Жена, скорбящая духом

«И отвечала Анна, и сказала: нет, господин мой; я–жена, скорбящая духом;». – 1 Царств 1:15.

Особая причина печали Анны возникла в институте полигамии, которая, хотя и допускалась по старому закону, всегда представляется нам как наиболее плодотворный источник печали и греха. Ни в одном из описанных в Писании случаев оно не описывается как нечто достойное восхищения и в большинстве случаев доказательства его пагубного влияния обнаруживаются.

Ламех идет впереди. Он убийца, происходящий из кровожадного дома Каина, и отец Тувалкаина или Вулкана, создателя оружия разрушения: этот институт никогда не был проповедником мира, но сторонником раздора. Мы должны быть благодарны за то, что эта мерзость была выметена из христианской религии; ибо даже с такими мужьями, как Авраам, Иаков, Давид и Соломон, это не принесло ни счастья, ни справедливости. Мужчине эта система показалась тяжело переносимой ношей, так как вскоре он убедился в истинности совета мудреца султану: «Сначала научись жить с двумя тиграми, а потом надейся жить счастливо с двумя женщинами». Любовь, которую она испытала, в любом случае должна была быть несчастной, потому что она должна была разделить любовь, которая должна была принадлежать ей, с кем-то еще. Мы не можем даже сказать или представить себе, какие страдания терпели женщины Востока в гареме. В нашем случае Елкана испытал на себе бремя двойной цепи, но самое тяжелое бремя легло на его возлюбленную Анну, которая была лучшей из двух его жен. Чем хуже жена, тем лучше ей удавалась система многоженства, но для хорошей и верной жены это было, конечно, трудно. Хотя он очень любил ее, ревность соперницы делала жизнь Анны горькой и делала ее «женой – скорбящим духом».

Мы благодарим Бога за то, что алтарь Божий больше не будет покрываться слезами, плачем и воплем женщин, которые обнаруживают, что их мужские сердца отчуждены от них другими женщинами, а их любовь разделена. Из-за жестокосердия их какое-то время терпели зло, но многих порожденных им зол должно быть достаточно, чтобы объявить вне закона эту систему, угрожающую благополучию нашей расы. В начале Бог дал мужчине только одну жену. А почему один? У Него было достаточно духа, и Он мог вдохнуть воздух жизни во многих, кого пожелал. Малахия отвечает: «Ищите род Божий!» Он пишет это, чтобы совершенно ясно показать, что дети, рожденные от полигамии, нечестивы, а благочестие можно найти только в доме одного мужчины и одной женщины. Это свидетельство от Господа и оно истинно.

Но источников горя достаточно; более чем достаточно и я думаю, что каждый дом несет свой крест, какой бы счастливой ни была семейная жизнь. Светский человек говорит: «У каждой семьи есть свой скелет в шкафу». Я мало знаю о таких мертвых вещах, но я знаю, что каждое дитя Божье должно нести тот или иной крест. Все истинно рожденные наследники небес должны подчиниться жезлу завета. Что это за сын, которого Отец не наказывает? Коптящая печь является частью символики небесной семьи, без которой человек может усомниться в том, что он вообще состоит в заветных отношениях с Богом. Вероятно, сейчас передо мной какая-то Анна, страдающая от боли под карающей рукой Бога, какое-то дитя света, ходящее во тьме, какая-то дочь Авраама, которую сатана заставил склониться, и, может быть, не лишним будет напомнить ей, что она не первая среди себе подобных, но минувшие годы назад стояла такая же женщина у дверей дома божьего, которая говорила о себе: «Нет, господин мой; я – жена, скорбящая духом.” Пусть присноблаженный Утешитель, содействующий главным образом со скорбящими, да наполнит наши мысли утешением в это время.

I. Говоря об этой “жене с скорбящим духом”, сделаем первое замечание – МНОГО ЦЕННОГО МОЖЕТ БЫТЬ СВЯЗАН С СКОРБЯЩИМ ДУХОМ.

