Брачные отношения

Проповедь № 762. Кафедра Митрополитской скинии.
БРАЧНЫЕ ОТНОШЕНИЯ
Нр. 762
Проповедь
ПРЕДСТАВЛЕНО Ч. Х. СПЕРДЖЕНОМ
НЬЮИНГТОНСКИЕ МЕТРОПОЛИТСКИЕ КИЩИ

«Покайтесь, отступившие дети, говорит Господь; ведь я женат на тебе». Иеремия 3:14 (перевод KJV).

ЭТО нежные слова — благодарное облегчение для беспокойной совести. Такое исключительное утешение способно ободрить душу и придать самый светлый тон всем ее перспективам. Человек, которому оно адресовано, находится в чрезвычайно удачном положении. Сатана сегодня очень занят тобой, верующий во Христа. Он говорит: «Какое право ты имеешь верить, что Бог женат на тебе?»

Он напоминает тебе о твоем несовершенстве и холодности твоей любви, а может быть, и об отступлении твоего сердца. Он говорит: «Что? Как ты можешь быть настолько дерзкий, чтобы заявлять о союзе с Сыном Божьим? Как ты смеешь надеяться на брак между тобой и Святом?»

Он говорит тебе, как если бы он был защитником святости, что невозможно, чтобы такой человек, каким ты себя считаешь, действительно мог быть частью такого выбора и иметь такую ​​особую привилегию, как брак с Господом. Чтобы ответить на такие призывы врага, достаточно знать, что текст адресован не христианам с цветущим сердцем, не верующим на горе Фавор, не изменившимся со Христом, не жене чистому и праведному, который сидит под знаменем любви и пирует со своим Господом.

Но оно адресовано тем, кого называют «отступившими детьми». Бог говорит со Своей церковью в ее самом низком и самом жалком состоянии, и хотя Он не упускает возможности обличить ее грех, Он скорбит о ней, и они сами оплакивают это, но хотя они и находятся в таком состоянии, Он говорит им: «Я женат на тебе».

Ой! Какая благодать, что Он женился на одной из нас, но эта благодать здесь имеет высочайший порядок, это океан благодати в потопе, когда Он говорит так с «отступившими детьми». То, что Он должен говорить с падшим родом Адама тоном любви, «более чем странно — это чудесно». Но то, что Он избирает тех, кто поступил предательски по отношению к Нему, кто повернулся к Нему спиной, а не лицом, кто исказил Его, хотя все еще Его, и говорит им: «Я женат на ТЕБЕ» — это любящая доброта превосходя все, что мы могли бы пожелать или представить.

Услышь, небо, и дивись, земля, пусть каждое понимающее сердце запоет, да благословит каждый смиренный ум и восхвалит сострадание Всевышнего! Радуйтесь бедные утомленные сердца. Вот сладкое ободрение для некоторых из вас, кто находится в депрессии, безутешен и сидит в одиночестве, черпай живую воду из этого колодца.

Не позволяй шуму лучников отвлекать тебя от водозабора. Не бойсья быть проклятым, когда ожидаешь благословений. Если ты доверяешь только Иисусу, если твой единственный жизненный интерес заключается в некогда смиренном, а теперь вознесенном Господе, переходи к этому тексту со святым мужеством и какое бы утешение оно ни содержало, прими его и радуйсья ему.

Для этого давайте внимательно подумаем об отношениях, о которых здесь идет речь, и внимательно исследуем, насколько мы с ними знакомы на опыте.

I. РАССМАТРИВАЯ ОТНОШЕНИЕ, КОТОРОЕ БЫЛО ЗДЕСЬ, заметим, что кровное родство в браке, хотя и чрезвычайно близкое к кровному, не бывает по рождению.

1. Брак не является первородным родственным отношением. Оно заключается между двумя людьми, которые в начале своей жизни могли быть совершенно незнакомыми людьми. Возможно, им даже не удалось как следует взглянуть друг на друга, за исключением нескольких месяцев, предшествовавших их свадьбе. Их семьи, возможно, раньше не были знакомы, возможно, они жили далеко друг от друга, даже на другом конце земного шара.

Один мог быть богатым и владеть огромными участками земли, а другой мог быть нищим и жить в стесненных условиях. Генеалогии не регулируют его, различия не препятствуют этому. Этот союз не является естественным рождением, а добровольным соглашением или договором. Таковы отношения, существующие между верующим и его Богом.

Какие бы отношения изначально ни существовали между Богом и человеком, они были закрыты и уничтожены во время Падения. Мы были чужими, далекими от Бога из-за наших злых дел. Никакой связи с Всевышним у нас не было. Мы были изгнаны от Него как предатели Его престола, как осужденные преступники, восставшие против Его власти.

