Hapnemata leibade püha: kui kiire põgenemine valmistab meid Kristust ootama

Liiklus maanteel seiskus – mõlemas suunas. Kui me seisime ja aeg vaikselt tiksus, tekkis meil üha enam tunne, et ma ei jõua oma lennukile. Kui ootasime pikka autode rivi liikuma hakkamist, siis muutusime rahutuks. Olime valmis ja ootasime lendu, kartes, et jään lennukist maha.

Hapnemata leibade püha on tagasivaade ja mälestus sellisest ärevusest, valmisolekust ja ootusest kiireks teekonnaks – Iisraeli põgenemisest vaarao orjusest Issanda kummardamisse ja teenimisse.

Püha kontuurid

Juhised selle püha kohta leiate 3. Moosese 23:6–8, 4. Moosese 28:16–25 ja 5. Moosese 16:1–8. Nendest tekstidest saame teada, et Iisraelil kästi tähistada paasapüha aasta esimese kuu 14. päeva õhtul õhtuhämaruses. Sellele järgnes kohe hapnemata leibade püha, mis kestis veel seitse päeva. Selle püha esimesel ja viimasel päeval oli keelatud tegeleda tavalise tööga. Iga päev toodi Issandale toiduohvreid. Kogu selle aja jooksul oli hapendatud leiva söömine keelatud. Tegelikult ei tohtinud pühade ajal rahva seas juuretist olla (2. Moosese 12:15,19).

Muistses Lähis-Idas oli levinud nii juuretisega kui ka hapnemata leib. Hapnemata leiba võis valmistada kiirustades, kui serveerida ootamatule külalisele toitu (1. Moosese 19:3; 1. Saamueli 28:24). Juuretisleiba küpsetati nii, et võeti vanast juuretisest tükk ja sõtkuti sellest uus tainas. Vana pärm paneb uue taigna käärima ja kerkima. Hapnemata taigna tavaline kasutamine kiirustamisel on seotud pühade põhjusega, mis on selgelt väljendatud 2. Moosese 12:17; 13:3, 8–10 ja 5. Moosese 16:3. Püha pidi olema meeldetuletus juutide kiirest lahkumisest, nende ootusest ja Egiptuse orjusest pääsemise saamisest pärast viimast nuhtlust.

Püha peamine tähendus

2. Moosese 12. peatükis, kui Issand nõuab paasapühaohvrit, mille Iisrael sel õhtul ja igal aastal oma pääste mälestuseks toob, ütleb Ta neile, et nad sööksid paasat, kui vöö on vööl, jalatsid jalas ja kepp käes. Seda tuleb rutuga süüa (salm 11). Pärast Egiptuse esmasündinute surma aetakse Iisraeli rahvas maalt välja ja nad ei jõua ära oodata, kuni juuretis kerkib (salm 39). Hapnemata leiba, mis oli pühadeks kiiresti valmistatud, hakati nimetama “häda leivaks” (5. Moosese 16:3; heebrea עֳנִי / oni- “häda, viletsus, ebaõnn, vaesus”).

Püha tingimused ja juhised aitavad meil mõista selle põhitähendust iisraellastele. Eelkõige tuletas hapnemata leib paasapühade ja Egiptusest lahkumise kaudu iisraellastele meelde nende päästmise kiireloomulisust. Et osaleda Jumala plaanis muuta nad vaarao orjadest Tema oma rahvaks, pidid heebrealased sel ööl teele asuma, olles eelseisvaks teekonnaks ette valmistamata ja täielikult Jumalast sõltuvad. Ärevalt viimase nuhtluse lõppu ja tõotatud kaitse teoks saamist oodates sõid nad paasapüha ja kandsid seejärel hapnemata leiva taigent õlgadel (2. Moosese 12:34).

Iga-aastane nõue, et keegi ei ilmuks pidupäevale tühjade kätega (2. Moosese 23:15), rõhutas Jumala varustust reisil ja hiljem tõotatud maal. Kõrberännak ise oli proovilepanek, igapäevase toidu ja vee täielik sõltumine Issandast (2. Moosese 16–17). Isegi Jumala armulise abi korral nurisesid iisraellased pidevalt toidu pärast, mille nad Egiptusesse maha jätsid (nt 4. Moosese 11:5). Issanda õnnistuse pidulik meenutamine oli nurisemisele kalduvale rahvale vajalik meeldetuletus. Igal aastal tuletas nende tagasipöördumine teekonna algusesse inimestele meelde orjusest pääsemist ja sellest ajast saadik Jumala imelist ettehooldust.

