Авраам: гостеприимный человек

«И явился ему (Аврааму) Господь в роще Мамре (или у терпентиновых деревьев), когда он сидел у входа в шатер в самое жаркое время дня. Он поднял глаза свои и посмотрел, и вот, три человека стоят перед ним. И, увидев их, бросился им навстречу у входа в шатер, и поклонился до земли, и сказал: «Господи! Если я найду благоволение в очах Твоих, не пройди мимо раба Твоего!» Берешит (Бытие) 18:1-3.

Это начальные стихи Бытия 18 (см. выше) и начало параши (раздела Торы) Вайейра («И явился»). Обратите внимание на первое слово этой главы: «И». На иврите это просто буква вав (וָ), которая образует соединение в Бытие 17 с предыдущими стихами. Что произошло в Бытие 17? Я так рада, что Вы спросили! В главе 17 Бог заключил завет с Авраамом:

“Я — вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов, и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов; и весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя; и поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя; и дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом. И сказал Бог Аврааму: ты же соблюди завет Мой, ты и потомки твои после тебя в роды их. Сей есть завет Мой, который вы должны соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя [в роды их]: да будет у вас обрезан весь мужеский пол; обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами. Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени. Непременно да будет обрезан рожденный в доме твоем и купленный за серебро твое, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным. Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей [в восьмой день], истребится душа та из народа своего, ибо он нарушил завет Мой!»

Заветы обрезания и земли обетованной никогда не отменялись. Земля Ханаанская принадлежит Аврааму, Исааку и Иакову. Мы не против арабов. Бог благословил арабов, у которых в 540 раз больше земли, чем у евреев. Дай Бог и дальше благословлять арабов! Но эта крошечная территория, ранее известная как Ханаан, принадлежит евреям. Проблема, конечно, в том, что арабы хотят всего этого. Неарабам (даже если они мусульмане, например, курды) отказывают в наличии собственной страны. Кроме того, евреи были в Ханаане задолго до арабов. И Бог сказал, что этот клочок земли принадлежит евреям.

В заключительных стихах главы 17 мы видим, как Авраам был обрезан, когда ему было 99 лет, и Измаил, когда ему было 13 лет. По сей день арабы делают обрезание мальчикам, когда им исполняется 13 лет. Это относительно незначительная процедура для младенца мужского пола на 8-й день, но серьезное испытание для 13-летнего мальчика. А Аврааму было 99 лет! Я был совсем ребенком, когда мне сделали обрезание, и я не мог ходить целый год! Попробуйте представить боль, которую испытал Авраам в возрасте 99 лет. По словам раввинов, Бытие 18 продолжается на третий день после обрезания Авраама, когда боль была самой сильной, а человек был самым слабым. Три ангела выполнили мицву (заповедь или «доброе дело») посещения больных (бикур холим). «Бог посетил его, чтобы почтить его за выполнение заповеди и признать, что таким образом он поднялся на новое духовное плато». [2] Авраам увидел в этом возможность проявить гостеприимство к незнакомцам, еще одну мицву (заповедь или «доброе дело») в иудаизме. Даже в своем ослабленном состоянии, даже после мучительной боли взрослого обрезания, даже под палящим солнцем пустыни в знойный день Авраам все еще чувствовал потребность искать незнакомцев, чтобы оказать им гостеприимство. Сегодня в большинстве западных стран посещение людей без предупреждения считается «дурным тоном». Однако в большинстве восточных культур это вполне приемлемо, и хозяин сделает все возможное, чтобы быть гостеприимным к своим гостям. Кстати, все мы видели изображения трех ангелов, посещающих Авраама. У каждого ангела часто есть крылья на большинстве изображений. На самом деле большинство ангелов выглядели как обычные люди. У херувимов и серафимов были крылья, но большинство ангелов выглядели как обычные люди! Затем в 18:4 Авраам предлагает омыть ноги трем ангелам. По мнению Авраама, это были обычные люди. Однако на Ближнем Востоке мыть ноги гостям просто считалось хорошим тоном. Большинство поездок включало в себя много пеших прогулок. Ноги были грязными и усталыми. Со стороны хозяина считалось бы дурным тоном отказаться мыть ноги гостям! «Авраам, однако, жаждал гостей, ибо цадик («праведник») никогда не довольствуется прошлыми достижениями; он старается служить Богу во все времена. В случае с Авраамом его способ служения был добр к людям, вовлекая их в свою орбиту, чтобы он мог вдохновить их своим примером познать Бога и служить Ему. [3] Авраам был всемирным миссионером. Евреи были миссионерским народом на протяжении многих веков. Но после Никейского Собора в 325 г. н.э.[4] обращение стало опасным для евреев, поскольку суровые наказания, включая смерть, могли быть наложены как на еврея, так и на новообращенного. Возникновение ислама сделало обращение еще более опасным. Сегодня раввин соглашается наставить потенциального новообращенного в иудаизм, но обычно только после того, как нееврей трижды попросит об этом. Первые два раза будет отказано. Но Захария 8:23 говорит нам, что «десять человек из всех народов возьмутся за канаф (плечо) еврея и скажут: «Мы пойдем с тобою, ибо мы слышали, что с вами Бог.»