Между нашими душами и Богом не могло быть никакого общения. Он светлый, а мы темные. Он святость, а мы грех. Он — рай, а мы больше похожи на ад. В Нем совершенное величие, а мы лишь ничтожество. Он наполняет своей силой все миры, и мы  — создания дня, ничего не знающие и ломающиеся перед молью.

Пропасть между Богом и грешником – это ужасная вещь, о которой стоит подумать. Существует огромная разница между Богом и творением, даже если творение чисто, но между Богом и падшим творением — о! где тот, кто может измерить такие бесконечные расстояния?

Где бы можно было найти средства пересечения столь ужасной пропасти, если бы Иисус не нашел их в Своей личности и страстях? Как бы мы могли когда-либо воспринять этот бесконечный замысел, если бы нам не открылось как совершившийся факт, которым Он примирил нас и привел в общение с Собой, что мы должны обвенчаться с Ним?

Теперь, христианин, думай только о том, кем ты был, и о падшей семье, к которой ты принадлежал, чтобы ты мог прославить богатство Его благодати, Который обручил тебя Себе в твоем низком состоянии и связал Себя с тобой во всех брачные обеты, чтобы Он сказал: «Я женюсь на тебе».

Кем ты был. Это черный список нечестных преступников, представленный апостолом в письме к Коринфянам (1 Коринфянам 6:9, 11). Я терплю этот список грязных пороков, в конце которого он говорит: «Но вы омылись, но вы освятились». Многие из нас, нет, все мы были причастны к преступлениям, которые он перечисляет!

Кем был наш отец и каким был дом нашего отца? Какова была наша цель? Каковы были наши привычки? Каковы были наши пожелания? Каковы были наши тенденции? Они были мирскими, нисходящими и адскими. Мы были далеко от Бога и очень любили это расстояние. Но Господь Иисус взял на Себя нашу природу – на Него Господь возложил беззакония всего Своего народа.

И почему? Не только для того, чтобы спасти нас от грядущего гнева, но и для того, чтобы возвыситься от нашего унижения Его искуплением, чтобы быть освященными и наполненными силой Духа, между нами и Богом должны быть установлены отношения, которые не были созданы природу, но которая была совершена и завершена с удивительным благодатью.

Мы благодарим Господа в эту ночь, вспоминая глубокую яму, из которой мы были выкопаны, и вспоминаем тот факт, что теперь мы соединены с Ним узами крови и  любви.

Продолжение…

(2)

2. Брак – это результат выбора. Любые исключения из этого правила, на которые можно положиться, неразумны, потому что они происходят от глупости и проступка — здесь не должно быть исключений. Вряд ли может быть настоящий брак, в котором ни у одной из сторон нет выбора. Но, конечно, если Господь, Бог наш, женат на нас и мы женаты на Боге, то выбор обоюдный.

Первый выбор — Божий. Мы верим, что этот выбор был сделан прежде основания мира —

«Задолго до того, как яркий луч солнца
Первобытные тени тьмы ехали,
Они лежали на Его святой груди,
Будучи любимым вечной любовью».

Бог так и не начал любить Свой народ. Духовный разум не способен думать о такой недостойной мысли. Он видел их в зеркале Своих законов. Он предвидел их Своими глазами в Своем предвидении, в массе существ, всех павших и уничтоженных. Но, тем не менее, Он взглянул на них, и помиловал их, и полюбил их, и избрал, и выделил их. «Они будут Мои», — говорит Господь.

Мы все согласны с этим. И мы все должны согласиться со вторым пунктом, а именно, что мы тоже выбрали нашего Бога. Братья, никто не спасается против своей воли. Если бы кто-нибудь сказал, что он спасся против своей воли, это было бы доказательством того, что он не спасен, ибо нежелание или равнодушие обнаруживают полное отчуждение от всех привязанностей сердца. Если же воля восстает против Бога, то это доказывает, что весь человек враждебен Ему.

По своей природе мы не выбирали Бога. По своей природе мы сопротивлялись Его закону и отвернулись от Его владычества. А разве не написано: «В тот день Твой народ добровольно пойдет за Тобой на битву?» Понимаете ли вы, как Бог использовал правильные аргументы и мотивы, чтобы повлиять на ваше понимание, не нарушая при этом вашу свободу воли?

Благодаря нашему пониманию наша воля убеждается, и душа спонтанно задействуется. Затем мы бросаем оружие восстания и смиряемся у ног Всевышнего. И теперь мы свободно выбираем то, что когда-то презирали.

