Meie koguduste inimestele meeldib tantsida. Messiaanlikes kogudustes, karismaatilistes kirikutes, Iisraeli-juudi kultuuris, pulmades, jumalateenistuste ajal ja kogu Piibli narratiivis nähakse tantsu kui positiivset naudingu, loovuse ja armastuse vormi.
Tantsu nauding ja ilu on inspireeritud Jumalast. Nagu kõigi ilusate ja meeldivate tegevuste puhul, on aga oht, et sellest võib saada kiusatus, mis viib sensuaalse tegevuseni, mis võib muutuda patuks.
Seksuaalselt erutava tantsu positsioon on viimastel aastakümnetel plahvatuslikult kasvanud tänu audiovisuaaltehnoloogia mõjule sotsiaalmeedias. Ühest küljest võib oma tantsu salvestamine olla lihtne meelelahutus, teisalt võib see kaasa tuua mitmeid äärmiselt ohtlikke moraalseid ja vaimseid tagajärgi.
Tahaksin need ohtlikud tagajärjed kokku võtta nelja tasemega, millest igaüks on eelmisest halvem, kõrvalmõjude redeli kujul. Neid nelja tasandit saab illustreerida Heroodiase tütre Heroodes Antipase ees tantsimise loos.
(Selle loo jutustus on kirjas Matteuse evangeeliumi 14. peatükis, Markuse 6. peatükis, Luuka 9. peatükis. Noore tantsiva naise nime ei mainita Pühakirjas, vaid ajaloolase Josephus Flaviuse kirjutistest “Juudi muinsused” (18). , 5:4) on teada, et see on Salome. Ta oli Heroodes Suure lapselaps, kes Jeshua sündimise ajal Petlemmas templi ehitas ja lapsed tappis ning Heroodes Antipase kasutütar, keda mainitakse kõigis evangeeliumides.
Kuritegusid ja intriige leidub kogu Heroodese dünastia ajaloos, sealhulgas poliitilisteks rivaaliks peetud lähedaste pereliikmete mõrvu. Vaadeldavas loos abiellus Heroodes oma venna Filippuse naise Heroodiasega, mis oli vastuolus seaduse, juuditraditsiooni ja piibelliku moraaliga. Saloome oli Heroodiase tütar eelmisest abielust Philipiga.)
Selle loo taustaks on see, et Ristija Johannes mõistis Heroodese ja Heroodiase selle patu eest avalikult hukka. Heroodias oli raevukas ja tahtis teda tappa. Salome tantsis Heroodese korraldatud peol ja meest haaras nii sensuaalne külgetõmme, et ta kaotas täielikult pea.
„Aga paras päev tuli siis, kui Heroodes tegi oma sünnipäeval pidusöögi oma ülikuile ja tuhatnikele ja Galilea peameestele. Ja Heroodiase tütar astus sisse ja tantsis. See meeldis Heroodesele ja pidulistele nii, et kuningas ütles tüdrukule: „Küsi minult, mida sa iganes tahad, ja ma annan sulle!” Ja ta tõotas ja vandus temale: „Mida sa iganes küsiksid, ma annan sulle, kas või poole oma kuningriigist!” Ja tüdruk läks välja ja ütles oma emale: „Mida ma küsiksin?” Aga too ütles: „Ristija Johannese pead!” Ja ta tuli kohe varmalt kuninga juurde sisse ja küsis: „Ma tahan, et sa otsekohe annad mulle vaagnal Ristija Johannese pea!” Ja kuningas jäi üsna kurvaks, kuid vannete ja piduliste pärast ei tahtnud ta olla tüdruku vastu hoolimatu. Ja kuningas läkitas kohe timuka käsuga tuua Johannese pea. Ja too läks, lõi vanglas tal pea otsast ning tõi ta pea vaagnal ja andis selle tüdrukule ja tüdruk andis selle oma emale.” (Mk 6:21-28).
Siin on lihtne kirjeldus selles loos toimuva vaimse sõja nelja tasandi kohta:
Esimene tase: Salome sensuaalsus ja iha
Piibli narratiivi järgi otsustades ei mõelnud Heroodiase tütar Ristija Johannesele ega muudele “geopoliitilistele” moraaliprobleemidele. Ta oli lihtsalt endale ja oma tantsu keskendunud. Ta tundis, kui võimas see oli. Talle meeldis tähelepanu.
Heroodese vastus oli ebamõistlik. Siiski näitab ta sellise sensuaalsuse mõju. (Mu naine sõnastas selle lihtsalt: “Kuidas saavad mehed nii ignorantsed olla? Miks nad ei saa aru, mis toimub?”) Sellepärast on reklaamides ja sotsiaalmeedias nii palju sensuaalset tantsu. Üks meeste reaktsioon on suunatud sellele, et nad kulutaksid mõtlematult raha.
