В знаменитых «Кентерберийских рассказах» Джеффри Чосер (1343-1400) приводит старинную притчу.
Как-то раз молодой охотник увлекся, преследуя оленя. Когда разгоряченный погоней юноша, наконец, настиг добычу, оказалось, что сам того не заметив, он вторгся в королевские угодья. Придворный лесничий задержал преступника и привел на королевский суд.
Король сказал: «По закону ты должен быть казнен. Но, принимая во внимание непреднамеренность твоего преступления, мы могли бы дать тебе есть шанс избежать этой плачевной участи. Если за один год и один день ты разгадаешь загадку моего мудреца, я смягчу твоё наказание». «Я согласен», – ответил несчастный, поскольку терять ему было нечего.
«Загадка такова, – объявил придворный мудрец, — чего хочет женщина?»
Долгие месяцы юноша странствовал, пытаясь разрешить загадку. Он расспрашивал каждого встречного, но никто не мог дать вразумительного ответа. До назначенного срока оставалась всего одна ночь, и бедняга, достигнув последней грани отчаяния, решился на крайнюю меру – пойти за советом к старой колдунье.
Когда юный охотник, разыскав вход в пещеру, где, по рассказам перепуганных крестьян, обитала ведьма, одернул полог, он чуть было не лишился чувств от царившего там смрада. Ужасная сгорбленная старуха стояла в глубине пещеры, помешивая в котле зловонную жижу. В мерцающем свете огня можно было различить ветхое тряпье, покрывавшее бесформенное тело. Грязные липкие волосы на непокрытой голове не знали гребня десятилетиями. Лицо и руки ее были изуродованы страшными бородавками и гноящимися волдырями. Молодой человек застыл как вкопанный, будучи не в силах перевести дух от вони и ужаса.
«Я дам тебе ответ, – внезапно промолвила старуха, не оборачиваясь, и ее скрипучий голос заставил юношу вздрогнуть от неожиданности, – но при одном условии: ты женишься на мне, как только будешь помилован». Отчаявшийся молодой человек понимал, что вариантов у него немного. «Я согласен», – проговорил он, стараясь сдерживать дыхание.
«Вот ответ на твою загадку, – прохрипела колдунья, – женщина хочет сама решать чего она хочет».
Следующим утром юноша предстал перед королем с отгадкой, и придворный мудрец степенно наклонил голову, подтверждая правильность ответа. «Что ж, ты справился с нашим заданием», – провозгласил король. Но лишь только он произнес эти слова, посреди тронного зала, откуда ни возьмись, появилась колдунья. Из-за невыносимого смрада присутствующие зажали носы платками – одни, закрыв глаза от ужаса, другие – не в силах оторвать взгляд от этого жуткого зрелища. Только несчастный юноша стоял, безучастно уставившись в носки своих сапог.
«Ваше величество, – громко проскрипел мерзкий голос, – этот молодой человек поклялся жениться на мне, если будет помилован».
«Это правда?» – спросил король.
«Да, Ваше величество», – пробормотал охотник.
«Что ж, – сказал король, – да будет так. Большего наказания ему и не надо. Данною нам королевской властью провозглашаем вас мужем и женой! Давайте пировать!»
Никогда в королевстве не было столь шумной и веселой свадьбы, ведь всех объединял неиссякаемый источник застольных шуток – красота невесты и незавидная участь жениха, которому одному всё было не в радость. Навеселившись всласть, король повелел отвести новобрачных в гостевые палаты.
«Подожди минуту, муженёк, мне нужно привести себя в порядок, – кокетливо бросила старуха жениху, входя в дверь опочивальни, – я позвоню в колокольчик, когда буду готова». После всех унижений на пиру и с ужасом предвкушая предстоящее, юноша уже не был уверен: лучшую ли он избрал долю или проще было бы умереть сразу и без мучений? Каково же было его изумление, когда, войдя, он увидел стоящую посреди комнаты женщину – столь прекрасную, что равной ей не было на целом свете!
«А теперь решай, – сказала красавица, – что ты выберешь: чтобы я была самой уродливой женщиной на целом свете днём для всех, но самой прекрасной ночью для одного тебя или же чтобы я была самой прекрасной днём для всех, а ночью для тебя – самой уродливой?»
Как вы думаете, что выбрал юноша?
Что выбрали бы вы на его месте?
Подумав с минуту, юноша ответил: «Выбирай сама, чего тебе больше хочется. Пусть будет так, как решишь ты».
«Я хочу быть самой прекрасной и днём, и ночью», – ответила красавица.
Эта притча прекрасным образом иллюстрирует внутренний конфликт человеческой сущности в падшем мире. С одной стороны, каждый из нас сам желает быть «капитаном собственной судьбы», стремится все контролировать. С другой стороны, лишь отдавая выбор близкому человеку, мы можем достичь желаемого.
В современном богословии наиболее популярны два подхода к отношению мужчины и женщины. Один, эгалитарный, отводит первое место необходимости установления равноправия между полами. Другой, комплиментарный, делает акцент на их взаимной дополнительности.
Писание же указывает на неотъемлемую ценность человека – как мужчины, так и женщины: «Когда Бог сотворил человека, по подобию Божию создал его, мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарек им имя: человек, в день сотворения их» (Бытие 5:1,2). Ни нынешнее мирское положение дел в гендерной сфере, ни то, которое установлено в Законе Моисеевом, не соответствуют изначальному Божьему замыслу. «Моисей позволил вам, а сначала не было так» (от Матфея 19:8). Муж и жена были сотворены, чтобы принадлежать друг другу и владычествовать над остальным творением. Закон был дан по причине греха. Грех же заключается в стремлении обладать, контролировать другого; в желании человека владычествовать над человеком.