Избираешь ли Вы, христианин, в этот час всем сердцем своим Господом и Спасителем Христа? Если бы Вы могли еще раз решить, будете ли Вы любить мир или любить Христа, разве Вы не сказали бы: «О! Мой возлюбленный для меня лучше десяти тысяч миров! Он — вся моя любовь, и Он поглощает всю мою страсть. Я отдаю себя Ему совершенно свободно. Он купил меня дорогой ценой. Он покорил меня Своей огромной любовью. Он увлек меня Своей неописуемой лестью, так что я охотно отдался Ему?» Здесь существует обоюдный выбор.

Я бы хотел, чтобы некоторые из наших друзей из за нетерпения не стали немедленно выступать против такой доктрины Божьего избрания. Если бы они только читали Священное Писание без предрассудков, я совершенно уверен, что они нашли бы его там. Мне всегда кажется необъяснимым, что те, кто так смело провозглашает человеку его свободную волю, не допускают у Бога ни малейшей свободы воли.

Я не думаю, что мои братья хотели бы жениться на ком-то, кого они не выбирали, так почему же Иисусу Христу не иметь права выбирать себе невесту? Почему бы Ему не направить Своей любви, куда пожелает, и почему Ему не было бы права по Своей суверенной воле отдать Свое сердце и руку, чего никто не заслуживает?

Знайте, что у Него есть выбор, бросаем ли мы вызов этому учению или нет. Ибо Он милует, кого милует, и зачувствует, кого хочет зачувствовать. В то же время я желаю, чтобы те друзья, которые верят в эту истину, приняли и другую, столь же истинную.

Вместо этого мы выбираем Христа, и при этом не нарушая нашу свободу выбора. Некоторые люди не могут видеть две истины одновременно. Они не могут понять, что Бог удвоил всю истину. Истина многогранна. Божественное предопределение истинно, но и человеческая ответственность тоже. Поскольку верно то, что Христос избирает нас, верно также и то, что невозрожденный разум не выбирает Его: «Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь».

Грех и осуждение человека заключается в том, что «свет пришел в мир, но люди возлюбили тьму, а не свет, потому что дела их злы». Однако мысленно примите, что слова Бога: «Я женат на тебе» означают, что у обеих сторон есть благословенный выбор, и, следовательно, это настоящий брак.

3. Наше третье размышление заключается в том, что взаимная любовь укрепляет брак. Если этой взаимной привязанности нет, то этот союз не заслуживает названия брака. Таким образом, темная тень благословения, которую они не могут понять, станет тяжелым бременем для обоих сердец. Но там, где есть настоящая и искренняя любовь, это самый сладкий и самый счастливый образ жизни.

Это одно из благ рая, сохранившееся для нас после грехопадения. Брак без любви подобен чистилищу на земле. Торжественный брачный завет, который наши души принесли Богу этой ночью, становится постоянным, скрепленным, укрепленным и приятным благодаря взаимной любви.

Должен ли я вам поговорить о Божьей любви? Это тема, о которой мы вряд ли умеем говорить. Вы должны сесть и заплакать над ней с великой радостью, с ликованием, которое наполняет сердце и заставляет глаза наполняться слезами радости, но почти связывает язык, потому что эта любовь так глубока, так многозначительна и неописуема. «Он любил меня и отдал себя за меня». «Посмотрите, какую любовь дал нам Отец». «Как Отец возлюбил Меня, так и Я возлюбил вас».

О, любовь Божия – ангелам было бы не под силу раскрыть ее. Конечно, это должна быть благословенная работа долгих веков вечности, чтобы мы смогли понять это. И, может быть, когда бесчисленные века протекут над нашими счастливыми душами, мы все еще будем удивляться этому так же, как и вначале.

Восхищение не исчезает при внимательном рассмотрении — знакомство не может сделать его обычным. Чем ближе мы приближаемся к нему, тем глубже наше благоговение. Удивление тому, что Бог любит таких холодных, неверующих, недостойных существ, как мы, в конце десяти тысяч лет будет таким же огромным, как и в начале, а может быть, даже большим удивлением.

Чем полнее мы познаем себя, тем лучше понимаем благость нашего Господа. Таким образом, наше восхищение растет и раздувается. Даже на небесах мы теряемся, удивляясь и изумляясь Божьей любви к нам. Восторг усиливает трепет, который мы испытываем.