Само по себе мы не жаждем скорбящего духа. Подари нам ясный взгляд, веселую улыбку, живую манеру и дружелюбный тон. Если мы не желаем веселья и радости, дай нам хотя бы тот тихий покой, тот тихий душевный покой, то живительное счастье, которое делает дом счастливым, где бы нас ни занимала эта атмосфера. Есть жены, матери и дочери, которые должны проявлять больше этих счастливых добродетелей, чем они делали до сих пор и очень виновны в том, что они надуты, недобры и раздражительны; но я не сомневаюсь, что есть и другие, которые стремятся быть всем приятными и все же терпят неудачу, потому что, подобно Анне, они угнетены духом и не могут стряхнуть с себя печаль, тяготящую их сердца. Напрасно говорить ночи, что она должна быть такой же славной, как день, или желать, чтобы зима облачилась в летние цветы, как напрасно упрекать сокрушенное сердце. Ночная птица не может петь в небесных воротах и раздавленный червь не может прыгать, как олень по горам. Бесполезно побуждать иву, чьи ветви плачут у реки, поднять голову, как пальму, или раскинуть ветви, как кедр: все должно поступать по роду своему; у каждого существа свои пути и ни одно существо не может избежать того, каким оно создано. Есть обстоятельства конституции, образования и окружения, которые мешают некоторым очень великим людям быть жизнерадостными: им суждено быть известным под таким именем — «Жена, скорбящая духом».

Обратите внимание на драгоценные вещи, которые сопровождали скорбящий дух в случае с Анной. Первым было истинное благочестие: она была благочестивой женщиной. Читая эту главу, мы получаем ясное подтверждение того, что его сердце было в правильном положении с Богом. Мы не можем ставить вопрос об искренности ее молитвы или изобилии. Мы ни на мгновение не сомневаемся в истинности ее святой радости, уверенности ее веры или силе ее освящения. Она был тем, кто боялась Бога больше, чем многие другие. Она была в высшей степени милостивой, но «жена, скорбящая духом».

Никогда не заключайте из печали, что это не предмет, любимый Богом. Вы можете чувствовать себя свободнее, рассуждая противоположным образом, хотя это не всегда хорошо, потому что внешние обстоятельства не являются точной лакмусовой бумажкой для оценки духовности человека. Конечно, Бог не любил богача на его постели из багряного и тонкого виссона, тогда как Лазарь, раны которого лизали псы, был любимцем неба, однако не всякий богач отвергнут и не всех нищих возносят ангелы. Нам может быть трудно принять решение, исходя из внешней ситуации. Сердца должны быть судимы, поведение и действия должны быть взвешены и суд должен быть вынесен не только по внешнему виду.

Многие люди чувствуют себя очень счастливыми, но они не должны из этого делать вывод, что Бог любит их; в то время как некоторые другие печально подавлены, но было бы самым жестоким внушить им, что Бог гневается на них.

Никогда не говорилось: «Кого любит Господь, того обогащает», а скорее: «Кого любит Господь, того наказывает». Несчастья и страдания не являются доказательством сыновства, ибо «много скорбей нечестивому», и тем не менее там, где бывают великие испытания, часто бывают и великие проявления божественной милости. В мире есть печаль, несущая смерть, — печаль, которая исходит от своеволия, подпитывается бунтом и является злом, потому что противоречит божественной воле.

Есть печаль, которая разъедает как рак, и порождает еще большую печаль, так что такие скорбящие спускаются со своим скорбным духом туда, где царит печаль и куда никогда не приходит надежда.

Подумайте об этом, но никогда не сомневайтесь в том, что скорбящий дух находится в совершенной гармонии с любовью Божией и истинным благочестием. Свободно признается, что благочестие должно ободрять многих скорбящих духом. Также признано, что большая часть христианского опыта — это не христианский опыт, а печальное отклонение от того, чем должны быть и что должны чувствовать истинные верующие. Христиане испытывают многое, чего никогда не должны были испытать. Половина жизненных проблем создаются сами собой и совершенно не нужны. Мы беспокоим себя, возможно, в десять раз больше, чем Бог беспокоит нас. Мы добавляем много ремней к кнуту Бога: если есть только один, мы должны сделать девять. Бог по Своему провидению посылает одно облако, а мы увеличиваем их число своим неверием. Но, отбросив все это и еще более сведя к тому, что Евангелие повелевает нам всегда радоваться в Господе и что нам никогда не повелевается делать это, если только не будет много оснований и доводов для этого, тем не менее, при всем этом, он кто более боится Господа, тот может иметь скорбящий дух, вернее и глубже.