Я ожидаю, что они возьмут цицит (ритуальные сплетённые пучки нитей). Я бы также предположил, что это соблюдающие Тору мессианские евреи, у которых есть эти бахромы! Тогда Авраам предлагает принести фат-лехем (кусок хлеба). Предлагает сделать мало, а на самом деле делает очень много! Талмуд говорит, что «праведник мало говорит, а делает много» (бава меция 87а). Он говорит Саре приготовить «три меры» муки высшего сорта, чтобы испечь хлеб. Это была бы маца (пресный хлеб), так как она не успела бы закисать. Тогда Авраам побежал к стаду, чтобы взять бен бакар (теленка). Аврааму было 99 лет, и ему было очень больно от обрезания, но он побежал за теленком для гостей!

Затем он приготовил теленка к роскошной трапезе. В стихе 8 мы читаем: «И (Авраам) принес масла и молока и приготовленного тельца, и поставил перед ними; он сам стоял с ними под деревом, пока они ели». Сегодня, основываясь на Исходе 23:19 («Не вари козленка в молоке матери его»), раввины говорят нам, что молоко и мясо нельзя есть одновременно. Мы очень серьезно относимся к Исходу 23:19. Мы никогда не варим козленка в молоке матери! Но этот стих не запрещает молоко и мясо одновременно кушать. Раввинский запрет распространяется даже на птицы, согласно которой ортодоксальные евреи не могут получать даже молочные продукты при употреблении в пищу индейки или курицы. Мой Чумаш говорит, что Авраам сначала подал молочные продукты, дал им как следует перевариться, а затем принес мясо. Но Бытие 18:8 ясно показывает, что все это было подано сразу!

Сара рассмеялась

В Бытии 18:10 ангелы снова говорят Аврааму, что у него и Сарры будет сын. Сара подслушала их разговор, что было довольно легкой задачей для людей, так как они жили в палатке. И, как Авраам в Бытие 17:17, она тоже смеялась! Но в отличие от Авраама, она не упала ниц от смеха. По словам раввинов, Сара недоверчиво рассмеялась. Помните, что бездетность для женщины в то время была позором. В молодости она хотела бы иметь ребенка. Однако я верю, что Бог хотел создать избранный народ через сверхъестественное рождение. Сара отрицала смех, возможно, из-за страха. Согласно традиции, Сара зачала в Рош ха-Шана. Меня там не было, поэтому я не буду спорить с раввинами по этому поводу! В Бытии 17:19 Бог назвал родившегося ребенка Исааком (или Исааком – смех), очень подходящее имя, учитывая, что и Авраам, и Сарра смеялись!

Почему три ангела?

По мнению раввинов, причина появления трех ангелов в том, что у каждого из них была особая миссия. Ангел Михаил возвестил Аврааму, что у Сарры будет сын, Гавриил разрушил Содом и Гоморру, а Рафаил исцелил Авраама и спас Лота (согласно комментарию Раши). По крайней мере, одного из этих ангелов зовут ЯХВЕ (предвоплощенный Иешуа?).