Что ж, дорогие братья, я верю, что мы любим Его в ответ! Разве Вы никогда не испытывали нежной привязанности, поднимающейся в Вашем сердце одна за другой, когда Вы созерцали Христа Божия? Когда Вы слушали иногда проповедь, в которой излагается дорогая любовь Спасителя к Вам, не ощущали ли Вы, как невольные слезы мочат Ваши щеки? Разве Ваше сердце не готово иногда разорваться, потому что Вы не можете сдержать Ваши эмоции? Разве Вы не испытали «чрезвычайно прославленную радость», охватившую Вас?
Разве Вы не можете сказать…

«Иисус, мне нравится Твое очаровательное имя,
«Это музыка для моих ушей;
Я бы кричал это так громко и радостно
Что земля и небо должны услышать»?

Надеюсь, Вам не придется петь сегодня вечером –

«Это то, что я хотел бы испытать»

но я верю, что Вы можете сказать в торжественном молчании своей души: «Ты знаешь, что я люблю Тебя», огорчаясь, что пришлось задать этот вопрос, но готовы ответить вместе с Петром: «Господь, Ты знаешь все, Ты знаешь, что Ты мне мил».

Вы не можете любить Бога, не имея твердых и убедительных доказательств того, что Бог любит Вас. Однажды я знал одну хорошую женщину, которая очень сильно сомневалась, и когда я дошел до сути ее сомнений, я понял, что она знала, что любит Христа, но боялась, что Иисус не любит ее. “Ой!” Я сказал: «Это сомнение меня никогда не беспокоило. Никогда, ни при каких обстоятельствах, ибо я уверен, что сердце настолько испорчено по природе, что любовь Божия никогда не проникнет туда, если Бог не положит ее туда».

Вы можете быть абсолютно уверены, что если Вы любите Бога, то это плод, а не корень. Это плод Божьей любви к Вам, и он, конечно же, не появился по Вашей доброте. Вы можете с абсолютной уверенностью заключить, что Бог любит Вас, когда Вы любите Бога. Ему никогда не было трудно это сделать.

О, пусть наши сердца возрадуются и наполнятся великой радостью, ибо Спаситель возлюбил нас и отдал Себя за нас. Итак, давайте поймем истинность этого текста Писания: «Я женат на тебе».

(3)

4. Мое четвертое наблюдение состоит в том, что этот брак предполагает определенные взаимоотношения. Я не хочу говорить «обязательства», потому что это слово кажется неприемлемым для обеих сторон. Как я могу говорить о великом Боге, который клянется в верности? И все же, позвольте мне сказать это уважительно, потому что у меня нет словарного запаса, чтобы выразить это.

Когда Бог становится Мужем, Он обязуется исполнить роль мужа. Когда Он говорит: «Твой Создатель – твой муж», ты можешь быть уверен, что Он возьмет на Себя (ну, я бы сказал) все обязанности этого статуса.

Роль Бога — кормить, лелеять, защищать, укрывать и благословлять тех, с кем Он снизошел, чтобы вступить с ними в союз в бесконечном милосердии. Когда Господь Иисус Христос стал Супругом Своей Церкви, Он почувствовал, что Он обручен нам, и когда у нас появились долги, Он заплатил их.

“Да,” — сказал Сын, —”я пойду с ним,
Через все глубины греха и горя;
И на кресте я даже осмелюсь
Перенести горькие муки смерти.”

Он никогда не упускал возможности выполнить любую работу с любовью, входившую в обязанности мужа по отношению к избранной жене. Он возвысил слово «муж» и сделал его более значимым, чем когда-либо прежде, чтобы апостол мог увидеть его сияющим в новом свете и сказать: «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и отдал Себя за нее».

О, да! Дорогие друзья, из этих отношений приходит ответственность, но Тот, о ком мы говорим, не отошел от нее. Вы знаете, что Он этого не сделал. И теперь, каков наш долг? Жена должна уважать своего мужа и подчиняться ему во всем. Именно такова наша позиция по отношению к Тому, Кто нас обвенчал. Его воля будет нашей волей. Пусть его желание будет нашим законом. Не будем принуждаться к служению, а скажем:

«Именно любовь заставляет наши смиренные ноги

Двигаться быстро и послушно».

О христианин, когда Господь снисходит и говорит: «Я женюсь на тебе», ты больше не будешь спрашивать: «Каков мой долг?» но ты говоришь: «Что я могу сделать для Него?» Любящая жена не говорит: «В чем мой долг?» и хладнокровно, не спрашиваеть, как далеко ей следует зайти и как мало она может сделать, но она сделает все, что может, для своего мужа, который является ее мужем, и сделает все, о чем она может подумать, все, что она может посвятить себя, стараясь ему во всем угодить, она непременно это делает.