Никогда не судите тех, кого видите угнетенными и не думайте, что они находятся под гневом Божиим, ибо вынося столь поспешный суд, вы можете ошибиться самым тяжким и жестоким образом. Глупые презирают несчастных, а мудрые их ценят. Многие из самых сладких цветов в саду любви растут в тени и цветут под капли. Это правда, что есть дети тропического солнца, чью красоту и аромат можно пробудить, только купаясь в золотом потоке и в некотором смысле они всегда должны быть на переднем плане, однако есть избранные цветы, для которых полное солнце без тени было бы фатальным. Они предпочитают защищенный берег или тень толстых ветвей в лесном овраге, где мягкий, смягченный свет развивает их до совершенства. Я убежден, что тот, кто «пасет между лилиями», имеет в своей флоре редкие, красивые и благоухающие, отборные и прекрасные растения, которые чувствуют себя более комфортно во влажности горя, чем на ярком солнце радости. Я знал таких, которые послужили всем нам живым уроком своим сокрушенным сердцем, своей торжественной серьезностью и ревнивой бдительностью, своим сладким смирением и нежной любовью. Это ландыши, обладающие богатой красотой, которая нравится даже самому королю. Слабые в уверенности и жалкие в своей робости, но милые в своем отчаянии и изящные в святой заботе. Они не жемчужины в мягком сиянии мира, не рубины с красноватым оттенком возбуждения, не сапфиры, несущие ярко-голубую радость, и не изумруды в своей уверенности; но алмазы первой воды, капли воплощенной печали, чистые и прозрачные, скоро они будут помещены среди самых ярких драгоценных камней диадемы Искупителя. Итак, Анна, несмотря на свое скорбь, была благочестивая.

По отношению к этому скорбящему духу Анна была милой женщиной. Муж был ею очень доволен. Тот факт, что у нее не было детей, не уменьшал ценности жены в глазах мужа. Он спросил: «Не лучше ли я для тебя десяти сыновей?» Видимо, он чувствовал, что сделает все, что в его силах, чтобы освободить ее дух от гнета. Этот факт стоит отметить, ведь бывает так, что многие грустные люди далеко не милые люди. В слишком многих случаях их горе сделало их горькими. Их несчастье создало кислоту в их сердцах и этой горькой кислотой они кусают все, к чему прикасаются; их дух больше похож на масло купороса, чем на масло братской любви. Никто кроме их, никогда не испытывал беды, они не ищут соперников в страдании, но преследуют своих собратьев по несчастью с какой-то завистью, как если бы они одни были невестами страданий, а другие были только незваными гостями. Печаль любого другого человека — просто фикция или притворство по сравнению с их собственной. Сидят они и молчат, а если и говорят, то лучше бы молчали. Жаль, что так должно быть, а между тем так часто мы встречаем мужчин и женщин с угнетенной душой, нелюбезныхых и нелюбящих. Тем сердечнее я восхищаюсь в истинно верующих людях благодатью, которая делает их сладостными, так что чем больше они страдают сами, тем мягче и терпеливее относятся к другим страждущим и тем охотнее переносят все беды, связанные с необходимость сочувствия.

Возлюбленные, если вы много искушаемы и скорбимы и если ваш дух сильно угнетен, молите Господа, чтобы вы не стали убийцами радости других. Помните правило вашего Учителя: «А ты, когда постишься, помажь голову и умой лицо, чтобы не показаться людям постящимся». Я не говорю, что наш Господь произнес это слово в точном смысле, который я сейчас придаю ему, но оно имеет родственное значение. Будь весел, даже когда на душе грустно. Миру не нужно быть черным, потому что я ношу черную вуаль на голове. Не нужно, чтобы каждое сердце было тяжелым, так как я обременен; какая польза от этого мне или кому-то еще? Со своей стороны, мне становится жалко больных и грустных людей, когда я слышу звон колоколов с церковной колокольни, вонзающих в ухо каждому скорбящему в знак смерти, а все, может быть, потому, что на престол взошел какой-нибудь наследник славы. Этот праздничный колокол, без сомнения, является тревожным звонком для беспечных, но как суровый голос меланхолии он является оскорблением христианства, подразумевая, что всякая смерть плоха и заставляет людей больше, чем необходимо, оплакивать свои болезни. Проповедуйте благую весть. Звоните в колокола радости так громко, как вам угодно; но нет особой нужды вечно мучить всех своим горем. Нет, постараемся быть веселыми, чтобы быть любимыми, даже если останемся грустными. Я и мои личные проблемы не должны быть псалмом моей жизни или моей повседневной речью. Вы должны думать о других и стараться жить их радостями. В терпении мы должны отодвинуть себя на задний план, а любовь должна вывести наших друзей на передний план. У нас есть Бог, которому мы должны служить, возрасть, который мы должны благословить, семья, которую нужно воспитать, круг друзей, от которых можно извлечь пользу, и этим нельзя пренебрегать. Если мы таким образом ставим долг перед недовольством, а милосердие перед желанием сочувствия, мы завоевываем большую любовь, и среди тех, кого ценят и ищут, никто не будет более предпочтительным, чем мужчина или женщина с скорбящим духом.

