Я не люблю просматривать старые церковные фотографии. Имена стольких людей здесь больше не обращают на меня внимания; лица тех, кого я так хорошо знаю, исчезают воскресным утром. Жизнь в мобильном пригороде означает, что мы регулярно прощаемся с теми, кто переезжает. Жизнь в сильно церковном и потребительском сообществе означает, что мы регулярно теряем недовольных. А жизнь в проклятом мире означает, что мы регулярно проливаем слезы надежды на воскресение над телами, которые перестают функционировать.
Каждое имя под этими фотографиями что-то значит для меня, потому что у каждого имени есть история. Это не мои истории, и все же я каким-то образом вплетен в них, связан нитями и протянут к ним, как ловец снов над телом Иисуса Христа.
Проявляя родительское терпение
Быть пастором церкви – это своеобразно. Это значит, что мы призваны – по согласованию с Богом и церковью – руководить и служить, защищать и учить, наш руководитель и кормилец – двойная любовь Бога и людей. Несмотря на желаемый профессионализм американского пасторства, для меня это не далекая корпоративная задача. Пастырь должен любить овец родительским долготерпением и умереть за них крестообразной любовью, когда придет время. Ничто не может быть сделано на расстоянии, ни воплощение не может быть осуществлено в высотах небес.
Подобно тому, как Христос сходит в наш прах и позор, чтобы даром отдать Своё тело на спасительное потребление (Ин. 6:53), так и Его делегаты не только отдают своё расписание и часы работы, но и самих себя тем, кто находится под их опекой. Любовь связывает пастора с народом Божьим, охватывая время и пространство. И когда я замедляюсь достаточно долго, чтобы созерцать тайну этого призвания и свое сложное напряжение, я испытываю трепет и трепет перед вопросом Павла: «А кто для этого пригоден?» (2 Коринфянам 2:16).
Это приглашение пронзает мою душу иглой любви, переплетая их жизни с моей. Его горе становится моим. Его борьба с грехом становится моим бременем. Их неудачный брак становится моей болью. В молитве, мыслях, времени и работе пастор первым среди стада несет бремена овец. Эта неразрывная связь с народом Христа давит на меня совокупным давлением. Это странное бремя, которое падает с увеличением давления, а не с внезапным потрясением. И это опыт, которым пасторы делятся, где бы они ни находились, это общее знание, которое чувствуют даже незнакомцы, когда встречаются.
Я привязан к историям людей, которых люблю, поэтому не люблю рассматривать старые фотографии. Каждое имя рассказывает историю. Некоторые из них — истории моих неудач, напоминания о трудных словах, которые я должен был сказать в любви, но не сделал этого. Осознание времени, которое мне следовало потратить, хоть это и было неудобно. Сожалею, что не увидел, насколько глубоки раны тех, кого я нечаянно задел. Каждое имя напоминает мне о моем долге любви.
Истории людей, которых я люблю, вплетены во меня, поэтому больно читать имена и вспоминать нити, которые оторвались от меня. Отголоски дружбы и товарищества перекликаются с предательством и критикой. С такой нежной любовью обрабатывались острые и глубокие раны, созданные внезапными заявлениями о том, что нет, прости, ты делаешь недостаточно. Темные линии конфликта разрываются теми, кто предпочитает уйти, чем исцелиться. Богатые, толстые, переплетающиеся нити внезапно оборвались второстепенной проблемой, пропитанной неуместной гравитацией.
Хотя боль бывает разная – одно дело помочь семье распрощаться в надежде на воскресение или послать драгоценных святых в новые географические регионы с нашим благословением; другое дело – получить «электронное письмо» или быть брошенным – это все равно больно. Под каждой фотографией находится дыра, которую любовь открыла в моем сердце.
Я привык к боли. Пятнадцать лет назад, будучи молодым помощником пастора, я получил свое первое электронное письмо: «Мы уходим. Мы больше не участвуем», — говорилось в нем. Таким образом, уважаемая семья менеджеров исчезла, их членство было отменено, как забытый абонемент в спортзал. У меня есть коллекция этих писем, электронных писем и телефонных звонков, хранящихся в залах памяти, каждое из которых представляет собой запись изношенной нити.
Это звучит мелодраматично? Может быть. Но я знаю кое-что о толстой коже. Полтора десятилетия моего пастырского служения научили меня предвидеть разрыв, не замыкаясь в изоляции. Я развил клетки, но не стал мозолистым. Я научился оставлять прошлое в прошлом.