И мы с вами сделаем то же самое, как только осуществим наш союз со Христом. О, милый, не будь сентиментальным и не трать свою энергию на художественную литературу, как это делают некоторые. Вы о жене? Там, где семья большая, работа тяжелая и ответственность большая. Я мог бы напомнить вам здесь, если позволяет время, слова царя Лемуила и пророчества, которым научила ему его мать. Терпи меня, когда я увещеваю тебя, чтобы сердце твоего мужа твердо доверяло тебя.

Пусть твоей заботой будет накормить свою семью. Положи руки на шатун. Не позволяй своей работе потерпеть неудачу. Не ешь хлеба праздности. Протяни руку свою бедному и протяни обе руки нуждающимся. Открой свои уста с мудростью и провозгласи закон доброты языком своим. Да, и думай о себе, что во всех своих обязанностях ты исполняешь свои безграничные обязанности перед твоим Господом.

Короткими словами, но мощными, беспрецедентными делами рассказывается о том, как Иисус любил нас. Пусть нашей работой будет высечь песню о нашей любви к Нему в сердцах некоторых нежных младенцев, которые были брошены нам на пути и отданы под нашу преданную опеку. О, если бы жизнь, которую я сейчас живу во плоти, в вере в Сына Божия, могла бы стать поэмой и благодарным ответом Тому, Кто возлюбил меня и отдал Себя за меня. Я надеюсь, что тогда мы поймем, что когда Бог говорит: «Я женат на тебе», это требует взаимных отношений.

5. В-пятых, это также предполагает взаимное доверие. Как можно назвать брак, в котором мужчина и женщина по-прежнему остаются двумя отдельными людьми, сохраняющими свою индивидуальность, как если бы это было строгим условием контракта? Это совершенно чуждо божественной идее.

В истинном браке муж и жена становятся одним целым. Отныне их радости и печали, их надежды и их труды, их беды и удовольствия поднимаются и сливаются в один поток. Братья, Господь Бог наш сказал так: « Тайна Господа с теми, которые боятся Его; и Он откроет им завет Свой».

«Иуда говорит ему, не Искариот: Господи, как же Ты открываешься нам, а не миру?» В этом была тайна, потому что между Христом и Его народом есть завет, между Христом и миром нет завета. Как радостно звучат эти слова — у них серебряное кольцо — «Я больше не буду называть вас рабами, ибо раб не знает, что делает его господин. Я назвал вас друзьями, потому что Я поведал вам все, что слышал от Отца Моего».

Христос ничего не удерживает от тебя. Помни еще одно Его слово: «А если бы не так, Я сказал бы вам». О, как приятно! Он говорит: «Я иду приготовить место вам». Он говорит им, что собирается приготовить им место, а затем говорит: «А если бы не так, Я сказал бы вам» –

У меня нет от тебя секретов. Ты близок ко Мне, Моя плоть и моя кость. Я оставил дом Отца Моего во славе, чтобы стать единым с тобой и открыться тебе, и ничего не утаю от тебя, но открою тебе свое сердце и душу».

Послушай, христианин, ты стоишь в отношениях мужа и жены и должен излить все свое сердце Христу. Нет, не ходи и не рассказывай об этом своим соседям или друзьям, все равно даже самое сочувствующее сердце не сможет проникнуть во все наши заботы. Есть горе, которого нельзя разделить с чужим, но никогда не было такой агонии, в которую не мог бы войти Христос.

Сделай Господа Иисуса своим доверенным лицом – расскажи Ему все. Ты женат на Нем. Возьми на себя роль жены, не скрывающей тайн, испытаний и радостей – расскажи Ему обо всем.

Вчера я был в доме, где был маленький ребенок, и мне сказали: «Он такой забавный ребенок».

Я спросил, что именно, и мать ответила: «Ну, когда он падает и ушибается на кухне, он всегда в слезах идет наверх и рассказывает кому-то, а затем спускается вниз и говорит: «Я кое-кому говорила». И когда он наверху в комнате, он спускается вниз и кому-то рассказывает, а когда возвращается, всегда говорит: «Я кому-то рассказала», и больше не плачет».

Ах, ну, я подумал, что нам нужно кому-нибудь сказать – человеческая природа жаждет сочувствия, но если бы мы всегда шли к Иисусу, рассказывали Ему все и на этом заканчивали, мы часто могли бы сложить с себя это бремя и освежиться песней благодарения. Давай сделаем это и пойдём со всеми нашими радостями и печалями к Тому, Кто говорит: «Я женат на тебе».