Разница между этими понятиями, «обладать» и «принадлежать» хорошо отражена у Экзюпери, когда Маленький Принц отвечает королю, провозглашающему свою власть над звездами: «И моим вулканам, и моему цветку полезно, что я ими владею. А звездам от тебя нет никакой пользы…».
Как-то раз привелось мне гостить в цыганском таборе. И самый первый урок, который мне пришлось усвоить, был таков: у ромов собственность понимается не декларативно, а функционально – я владею тем, чем пользуюсь. Словосочетание «мне принадлежит» для них – пустой звук. Например, скажи я: «не берите эту кружку, она – моя», – никто меня не поймет, и кружка вскоре исчезнет. Но стоит сказать «я из нее буду пить» – и кружку никто не тронет. Этика ромов куда ближе к позиции Маленького Принца.
С приходом греха супруги, предназначенные принадлежать друг другу и обладать творением, стали стремиться обладать еще и друг другом и, соответственно, хотя бы опоясаниями из смоковных листьев защитить каждый себя от несанкционированного обладания со стороны другого. И Бог разрешает конфликтную ситуацию путем установления иерархии. Мужу отводится главенствующее положение над женой – исключительно по хронологическому принципу: «прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление» (1 Тимофею 2:13-14). Причем, именно мужу и именно над своей женой, а не мужчинам вообще над всеми женщинами.
Но изначально, будучи равными в славе, и мужчина и женщина принадлежали друг другу. Взаимная нагота была высшим выражением их отношений. Они по собственной воле жертвенно подчинялись друг другу в любви. А к подлинной любви ни права, ни гарантии не имеют никакого отношения. Любовь – высшее проявление добровольного бесправия: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1 Коринфянам 13:4-7).
Клайв Льюис пишет об этом так: «Полюби – и сердце твое в опасности. Если хочешь его оградить, не отдавай его никому. Опутай его мелкими удовольствиями и прихотями; запри в ларце себялюбия. В этом надежном, темном, лишенном воздуха гробу оно не разобьется. Его уже нельзя будет ни разбить, ни тронуть, ни спасти. Альтернатива горю или хотя бы риску – гибель. Кроме рая, уберечься от опасностей любви можно только в аду» («Любовь»).
Писание учит, что в воскресении мертвых и жизни будущего века изначальный Божий замысел будет восстановлен. А значит, восстановлена будет и изначальная анархическая система взаимного подчинения в любви. Отчасти это уже сейчас происходит в Церкви, Теле Христовом: Мужчина и женщина, облекшиеся во Христа вновь равны в славе. «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Галатам 3:27-28).
Но равнославие не предполагает равноправия. Наоборот, восстановление изначального порядка в Божьем домостроительстве происходит не через взаимный: отказ от своих прав: «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу … Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее» (Ефесянам 5:22, 25). «Исполняйтесь Духом,… повинуясь друг другу в страхе Божием» (5:18,21).
Слово, переведенное как «повиноваться» имело в апостольские времена двойное значение. Как военный термин, оно значило поступить в распоряжение командира или подстроиться «в ногу» с марширующей колонной. Общеупотребительное же его значение было добровольно соглашаться, сотрудничать, разделять ответственность, брать на себя чужое бремя. Недаром апостол назидает нас: «Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (Галатам 6:2).
Итак, чего же хочет женщина? Да того же, чего и мужчина. Каждый хочет самостоятельно решать, чего он или она хочет. В царстве мира сего наиболее популярна неизреченная молитва «да будет воля моя!». Но подлинного счастья, истинного соответствия своему предназначению, мы достигаем лишь учась говорить и своему Создателю, и ближнему своему: «не Моя воля, но Твоя да будет!»
Сергей Головин / Чего хочет женщина | Статьи на inVictory
Мария Вудворт-Эттер в 1880 году начала свое динамичное служение, несмотря на то, что у нее было мало формального .....
В марте 2016 года наша дочь Лейла Джудит Грейс умерла на сроке 39 недель и 4 дня в .....
Данный вопрос можно сравнить с пороховой бочкой, настолько он острый. Те, кто сразу отвечают «да», могут привести такое .....
«Кто эта, взирающая, как заря, прекрасная, как полная луна, ясная, как солнце, грозная, как полки со знаменами?» (Песнь .....
После освобождения из тюрьмы Сахар и ее семья покинули Иран, поскольку ей грозил длительный тюремный срок. Сейчас семья .....
В сложной обстановке в колыбели ислама на Аравийском полуострове они обращаются к Иисусу. С «Оpen doors» они могут .....
Нет места страшнее, чем сидеть наедине со своим грехом в тени. Разрушение греха — это истинный кошмар. Но .....
Библия – это книга, которая из поколения в поколение считалась актуальной и значимой. Несмотря на приливы и отливы .....
Многие христианки изо всех сил стараются выглядеть «сексуально». Некоторые стремятся к этому неосознанно, а другие – вполне осознанно. .....
Каждая из нас скрывает эту тайну в себе – не раскрыв или запечатав глубоко в сердце, теряя драгоценное .....