В случае с Анной жена с скорбящим духом тоже была очень нежной женой. Феннана раздражала ее своей резкой, высокомерной речью, но мы не видим, чтобы она отвечала ей. На ежегодном пиру, когда Феннана больше всего раздражала ее, она пробралась в святилище, чтобы поплакать в одиночестве, ибо была очень нежная и покорная. Когда Илий сказал: «Доколе ты будешь пьяною? Вытрезвись от вина твоего.» Она не ответила ей горько, как она могла бы. Ее ответ пожилому священнику — пример мягкости. Она очень доходчиво объяснила и ясно опровергла суровое обвинение, но не ответила и не пробормотала несправедливость. Она не сказала ей, что мыслила слишком резко и  в ее горе тоже не было гнева. Она извинилась за его ошибку. Он был стариком. Его обязанностью было следить за тем, чтобы служение был совершена должным образом, и если он считал что она находится в неправильном состоянии, он в своей верности делал замечание и она принимала его в том духе, в котором, как она думала, он его предлагал. Во всяком случае, она приняла этот выговор без обиды и ворчания.

Прямо сейчас некоторые грустные люди очень кислые, резкие, суровые и если вы их недооцените, они обернутся против вас с крайней озлобленностью. Вы самый недобрый из людей, когда думаете, что они не идеальны. С каким видом и тоном оскорбленной невинности они оправдывают себя! Вы поступили хуже богохульства, если осмелились указать на их заблуждение. Я не собираюсь обвинять их, ибо мы могли бы быть такими же ожесточенными, как и они, если бы слишком резко критиковали остроту источников печали; но очень прекрасно, когда страждущие полны сладости и света и как смоквы, созрели от кровоподтеков. Если их собственная кровоточащая рана делает их нежными к чужим ранам, а собственная рана побуждает их терпеть все, что может произойти из-за ошибок других, у нас есть великое доказательство того, что «применение терпение сладко».

Дорогие друзья, мужчины или женщины со скорбящей душой, не могли бы вы любезно напомнить себе, что ваша слабость, вероятно, состоит в том, чтобы быть раздражительным и что ваше искушение состоит в резкостьи? Поэтому наблюдайте за этим и особенно просите Бога дать вам кроткий дух и тихий язык. Взгляните на своего Господа. О, если бы мы все взирали на Того, Который, когда Его злословили, не злословил но сказал: «Отче! Прости им, ибо не ведают, что творят». Видите ли, что угнетенный дух может принести столько пользы?

Однако было нечто большее, чем то, что я показал вам, ибо Анна была вдумчивой женщиной и ее печаль привела ее сначала к самой себе, а затем к общению с ее Богом. То, что она была очень вдумчивая женщина, видно из всего, что она говорит. Она не просто выпаливает первое, что приходит на ум. Продукт ее ума, вероятно, то, что может дать только возделываемая земля. Я говорю сейчас не только о ее песне, но говорю, что по величию и полноте истинной поэзии она равна всему, что вышло из-под пера этого милого псалмопевца Израиля, самого Давида. Дева Мария, вероятно, последовала за этой великой поэтессой и любительницей лирического искусства.

Помните также, что хотя она была женщиной сo скорбящим духом, она была женщиной с посланием. Я мог бы сказать о ней: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами.». Дочери Велиала могли смеяться, радоваться и считать ее прахом под ногами, но она обрела благоволение в глазах Господа своим угнетенным духом. Там была Феннана с колчаном, полным детей, смеющаяся над бесплодной плакальщицей, но Феннана не была благословлена, тогда как Анна со всем своим угнетением была дорога Господу. Она кажется чем-то похожим на человека другого века, о котором мы читаем, что Иавис был более почетным, чем его братья, потому что его мать родила его с болезнью. Печаль приносит обильные благословения, когда Господь освящает ее и если кто-то должен занять его место среди счастливых или скорбящих, ему следует посоветоваться с Соломоном, который сказал: «Лучше войти в дом скорби, чем в дом пира». В радости мира есть настоящая вспышка, но в печали христиан гораздо больше истинного света. Когда вы видите, как Господь поддерживает и освящает Свой народ в его страданиях, тьма становится светлее, пока не придет свет полудня.

Теперь ясно, какую ценность может принести скорбящий дух. Пусть никто из нас не презирает тех, кто остался позади и никогда не думает строго о тех, кто печален. А если сами скорбим, то не будем себя строго осуждать, а во всех уныниях уповаем на Бога, потому что еще славим Его, Спасителя  и Бога нашего!

II. Теперь мы переходим к другому замечанию, которое состоит в том, что МНОГО ЦЕННОГО МОЖЕТ ПОЛУЧИТЬСЯ ИЗ СКОРБЯЩЕГО ДУХА: оно не только содержится в нем, но даже может вырасти из него.