Я знаю, что дьявол говорит: «Ты не должен говорить Господу о своей нынешней беде, она слишком мала, и, кроме того, ты знаешь, что ты сам поступил неправильно и навлек на себя эту беду.” Но ты бы рассказал об этом своему мужу, не так ли? И не расскажешь ли ты об этом своему Господу? С Господом нельзя поговорить, а с мужем можно. О, не возвращайсья к старому законническому состоянию, где Христа называли Ваалом, а называй Его Иш: «Мой муж» и доверяй Ему, как жена должна доверять своему мужу, который ее нежно любит.

(4)

6. Нам надо перейти к шестому пункту. Этот брак предполагает общение во всех отношениях. Все, что есть у мужчины, становится собственностью его жены. Женщина не может быть бедной, если мужчина богат. А недостаток, который есть у женщины, какой бы он ни был, приходит и к мужчине. Если женщина в долгах, то долги женщины становятся долгами мужа.

Когда Иисус Христос взял Свой народ, Он отдал им все, что имел. У Христа нет ничего, чего бы Он не дал нам. Замечательно, что Он дал Своей церкви Свое имя! “Где?” ты говоришь. В книге Иеремии есть два отрывка, которые наиболее ярко иллюстрируют это (Иер. 23:6 и 33:16).

На одном написано: «вот имя Его, которым будут называть Его», а на другом: «и нарекут имя Ему». Имя у обоих одинаковое. «ИЕГОВА Цидкену, Господь праведность наша». Что! “Его зовут”? Да, как если бы Он сказал: «Женщина возьмет Мое имя» и
с именем, конечно, всех публичных свидетельств Его интереса к ней и ее интереса к Нему.

Таким образом, она является причастницей всей Его славы. Если Он царь, то женщина царица. Если Он на небесах, то «Он воскресил нас с Собою и поместил нас в небесное состояние во Христе Иисусе». Если Он небесный, то и женщина носит небесный образ. Если Он бессмертен, то и женщина должна быть бессмертной. И если Он одесную Отца, то и женщина будет возвышена с Ним.

Однако это говорит очень мало, когда я добавляю, что, следовательно, все, что мы имеем, принадлежит Ему — о! Их так мало, так мало, но хотелось бы, чтобы их было больше.

«О, если бы Христос не был так славен, как Он есть», — думал я иногда. Это было полуподлое желание, но я имею в виду благие намерения, чтобы помочь прославить Его.

О, если бы Он был беден, чтобы Его можно было пригласить на пир! О, если бы Он еще был в этом мире, чтобы кто-нибудь мог взломать алебастровую мирь и вылить ее содержимое Ему на голову!

Но Ты так велик, преблагословенный Господь, и мы ничего не можем сделать, чтобы приумножить Тебя! Ты так высок, что мы не можем возвысить Тебя! Ты так счастлив, что мы не можем благословить Тебя! Однако что я могу сказать? Это все ошибка! Он все еще здесь. Он называет всех Своих людей «членами Его тела», и если вы хотите обогатить Его, помогите бедным. Если вы хотите накормить Его, накормите голодных. Одевающие нагих одевают самого Господа. «Поскольку вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то вы сделали это Мне».

Надеюсь, мы сможем искренно спеть эту песню Dр. Стих Уоттса-

«И если бы я мог сдержаться,
И долг меня не звал,
тогда я люблю моего Бога с такой пылкостью,
Что я отдам Ему все».

7. Седьмое наблюдение и дальше я не буду больше останавливаться на этой теме. Настоящий венец брака – взаимная радость и удовлетворение. Жену персидского дворянина, пришедшую на вечеринку, организованную великим Дарием, муж спросил, не считает ли она Дарий лучшей мужщиной в мире. Нет, ответила она, она так не думает. Она никогда не видела в мире никого, кто мог бы сравниться с ее мужем. И, несомненно, именно такое мнение формирует мужчина о своей жене, а жена о своем муже, если брак такой, каким он должен быть.

Сейчас, конечно, Христос очень высоко ценит нас. Я помню, как читал этот стих из Песни Песней, смотрел на Него и задавался вопросом, как это может быть правдой – верил в это, но не мог понять, – где Христос говорит: «Ты совершенно прекрасна, моя дорогая, и у тебя нет порок!” О, какие у Него глаза! Мы говорим, что любовь слепа, но этого нельзя сказать о Христе, ибо Он видит все.

Да ведь это так – Он видит Себя в нас. Он видит нас не такими, какие мы есть, но в Своей бесконечной милости Он видит нас такими, какими мы должны быть, как поет Кент:

«Не так, как она стояла, когда Адам пал,
Когда грех и разрушение охватили все;
Но если она выстоит еще один день,
Ярче, чем меридиональный луч солнца».