Поскольку Авраам проявил себя столь достойным и стал великим народом, ангелы решили рассказать ему о своей миссии по уничтожению Содома и Гоморры. Здесь мы можем прочитать о знаменитых «переговорах», в начале которых Авраам спрашивает, стер бы ли Бог с лица земли города, если бы в них действительно проживало 50 праведников. Ради 50-ки их бы не уничтожали.. В конце концов, он сокращает число до десяти правильных людей. Бог не разрушает города из-за десяти праведников. Это готовит почву для миньяна, минимального кворума евреев, необходимого для определенных молитв или чтения свитка Торы.

Абрахам больше не пытался снижать число. Он знал, что во время великого потопа в мире было всего восемь праведников и мир был разрушен. Однако тот факт, что Авраам вступился за эти города, доказывает раввинам, что Авраам был праведнее Ноя. Нет никаких записей о том, что Ной молился за людей.

В Бытие 19 мы видим только двух ангелов, направляющихся в Содом, где они встречают Лота. Лот был гостеприимен к ангелам, даже кланяясь лицом до земли. Подобно Аврааму, он приготовил пир, в том числе мацу (опресноки). Но прежде чем они успели лечь на ночь, Лота осадили жители его родного города, молодые и старые, которые потребовали, чтобы людей (ангелов) вывели из дома, чтобы «мы могли узнать их». Это гебраизм для сексуальных отношений, гебраизм, сохранившийся в английском переводе KJV Матфея 1:25 и Луки 1:34. Жители Содома были не только гостеприимны к чужеземцам; они хотели изнасиловать их. Мужчин у дверей поразила тьма, не давая им совершать свои злые дела.

Мужчины (ангелы) сказали Лоту, его жене, его сыновьям, его дочерям и мужчинам, которые были обручены с его дочерьми, бежать из Содома, потому что Бог собирался разрушить город. Но единственными, кто поверил этому посланию, были Лот, его жена и дочери. В Бытии 19:24-25 мы читаем: «И пролил ЯХВЕ на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от ЯХВЕ с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и [все] произрастания земли.. “

В стихе 24 мы видим, что один ЯХВЕ был на земле и другой ЯХВЕ на небе. В стихе 25 мы видим, что все города равнины были разрушены. Согласно раввинам, сюда входят все города, упомянутые в Бытие 14:2.

Вы знаете историю. Госпожа Лот оглянулась и превратилась в соляной столб. Если Вы сегодня отправитесь к «Мертвому морю» (Ям а-Мелах — Соленое море) в Израиле, Вы придете к месту, где стоит соляной столб. На этикетке рядом написано, что это жена Лота. Я остановил машину, вышел и лизнул столб. Жена Лота действительно соленая женщина! Однако вполне вероятно, что соленая жена Лота была бы растворена редкими дождями в пустыне столетия назад.

В конце концов, дочери Лота убеждены, что они и их отец могут быть единственными тремя людьми, оставшимися на земле. Чтобы спасти человечество, они решают напоить отца вином. Однажды ночью входит старшая дочь и занимается сексом с отцом. Лот засыпает и просыпается, не понимая, что произошло. На следующую ночь они снова напоили отца. Затем младшая дочь вступает с ним в половую связь. Обе дочери беременеют. Первенец рождает сына по имени Моав («от отца»), родоначальника моавитян. У второго дочерей также есть сын по имени Бен-Амми («сын моего отца»), отец аммонитян. Многие потомки как моавитян, так и аммонитян до сих пор живут в стране под названием Иордан.

[1] Еврейское слово, используемое в масоретской еврейской Библии, — «Адонай». Однако во введении к массоретически-критическому изданию еврейской Библии Гинзбурга, опубликованном KTAV, Хобокен, штат Нью-Джерси, исходное слово, использованное в этом стихе, было יְהֹוָה (YHWH). Это одно из многих мест в Торе, где божественное имя было заменено термином Адонай, включая Бытие 18:27,30,32; 19:18; 20:4 в этом параше.

[2] Цитата из «Подстрочный чумаш», Bereishis, Schottenstein Edition, ArtScroll, © 2006, с. 86. Это также источник информации о том, что раввины говорят об Аврааме, что повторяется во многих других еврейских источниках.

[3] Там же.

[4] Наша эра, эквивалент «н.э.»

Ричард Х. Чаймберлин.

Источник: Авраам: гостеприимный человек (petahtikvah.com).