Во-первых, обратите внимание, что Анна научилась молиться через свой угнетенный дух. Я не скажу, о чем она молилась до того, как на нее обрушилась это великое угнетение, но я знаю, что она молилась еще усерднее, чем до того, как услышала, как ее соперница говорила так чрезвычайно гордо и увидела себя совершенно презираемым. Ой! Братья и сестры, если у вас есть тайное горе, научитесь, кудаего взять и сделайте это быстро. Учитесь у Анны. Она обратилась к Господу. Она не изливала тайны своей души на ухо смертного, но изливала свою скорбь перед Богом в Его собственном доме и в установленном Им порядке. Она была жена, скорбящая духом и молилась Господу. Горечь души всегда должна быть подслащена таким образом. Многие имеют горечь в душе, но не молятся и потому остается в них этот привкус полыни: О, если бы они были мудры и смотрели на свои беды, как на божественный призыв к молитве. Что касается облака, которое приносит дождь молитвы! Наши заботы должны быть лошадьми, на которых мы едем к Богу; суровые ветры устремляются к убежищу всеобъемлющей молитвы нашей стоянки. Когда сердце радостно, мы можем петь псалмы, но о страждущих написано: «Да помолится!» Таким образом, озлобление духа может быть показателем нашей нужды в молитве и побуждением к этому святому упражнению. Если горящие угли с жертвенника коснутся наших губ, мы должны проповедовать, но если горы желчи коснутся наших уст, мы должны молиться. Боюсь, братья мои, что наши лучшие молитвы рождаются в доме скорби. В слишком многих случаях легкость и здоровье вызывают холодок в молитве, и тогда нужен огонь, чтобы смешать это испытание с раскаленным железом. Многие цветы сохраняют свой аромат внутри до тех пор, пока сильный ветер не раскачает цветы взад-вперед и не вытряхнет из них аромат. Как правило, испытанный человек — это человек молящийся; ангел должен бороться с нами ночью, прежде чем мы научимся держаться за него и кричать: «Я не отпущу тебя».

О дщерь печали, когда в своей темной комнате ты учишься возлюбленному искусству молитвы, тебе могут позавидовать ясноокие девы, чьи щеки никогда не текли слезами, ибо ты сведуща в этом искусстве и тайна молитвы должна быть принцесса перед Богом. Дай Бог, чтобы мы, имея угнетенный дух, были в той же мере и молитвенными.

Во-вторых, Анна научилась самоотречению. Это ясно, потому что сама молитва, которой она надеялась избежать своего великого горя, была самоотверженная. Она желала, чтобы ее сын сняла с нее упрек; но если бы ее глаза были благословлены таким зрелищем, она с радостью отдала бы свою возлюбленную Господу, пока он жив. Мамы хотят, чтобы их дети были с ними. Естественно, что они хотят видеть их часто. Но Анна, которая очень желала только одного мальчика в качестве особого дара Бога, по-прежнему ищет Божьего блага, а не своего собственного. У нее на сердце, что, как только она отнимет от груди свое сына, она отнесет ребенка в дом Божий и оставит его там как освященного ребенка, которого она может видеть только в определенные праздники.

Прочтите ее собственные слова: «Господи Саваоф! если Ты призришь на скорбь рабы Твоей и вспомнишь обо мне, и не забудешь рабы Твоей и дашь рабе Твоей дитя мужеского пола, то я отдам его Господу на все дни жизни его, и бритва не коснется головы его.» Ее сердце жаждет не видеть своего сына дома, ежедневной гордостью своего отца и ежечасным утешением, но видеть его служащим левитом в доме Господнем. Этим она доказала, что научилась самоотречению.

Братья и сестры, это один из наших самых трудных уроков: научиться отказываться от того, что мы больше всего ценим, по повелению Бога и делать это с радостью. Это настоящее самоотречение, когда мы сами предлагаем и добровольно приносим жертву, как это делала она. Желать благословения, чтобы мы могли оставить его, есть победа над собой: достигли ли мы его? О угнетенный дух, когда ты научился распинать плоть, когда ты научился держать тело в повиновении, когда ты научился бросать все свои желания и воли к Его ногам, тогда ты завоевал то, что в тысячу раз дороже, чем все потери и кресты, которые ты понесь.

Я лично благословляю Бога на радость, я думаю, что мог бы иногда делать это немного больше; но боюсь, если подытожить всю мою жизнь, то я очень редко достигал какого-либо действительного возрастания в благодати, кроме тех случаев, когда меня воспитывала тяжелая боль. Мой лист зеленее всего в дождливую погоду: мой плод сладок, когда покрыт инеем после зимней ночи. Горе мне, что я должен так смиренно признаться в своей глупости, но истина заставляет меня стоять таким образом среди тех, кому должно быть стыдно.