Скульптор говорит, что он видит бюст в мраморной глыбе и что все, что ему нужно сделать, это удалить лишний мрамор и дать бюсту появиться. Таким образом, Христос может увидеть совершенное существо в каждом из нас, если мы — Его собственный народ. И то, что Он делает с нами изо дня в день, — это устраняет неровности, делая нас подобными Ему. Он может видеть нас такими, какими мы однажды будем пред престолом Божьим на небесах, без пятна, порока или чего-либо подобного.

Ах! Возлюбленные, Он придает нам большое значение. Его радость – с сынами человеческими. Ему нравится слышать нашу хвалу и наши молитвы. Песни Его народа — Его сладкое благоухание, а общение Его народа с Ним — как грядки с ароматами и грядки с лилиями, где Он питается.

А что касается нас, Его народа, я уверен, что мы можем сказать, что нет равного удовольствия общение со Христом. Мы попробовали другие удовольствия – позор нам! — мы испробовали некоторые из них, но, сделав это, находим, что нет ничего подобного Господу нашему, «Суета сует, все суета!», — говорит Экклезиаст, но когда мы приходим ко Христу, мы не находим там никакой суеты, но можем истинно сказать:

«Где еще найдешь такую ​​сладость
Как Твоя любовь, которую я пробовал
такую сладость, которую я нашел в Тебе?»

Сердце христианина подобно голубю Ноя: оно летает над огромной пустотой и не находит места для своих ног, пока не вернется ко Христу. Он настоящий Ной, протянувший руку, берущий усталого голубя с хлопающими крыльями и дающий ему отдых. Мир нельзя найти нигде в мире, его можно найти только во Христе.

«Здесь нет такого понятия, как удовольствие»
Мой Иисус — все для меня;
Когда Ты начнешь сиять или исчезнешь,
тогда мое удовольствие также углубляется или исчезает».

Вот вам и беглый взгляд на восхитительную фразу «Ведь я женат на тебе».

(5)

II. У меня есть только немного времени для второго пункта. СКОЛЬКО МЫ С ВАМИ ПОНИМАЕМ ИЗ ОПЫТА?

Боюсь, некоторые из вас сегодня вечером подумают, что я наполовину сумасшедший. Вы скажете: «Ну, я этого не понимаю. О чем говорит этот человек? Бог нас женил! Христос нас женил! Я этого не понимаю!» Да смилостивится Бог над вами, мой бедный слушатель, и сообщит вам об этом!

Но позвольте мне сказать вам, если бы вы знали это, вот секрет, который сделал бы вас в тысячу раз счастливее, чем все радости мира могли бы сделать вас. Вы напоминаете мне басню о петухе, который нашел в навозной куче алмаз, перевернул его и сказал: «Лучше бы я нашел ячменное зерно». Это было в его характере. То же самое и с вами. Кажется, что эта драгоценная для Бога жемчужина общества вам нипочем — вам больше по вкусу удовольствие от небольшой репутации. Такое незнание истинной радости и удовольствия заставляет плакать! Ой! Слепые глаза, которые не видят красоты Спасителя!

Ой! Каменные холодные сердца, не видящие в Нем любви! Иисус! Они бабы, они сумасшедшие, которые не могут любить Тебя! У сынов человеческих есть странное увлечение думать, что они могут обойтись без Тебя, что они могут видеть любой свет, кроме Тебя, Солнца Праведности, или всю красоту садов мира, но не в Тебе, Который есть роза Саронская, Ландыш! О, если бы они знали Тебя!

«Тысячи печалей пронзают мою душу,
думая, что все они не принадлежат Тебе».

Говорю ли я сегодня вечером с кем-то, кто, притворяясь религиозным человеком, не проявляет преданности Господу? Их много и время от времени мы встречаем их здесь. Они не могут успокоить свою совесть без профессии, поэтому присоединяются к нам в качестве слушателей и зрителей на торжественном собрании, но никогда не присоединяются к церкви, потому что не отдали свои сердца Христу.

Спросите их, почему, и их ответ покажется скромным, но результирующая оговорка будет далеко не чистой. Вы хотите сказать нам, что боитесь, что вам не следует поступать последовательно с Господом? Не вернее ли было бы признать, что ваше отношение к миру, ваш заработок маммоны, ваше обычное времяпрепровождение и ваше случайные развлечения, которые, как вы теперь пытаетесь убедить себя, безвредны, но ввиду общения со Христом все это надо считать большим позором?

Что касается догматов христианства, вы поддерживаете их своим личным вероучением и достаточно «протестантны», чтобы отдавать предпочтение самым евангельским учениям. Но скромность вашего поведения — явный показатель самой пагубной скромности вашего характера. Вы можете признавать, что Бог — высший, но не единственный Господь вашего сердца.