Täitmine ja rakendamine

Juuretis on oma olemuselt moraalselt neutraalne sümbol. Kuigi enamik Vana Testamendi ohvreid sisaldas hapnemata leiba, hõlmasid mõned ohvrid ka hapendatud leiba (3. Moosese 7:13; 23:17). Juuretis ei sümboliseerinud ohvrisüsteemis pattu. Uues Testamendis on sümboolika sarnane. Kuigi juuretise metafooriline kasutamine on sageli negatiivne, sümboliseerides patu levikut (nt Matteuse 16:6; 1Kr 5:6–8), kasutas Jeesus seda ka positiivses tähenduses, kõrvutades taevariigi levikut juuretisega (Matteuse 13:33). Nendel põhjustel ei tohiks me mõista hapnemata leibade püha nii, et see hõlmab juuretise metafoorilist kasutamist patu leviku kirjeldamiseks.

Selle asemel on õigeks kontekstiks hapnemata leibade püha tegeliku tähenduse ja täitumise mõistmiseks paasapüha. Neid ei saa üksteisest eraldada. Kristus on meie paasa. Tema ohver tõi meile pääste ja vabastamise, nagu on kujutatud 2. Moosese raamatus. Hapnemata leibade püha oli selle sündmuse mälestuseks. Ta tuletas Iisraelile meelde, et just sel ööl tuli neil orjusest põgeda. Nad ei jõudnud ära oodata, millal leib kerkib. Oma teekonnale minekuks pidid nad vabatahtlikult lahkuma olles ettevalmistamata ja Jumalast sõltuvad.

Meie jaoks on kontekst vastupidine. Oleme saanud pääste, kuid ootame pikisilmi selle täitumist. Seetõttu oleme kutsutud ootama ja vaatama. Selle asemel, et teada, et me täna õhtul lahkume, peame olema valmis Kristuse tagasitulekuks tunnil, mida me ei tea (Matteuse 25:1–13). Miski ei peaks meie tähelepanu köitma nii palju, et me ei oleks valmis lahkuma, kui Ta naaseb ja meid kutsutakse koju Tema ette seisma (Luuka 21:34–36).

Peame ootama Kuninga naasmist just nagu iisraellased tol õhtul, leivataigen seljas,vöö vööl ja kepid käes. Nagu valmis iisraellased, ei tohi ka meie endale lubada, et miski takistaks meid olemast valmis Kristuse peatseks tagasitulekuks.

Autor: J. Michael Thigpen / thegospelcoalition.org

Allikas: https://ieshua.org/prazdnik-opresnokov-kak-pospeshnyj-pobeg-gotovit-nas-k-ozhidaniyu-hrista.htm

Miks sõid Ješua ja ülempreestrid paasapüha erinevatel päevadel?

Paljud meist seisavad piiblitekste lugedes silmitsi näiliste vastuoludega. Üks selline vastuolu, mida Uues Testamendis kohtame, puudutab paasapüha, mis .....

Boris Grisenko: Matzah või ohver? Ilma milleta on paasapüha võimatu?

Kuulsa juudi targa ja õpetlase Ibn Ezra ühest klassikalisest Moosese raamatu tõlgendusest võime lugeda järgmist kommentaari viimase öö .....

Jumal peab oma lubadusi meeles, kuid palub neid Talle meelde tuletada!

Kui astute täna mõnda kontorisse Iisraelis, siis kuulete sõna mazkir (מזכיר) või mazkira(naissoost sõna), mis tähendab sekretäri. See .....

Aabraham: külalislahke mees

“Ja Issand ilmutas ennast temale (Aabrahamile) Mamre tammikus (või tärpentiinipuude juures), kui ta istus telgi ukse ees kõige .....

Muusika: värav hinge

"Ja kui nad olid laulu laulnud, läksid nad välja Õlimäele." Matteuse 26:30 Kui me loeme seda lehe ülaosas .....