Я надеюсь, что многие из вас гораздо более милосердны, чем я, и гораздо лучше использовали ваши милости, но все же я боюсь, что многие из моих братьев должны признать, что они добились большего успеха в духовном плане во время бурного моря, чем в более спокойные времена. Сильный ветер приносит некоторым из нас гораздо больше облегчения, чем безопасный и даже буря не обходится без благословений. Когда в нас совершается работа самоотречения, каким бы дорогостоящим ни был этот процесс, результат щедро вознаградит нас.

Еще одна драгоценная вещь пришла к этой женщине, и это то, что она научилась вере. Она научилась верить обещаниям. Очень красиво отметить, как в какой-то момент она ожесточилась, но как только Илий сказал: «Иди с миром, и Бог Израилев исполнит прошение твое, чего ты просила у Него», женщина пошла своей дорогой и ела и лицо ее уже не было печальным». Она еще не получила благословения, но уверовала в обетование и приняла его, следуя христианской манере, которой научил нас наш Господь, когда сказал: «Верьте, что в ваших руках молитвы, о которых вы просили, и вы получите их». Она вытерла слезы, разгладила морщинки, зная, что ее услышали. Верой она держала младенца на руках и отдавала его Господу. Это немалая добродетель для достижения. Когда скорбящий духом научилась верить в Бога, возлагать на Него свое бремя и смело ждать Его помощи. Благодаря своим потерям она научилась извлекать из этого максимум пользы, а благодаря своему горю научилась выражать свою самую глубокую радость. Анна — одна из почитаемых, кто «получила обетования» через веру, так что, о угнетенный дух, нет причин, по которым ты не должен быть в духе веры, как она.

Эта ена, скорбящая духом нашла еще большую ценность в том, чтобы вырасти из своей печали, но я закончу список одной бесценной вещью: она, должно быть, многому научилась у Бога. Движимый общими семейными радостями, она был близка к Богу и в этом небесном общении оставалась смиренным слугой и стражем. В периоды святой близости Господа она получила много небесных открытий относительно Своего имени и природы, как дает нам понять Его песня.

Во-первых, она теперь знала, что величайшая радость сердца не в детях и даже не в милости, подаваемой в ответ на молитву, ибо стала петь: «Возрадуется сердце мое о Господе» — не в «Самуиле», а в в своем Иегове она нашла свою глубочайшую радость. «Вознесся рог мой в Господе», а не «этот малый, которого я с радостью привел во святилище». Нет. Она говорит в первом стихе: «Я буду радоваться Твоему спасению», и это было так. Бог был ее высшей радостью, а ее спасение — ее радостью. Ой! Замечательно научиться расставлять мирские вещи по своим местам и если они доставляют вам радость, все же чувствовать: «Моя радость в Боге; не в хлебе, вине и масле, а в Самом Господе; все мои свежие источники в Нем».

Затем она также открыла славную святость Господа, ибо она пела: «Нет никого более святого, чем Господь». Непорочность Его совершенного характера очаровала и поразила ее, и она воспевала Того, Кто выше всех других в Своей благости.

Эта женщина познала Его полную достаточность, она увидела, что Он был во всем, ибо она пела: «Нет никого, кроме Тебя, нет камня, подобного Богу нашему».

Она открыла Божий метод в провидении, ибо как сладко она поет: «Мышцы сильных сокрушаются, а спотыкающиеся укрепляются». Она знала, что это всегда Божий путь – низвергнуть тех, кто сам силен, и поднять тех, кто слаб. Это Божий способ рубить и увядать высокие и зеленые деревья и делать низкие и увядшие деревья цветущими. Это Божий способ поразить сильного слабостью и благословить слабого силой. Как позже пел Его великий преемник: «Он низверг сильных с престолов и возвысил смиренных; алчущих наполнил благими дарами, а богатых отпустил ни с чем». Это особый путь Бога и Он следует ему. Тех, кто полон, Он опорожняет и наполняет пустых. Он убивает тех, кто хвастается своей жизненной силой, и тех, кто слабеет перед Ним, как мертвых, Он оживляет. Друг, ты знаешь что-нибудь об этом; ибо, заметьте, это вид тайна, которую святые знают на личном опыте?

Она также была обучена пути и методу Его благодати, а также Его провидению, ибо ни одна женщина не знала больше о чудесах божественной благодати, чем она, когда она пела: «Он возвышает смиренного из праха, возвышает бедного из пепла, посадив их с знатными и позволив им унаследовать честь». Это тоже один из тех путей Господа, которые понятны только Его народу. Никто, кроме них, никогда не поет об этом исключительном суверенитете благодати; что же касается людей мира, то они совершенно презирают это учение.