Несмотря на это, боль остается.
Недавно со мной связались по электронной почте бывшие прихожане, которые ушли в плохом настроении, и предупредили меня, чтобы я никогда больше не связывался с ними. И все же теперь им нужно было, чтобы я взял на себя ответственность за них, поскольку они теперь пытались войти в новую церковь. Я не разговаривал с этими друзьями три года — по их просьбе. Я принял страх и риск. Разговор был достаточно вежливым и, конечно же, честным, и я наконец поговорил с их новым пастором.
Через несколько дней после выступления меня захлестнул поток эмоций, которого я не ожидал. Внутри меня вспыхнула плеяда неразрешенных несправедливостей по отношению к нам, горя и печали по любви – прощенной, но возвращенной к жизни в этом случайном контакте. Возможно, я мелодраматизирую. Я, наверное, человек, который старается любить хорошо.
Лидерство с открытыми объятиями
Я часто определял христианскую любовь как нечто, что «стремится отдать себя ради истинного блага другого». Если это так, то любовная поза должна представлять собой открытые объятия. Любить – значит двигаться навстречу другому ради его блага. Однако в нашем кривом мире открытые объятия небезопасны. С любовью приближаться к другому человеку и прививать ему свою историю — значит рисковать не только ценой поиска его блага, но и ранами, связанными с его потерей.
Безопасность в полной мере возможна только тогда, когда мы держим других подальше от себя; используя руки, чтобы сформировать защитную стойку. Конечно, пока моя эмоциональная безопасность превыше всего, любовь остается невозможной. Пока я защищаю себя от других, я не могу двигаться навстречу другим. Странная и чудесная работа пастыря требует толстой кожи, хотя бы для того, чтобы выдержать раны, неизбежно возникающие от этого открытого объятия.
Нам больше не нужны корпоративные пасторы; нас уже слишком много. Нам нужны пастыри, которые последуют за добрым Пастырем, который любил своих до конца, преклоняя колени, чтобы омыть ноги своим последователям, даже предателю Иуде. Если мы исцелимся через раны Иисуса, несомненно, церковь через раны пасторов узнает, что значит любить.
Эти старые церковные фотографии преследуют меня, как призраки печали. И все же, размышляя о грусти, которую я так близко чувствую, я открываю истинную радость от этой работы. Это непростая задача. Но я вижу, как сладки и возможны слова Павла к коринфянам: «Я охотно отдам себя и отдам за души ваши» (2 Кор. 12:15 – Буквальный стандартный вариант).
Автор:Боб Стивенсон.
Источник: When You Spend Yourself for the Sheep (thegospelcoalition.org)
Боб Стивенсон — муж, отец четверых детей и главный пастор Village Baptist Church в Авроре, штат Иллинойс. Он получил степень магистра евангелической богословской школы Тринити и учится в аспирантуре по социологии в Лойоле, Чикаго. Он с энтузиазмом поддерживает и укрепляет поместную церковь посредством письменного и устного слова. Вы можете прочитать статьи Боба в его блоге и подписаться на него в Твиттере.
Это был 1997 год. Прослужив пастором 12 лет, я начал новую должность в большой церкви в районе Вашингтона, .....
Фрэнсис Асбери (1745-1816) — первый методистский епископ в Северной Америке, куда прибыл в 1771 году. В свое время он .....
[Лучше] день смерти, чем день рождения.Я понимаю, что это резкое начало статьи, но именно так Екклесиаст начинает 7-ю .....
"Меня выгнали из церкви, потому что я разведена." Кэтрин Кульман. Однажды Кэтрин Кульман проповедовала в церкви, и кто-то .....
Хезболла, по-видимому, получила разрешение атаковать Израиль. Всё это время с севера летели ракеты и совершались обстрелы, но на .....
Эта статья о том, что, по моему мнению, современное пророческое движение часто повторяет ереси раннего движения монтанистов. Что такое монтанизм? .....
Восемь видных харизматических старейшин, в том числе богослов и медийный деятель Майкл Браун, объявили основателя Международного Дома Молитвы в .....
Одна из глубочайших тайн иудаизма — это сод хаиббур, буквально «тайна интеркаляции» — согласования солнечного и лунного календарей. .....