Жертвеннику Господню вы воздали бы больше чести, чем любому другому жертвеннику, и все же вы не изменили бы высот, оскверняющих землю. По вашему мнению, нет другого бога на всей земле, кроме Бога Израиля, однако у вас есть обычай поклоняться в доме Риммона. Вы хотите получить все обещания, которые Бог поручился за вас, но вы решительно против того, чтобы давать обет в Его святилище.

Именно таким, как вы, эти нежные призывы наиболее неприятны: «Покайтесь, отступившие дети, говорит Господь; ведь я женат на тебе». Ничего из вашего опыта не соответствует этому. Вы отстранены, как будто обижены. Поэтому я должен вас предупредить, что Бог может быть вашим Богом только в узах договора союза.

Но христианин, я говорю с вами. Наверняка вы знаете что-нибудь о том, что Бог женился на вас?
Если да, то не можете ли вы сказать вместе со мной: «Да, и Он был для меня очень верным Мужем»? Теперь никто из вас не сможет с этим поспорить! До сих пор Он был очень верен вам, но как вы относились к Нему?

Каким добрым и нежным Он был, каким верным, каким щедрым, каким сострадательным! Всякая скорбь ваша поразила Его, и ангел Его присутствия спас вас. Именно в ваших чрезвычайно трудных ситуациях Он пришёл к вам на помощь. Он провел вас через все трудности, даже до сих пор. Ой! Вы можете говорить о Нем хорошо, не так ли?

А что касается Его любви, христианин, что касается Его любви, что вы об этом думаете? Разве для вас это не рай на земле? Вам не кажется, что это так…

«Вышая небо
Увидеть Его лицо, вкусить Его любовь»?

Тогда говорите о Нем хорошо, говорите о Нем хорошо! Пусть этот мир услышит Его хвалу! Звоните в серебряные колокольчики в глухие уши этого поколения! Дайте им знать, что ваш любимый самый красивый, и заставьте их спросить: «Чем ваш любимый лучше других, вы самая красивая из женщин?»

Что касается тех из вас, кто Его не знает, я хотел бы задать вам этот вопрос, и вы сами на него ответите. Хотите ли вы выйти замуж за Христа? Вы хотите Его? Ой! Тогда не возникнет сложностей при встрече. Если ваше сердце следует за Христом, Он возьмет вас к Себе. Теперь, когда вы придете домой к своей постели, скажите Ему: «Дорогой Спаситель, вот мое сердце, возьми его, вымой его, спаси меня!» Он слышит вас.

Кто бы вы ни были, Он не откажет вас. Ой! Он ищет вас, Он ищет вас! И если вы ищете Его, это верный признак того, что Он нашел вас. Хотя вы можете не найти Его, Он уже нашел вас. Обручальное кольцо готово. Вера – это золотое кольцо, которое является знаком брачных уз.

Доверьтесь Спасителю! Доверьтесь Ему! Перестаньте полагаться на ваши добрые дела. Перестаньте полагаться на ваши заслуги. Возьмите Его дела, Его заслуги и вдохните в Него Одного, ибо ныне Он говорит вам: «И Я обручу тебя Себе навеки; Я обручаю тебя себе ради справедливости и суда, ради любви и милосердия. Я обручаю тебя себе за веру, и ты должен познать Господа».

Да сотворит Он это с каждым из вас, и да прославится имя Христово во веки веков. Аминь.

Прочтите ИЕРЕМИЯ 3 перед проповедью.

Ч. Х. Сперджен / THE RELATIONSHIP OF MARRIAGE (spurgeongems.org)

---

Взято из коллекции К. Х. Сперджена, кафедры столичной скинии. Были внесены только необходимые изменения, такие как исправление орфографических ошибок, использование пунктуации, использование местоимений божества с заглавной буквы и минимальное обновление нескольких архаичных местоимений. Содержание не сокращено. Дополнительные библейские материалы доступны на сайте www.spurgeongems.org.

Чарльз Хэддон Сперджен (1834–1892) был призван пастором часовни Нью-Парк-Стрит в Лондоне, когда ему было всего девятнадцать. Эта церковь стала Митрополичьей Скинией на 6000 мест, пастором которой он был до своей смерти в возрасте 58 лет. За время своего относительно короткого, но феноменально продуктивного служения Сперджен служил пастором, руководил пасторским колледжем, руководил Обществом Библий и трактатов, организовал приют Стоквелла, издавал ежемесячный журнал под названием «Меч и мастерок», редактировал еженедельные проповеди (среди которых он проповедовал каждую неделю) и написал несколько книг, в том числе свою знаменитую “Сокровищницу Давида”