Она также видела верность Господа Своему народу. Некоторые христиане даже в эти евангельские дни не верят в учение об окончательном постоянстве святых, но она верила. Она пела: «Стопы святых Своих Он блюдет», и, возлюбленные, Он хранит, иначе никто из них не устоял бы.

«Если бы это могло когда-нибудь случиться,
что этот агнец Христа должен упасть,
Моя непостоянная, слабая душа, увы!
Я падал бы тысячу раз в день».

Но вот мое утешение и ваше тоже: «Стопы святых Своих Он блюдет».

Она также предвидела часть Своего Царства и Его славы. Ее пророческое око, прояснившееся от святых слез, давало ей возможность заглянуть в будущее, и то, что она увидела, заставила ее радостно воспеть: «Он даст крепость царю Своему и вознесет рог помазанника Своего.»

Разве я недостаточно показал вам, как много ценных вещей рождается из угнетенного духа?

III. А теперь, в заключение, ТЕ, КТО ИСТИННО ГОСПОДНИЕ, ДАЖЕ ИМЕЮТ СКОРБЯЩИЙ ДУХ, ВОСПОЛЬЗУЮТСЯ ВЫСОКИМ УВАЖЕНИЕМ.

Потому что сначала Анна получила ответ на свои молитвы. Ах! Вряд ли она могла представить, когда Илий укорял ее за пьянство, что ей вскоре снова придется быть там, и тот же священник будет смотреть на него с глубоким уважением и радостью, потому что Господь благоволил к ней. И вы, мой дорогой скорбящий друг, не плакали бы так сегодня ночью, если бы знали, что вас ждет впереди. Вы бы вообще не плакали, если бы знали, как скоро все изменится, и, подобно Саре, смеялись бы от великой радости. Вы очень бедны; вы едва ли знаете, где сегодня вечером ляжете; но если бы знали, как недолго вы будете среди ангелов, то бедность вашане причиняла бы для вас большого страдания. Вы больны и боретесь, и скоро отправитесь в свой вечный дом. Вы не были бы так подавлены, если бы вспомнили, как ярко сияет звездный венец вокруг головы вашей и как сладко льет язык ваш небесные сонеты, которые могут петь только те, кто, как и вы, вкусили горьких вод печали. Лучшее впереди! Лучшее еще впереди! Короткий путь впереди вас либо закончится, либо улучшится! Сегодняшнее плавание тяжелое; но до захода солнца или, по крайней мере, когда оно садится, все будет тихо и ваш корабль неподвижен от носа до кормы. Красное море пред вами беспокойно бушует, его волны грозят, но все неподвижно, как камень, пока не пройдет народ Господень; или когда голос будет услышан, арфисты перейдут через воды, играя на своих арфах, и вскоре вы забудете свои боли истрахи, ибо вы будете с Господом навеки. Пусть это подбодрит вас, если у вас скорбящий дух. То, что Бог обещал вам, сбудется. Не видел того глаз, не слышало ухо того, что Он приготовил для вас, но Дух Его откроет вам это в час сей. Наберитесь мужества и верьте, что вопросы жизни и смерти незыблемы; вечная любовь определила их.

Анна после своей скорби могла получить не только ответ на молитву, но и благодать использовать этот ответ. Я не думаю, что Анна была бы подходящей матерью для Сэмюэля, если бы ее изначально не угнетали. Не каждому можно доверить воспитание молодого пророка. Многие женские глупости сделали из своих детей дураков. Он был настолько ее «уткой», что вырос в «гуся». Чтобы воспитать мудрого сына, нужна мудрая женщина и поэтому я считаю выдающийся характер и карьеру Сэмюэля во многом плодом настойчивости его матери и наградой за ее скорбь. Анна была заботливой матерью, что было чем-то особенным и ее мысли побуждали к усердию. У нее была хорошая комната, чтобы растить сына, ибо она рано оставила сына, чтобы носить маленькую одежду и служить Господу; но в этой комнате ее работа была успешно завершена, потому что мальчику Самуил поклонялся в тот же день, когда она привела своего сына в храм. Во многих наших домах есть прекрасная картина с изображением молящегося ребенка, и я сомневаюсь, что это не изображение маленького Сэмюэля. Мне нравится думать о нем в этом маленьком пальто — льняной ткани — торжественно выходящем как Божий ребенок-слуга, чтобы помогать в храмовых службах. Мне кажется, я вижу маленького человечка с длинными волосами до плеч, потому что по обету его матери бритва никогда не касалась его головы; понаблюдайте за ним сами и обратите внимание, как он ругает Рима за то, что они сбрили волосы. Он не принадлежал к тому современному духовенству, которое, обрив голову, указывало на собственную безумие. Пусть жрецы Рима бреются и пусть вырезают себя из истинного храма. Я говорю, что приятно видеть, как его мать так воспитала его, даже в том, что касается прически, что он никогда не отклонялся от нее: это был великий дар, и он был дан женщине. Это дар был скорбящий дух.