Siin kohal ütleb Heroodes, et annab sellele noorele tüdrukule kuni poole oma kuningriigist. Arvestades, et ta oli ilmselt kogu Iisraeli-Palestiina piirkonna rikkaim mees, tundub see väide kummaline. Vaid korra varem on sellise avalduse teinud kuningas Ahasveros (Ester 5:6), kes lubas kuninganna Estrile poole kuningriigist pärast seda, kui oli tema ilust rabatud.
Salome ja Heroodese puhul kasutati seksuaalsuse jõudu kurjasti ära. Estri ja Ahasverose puhul kasutati seksuaalsuse jõudu positiivselt.
Kuigi noored tüdrukud võivad arvata, et neil on lihtsalt lõbus, tuleb arvestada sellega, et seksuaalsusel on võime moraalseid väärtusi moonutada. Ja selles asjas teadmatuses olemine ei tähenda süütust, vaid on ebamoraalset iseloomu.
Teine tase: Heroodiase kuritegu
Kui Heroodiase tütar tuli oma ema juurde, käsib ema tal paluda Ristija Johannese pead. Tütar, erutatud kogu talle osutatud tähelepanust, lisab nõudmise, et pea kohe ja vaagnal talle antakse.
Mis algas Salome seksikuse ja Heroodese rumalusega, muutus nüüd mõrvaks. Ihast on saanud kuritegu. Mitte igasugune iha ei muutu kuriteoks, kuid sellel on potentsiaali selliseks saada. Salome rumal enesekesksus muutus Johannese peale vihastanud ema mõjul mõrvaks.
Kolmas tase: Iisebeli rünnak
Heroodias ei saanud aru, et ka teda ennast kasutati ära. Ta oli täis deemonlikku vaimu. Seda vaimu nimetatakse sageli “Iisebeli vaimuks” (Ilmutuse 2:20, 1. Kuningate 21). Teda võib nimetada ka “Suureks Hooraks” (“porne mega”, Ilmutuse 17) või paljudeks muudeks nimedeks.
See vaim ühendab endas mässu, lõhenemist, võltsvaimsust, seksuaalpattu ning selle eesmärk on lõpuks diskrediteerida inimese autoriteeti ja prohveti moraalset autoriteeti.
Seda kolmandat taset ei seostatud mitte ainult Heroodiase sooviga pattu teha ja ka valmisolekuga mõrva sooritada; ta oli seotud Johannese peatamisega. Johannes oli oma põlvkonna suur prohvet. Ta näitas inimestele Jumala Sõna. Jeshua nimetas teda kõigi aegade suurimaks prohvetiks.
Neljas tase: saatana rünnak
Lõppkokkuvõttes on kogu kurjus suunatud Jeshua, Messia, õiglase Kuninga ja Jumala Poja vastu. Iisebeli vaim on kõrgetasemeline kuri vaim, kuid see on tagaplaanil ja allub saatanale. Iisebeli vaim tahtis peatada prohvet Johannest. Saatan tahtis Jeshuat ja Tema jüngreid peatada.
Johannes oli prohvet, kes tutvustas Jeshuat ja juhtis kogu maailma tähelepanu Talle. Jeshua esindab Jumala kuningriiki, mis on tulnud siia maailma. Saatan kavatses selle kuningriigi kukutada. See on tõeline võitlus. See, mis algab lihtsalt iseka himuna, lõpeb saatanliku kurjusega Jumala vastu.
Nelja taseme kokkuvõte:
Tasemeid näeb see, kes neid täidab:
Salome
Heroodias
hooruse vaim
saatan
Taset saab näha selle järgi, milliseid toiminguid tehakse:
Sensuaalsus ja iha
Abielurikkumine ja mõrv
Prohvetliku autoriteedi diskrediteerimine
Rünnak Jeshua kuningriigi vastu
Tasemed rünnatava pilgu läbi:
Teadmatus
Õiglased
Johannes
Jeshua
Võtame tasakaaluka ja tähelepaneliku lähenemise. Paljud tantsud on head, kuid mõned neist on lihalikud. Mitte kogu seksuaalsus ei vii patuni, kuid kindlasti võib viia. Mitte kõik patt ei vii kuritegevuseni, kuid kindlasti saab viia. Mitte iga lihalik tants ei ava ust vaimseks rünnakuks, kuid kindlasti saab seda teha.
Ärgem olgem teadmatud
Autor – Asher Intrayter / ritg.org
Allikas: https://ieshua.org/tantsuyushhaya-doch-irodiady.htm