Анна получила еще одно благословение и это была сила восхвалять Господа. Эти ее милые песни, особенно та милая песня, которую мы читали, — откуда она взял ее? Я вам скажу. Подбирали ли вы у моря ракушку, подносили ее к уху и слышали, как она поет над дикими волнами? Где ракушка научился этой музыке? Глубоко. Его бросало взад и вперед по бурному морю, пока оно не научилось говорить о таинственных вещах с глубоким и мягким смыслом, который могли передать только пещеры соленого моря. Поэзия Анны родилась из ее печали и если каждый здесь, кто угнетен духом, может научиться настраивать свою арфу так же сладко, как настраивала свою арфу эта женщина, то он может быть рад, что перенес такое горе. Мы можем быть поэтами и псалмопевцами, но по-прежнему вести смиренный образ жизни. Испытания учат нас пути и времени, строфы и стихи льются, как вино из растоптанного винограда и стихи растут в бороздах наших бед. Или, если нет, все еще восхваляя Господа и превознося Его любовь наилучшим образом, каким может быть наша речь и это стоит целого мира страданий.

Более того, ее горе подготовило ее к дополнительным благословениям, ибо после рождения Самуила у нее было еще трое сыновей и две дочери, а Бог дал ей пятерых за того, кого она посвятила Ему. Это были большие проценты по еекредиту. Получила сто процентов. Уход Сэмюэля был необходимой прелюдией к приему других малышей. Бог не может благословить никого из нас, пока Он не испытает нас. Многие из нас не удостоятся великого благословения, пока не пройдут через огонь. Половина людей, загубленных популярностью, так загублены тем, потому что не прошли подготовительного гнета и позора. Половина людей, которые умирают от богатства, делают это потому, что не трудились а разбогатели за час благодаря счастливому стечению обстоятельств. Прохождение через огонь закаляет оружие для дальнейшего использования в конфликте; и Анна получила великую благодать, потому что ее сильно притесняли. Ее имя среди очень уважаемых женщин, потому что она была глубоко угнетена. Она сияет среди верующих как яркая и особенная звезда, и ее не было бы, если бы сначала она не была жена, скорбящая духом.

Возьмите свой груз, любовь моя. Не будьте одновременно ропотником и скорбящим. Несите свой крест, ибо он воистину золотой. Носите и внутренние, и внешние тяготы, потому что теперь «надобно» быть в затруднении во многих искушениях, а после того приходит утешительный плод. Добивайтесь праведных результатов, а тем временем безропотно переносите то, что предназначил вам Господь.

В конце правого, терпеливо страдая, она стала таким мужественным свидетелем Господа, что могла так сладко петь: «Нет никого святее Господа, ибо нет иного, кроме Тебя, нет никого скала, подобная нашему Богу». Мы не можем свидетельствовать, пока не испытаем обетование и поэтому счастлив тот человек, который испытан Господом и кто достоин оставить миру свидетельство о том, что Бог истинен. На этом свидетеле я бы поставил свою личную печать. О, если бы я мог сделать это в конце жизни в скромной прозе, как это сделала прелестная поэтесса мисс Хавергал в своих богатейших стихах перед тем, как ушла в вечность. Вот некоторые из ее последних строк, и ими я заканчиваю:

«Учитель, я ставлю печать, что Ты верен;
Все Твой обещание сбылись!
И я переадресовал бы звонкий вызов,
Для всех, кто знает Твое имя, чтобы произнести Его,
Твоя верность в каждом написанном слове,
Твоя щедрость венчает все дни –
Скажи и пой со мной: «Благ Господь,
Его милость вечна, и Его истина
написана на каждой странице моей жизни!
Да, есть скорбь, но Твоя сила
может спутать это с радостью. Есть шипы,
Но они удержали нас на узком пути,
На Королевском Пути Святости и Мира.
И есть наказание, но любовь Отца
Течет через него и как может доверчивое сердце
отказаться от наказания или от любви?
И каждый шаг ведет к «все большему и большему».
Твой  паломники переходят от отряда к отряду и поют
Хвала тому, кто ведет их вперед,
Из славы в славу, даже здесь!

Источник: Библиотека Сперджена | Женщина скорбного духа