“Igavesti kestev” tagakiusamine Bangladeshis ja Sri Lankal

“Nad tulevad alandlike kassidena ja muutuvad siis tiigriteks.”

Sellistes riikides nagu Myanmar ja Nigeeria levinud kristlaste tagakiusamise aktid ületavad äärmusliku vägivalla tõttu tõenäolisemalt uudistekünnise. Kuid paljudes teistes kohtades omandab tagakiusamine tavaliselt varjatuma vormi. Tõenäoliselt ei avaldata seda meediaväljaannetes ja see ei pruugi olla üldse dokumenteeritud. Kuid see on endiselt pidevalt aktuaalne probleem, mis alandab paljude kristlaste elukvaliteeti.

Üks koht, kus selline tagakiusamine aset leiab, on 170 miljoni elanikuga Lõuna-Aasia riik Bangladesh, kus üle 90% rahvastikust on moslemid ja ülejäänud hindud.

Bangladeshi kristlane Thomas (tegelik nimi on identiteedi kaitsmiseks varjatud) ütleb, et paljud inimesed „väljendavad oma soovi pöörduda kristlusse”, kuid nad ei tee seda „tapmise ja tagakiusamise ohu tõttu.”

Paljud lapsed Bangladeshis „kasvavad üles vastiku mentaliteediga, et nad vihkaksid teisi uskumusi”, ütleb Thomas. Külades jahivad need lapsed sageli kristlikke perekondi, et „varastada ja hävitada nende talusid ja aedu.” Ta lisab, et kui kristlased protesteerivad sellise käitumise vastu, siis muutuvad asjad agressiivsemaks.

Thomas ütleb, et linnades võivad kristlusevastased meeleolud esile kerkida mittekristlastest töötajate poolt tuleneva ahistamise kaudu või kui mittekristlastest töötajad keelduvad kristlasest töötajaga koos töötamisest. Kristlasest öötaja võib ka pühapäeval tööülesandeid saada, nii et ta on võib olla sunnitud valima kirikus käimise või töökoha säilitamise vahel.

Thomas ei ole kindel, kui suur protsent Bangladeshi moslemitest toetab kristlaste tagakiusamist. Ta ütleb siiski, et “terve piimaämbri” rikkumiseks ei ole palju vaja.

Ta toob näite, mille kohaselt võib teil olla „ainult üks inimene, kes teeb suures moslemiperes kristlusevastaseid tegevusi”. Võib-olla toetavad teised pereliikmed seda vaikselt või kardavad nad ise oma vaenulikku pereliiget. Kõrvalseisjal võib olla väga raske kindlaks teha, mis tegelikult toimub. Kuid mõlemal juhul ei heiduta keegi seda inimest vaenulikult käitumast.

Thomas ütleb, et “kristlusevastane mentaliteet on levinud” kogu riigi moslemite seas, kes on kas harimatud või õpivad fundamentalistlikes madrassades (madrasah või madrassa on araabiakeelne sõna mis tahes tüüpi haridusasutuste jaoks, olgu see siis ilmalik või religioosne (mis tahes religioonist), olgu see siis põhihariduse või kõrghariduse jaoks), mis õpetavad, et bengali keel ei ole moslemi keel ja islam on ainus seaduslik religioon. “Sellest piisab, kui mõjutatava ajuga lapsest saaks vägivaldne fanaatik,” ütleb Thomas.

Ristiusu määr on Bangladeshi põlisrahvaste vähemuste hulgas palju kõrgem. Thomas ütleb, et need põliskristlased on tavaliselt „väga alandlikud ja külalislahked”, eriti rändtööliste vastu, „kes tulevad väga abitult piirkonda tööle”.

Thomas jagab stsenaariumi, mille kohaselt võib moslem tulla kristlikku leibkonda põllumajandustöid tegema. Kristlastest perekond võib anda moslemile elamiseks maad. Seejärel “helistab moslem teistele sugulastele ja ehitab bambusest mošee.”

Sel hetkel võib külaline hakata käituma nagu omanik. Thomas ütleb seejärel, et “ned muutuvad kohalikele elanikele ohuks … nad viivad ära saaki, varastavad puu- ja köögivilju, tekitavad põhjuseta kaose.” Sel hetkel on võõrustajapere “sisemise vaikuse kaotanud”, lisab ta.

Mis puutub õiguskaitsesse, siis Thomas ütleb, et “ilma kaebuseta ei ole politseil mingeid kohustusi. Ja kui kaebama minna, siis tuleb suure kamaluga ametlikku lõivu maksta.”  Siis tahab politsei tõendeid. “Kuidas sa tõendad kiusamist ja petmist?” küsib Thomas.

Inimesed kipuvad pidama kriminaalkaebuse esitamist peamiseks ahistamise allikaks. Nagu Thomas selgitab: “Kui politsei teid jaoskonda kutsub, siis kaotate oma päevapalga ja võib-olla isegi töö.” Ja “kui politsei tuleb teie koju, siis peate mõne välise külalislahkuse osutamisega neid rõõmustama, vastasel juhul koostatakse raport teie vastu.”

„Mõnikord toetab külavanem või kõrgem võim inimesi, kes on kristlaste vastu,” ütleb Põhja-Bangladeshist pärit pastor Randall (tegelik nimi on identiteedi kaitsmiseks varjatud). Ta lisab, et moslemi taustaga kristlastest pöördunutel on väike võimalus saada õiglast kohtlemist.

Bangladeshi ilmalik föderaalvalitsus on väljendanud muret islamiäärmusluse pärast, kuid Randall arvab, et nende pingutused tagakiusamiseks ei ole “viljakas tegevus.”

Randalli arvates toetab “üle 90 protsendi Bangladeshi moslemitest kristlaste tagakiusamist”. Ta hindab, et umbes pooled Bangladeshi hindudest toetavad selliseid tegusid.

Teisel Lõuna-Aasia rahval, Sri Lankal, on ebatavaline usuline mitmekesisus – neli peamist religiooni moodustavad märkimisväärse protsendi elanikkonnast (umbes 70% budiste, veidi üle 10% hindu ning kristlasi ja moslemeid mõlemaid veidi alla 10%. ).

Kui jätta kõrvale 2019. aasta lihavõttepühade katastroofilised pommiplahvatused, mis tabasid mitut kirikut, siis ei ole Sri Lanka kristlaste tagakiusamine tavaliselt sedasorti, mis jõuab uudiste pealkirjadesse. Ja ometi võib see olla pidevaks probleemiks.

Sri Lanka põhjaosas asuv katoliiklane Elias (pärisnimi on identiteedi kaitsmiseks varjatud) ütleb, et ta ei tea ühtegi juhtumit, kus srilankalastelt oleks maad võetud just nende kristliku usu tõttu.

“Kuid töökohal seisavad [Sri Lanka] kristlased silmitsi paljude väljakutsetega,” ütleb ta. “Nad peavad töökoha säilitamise nimel rohkem tööd tegema kui teised.” Ja paljudel juhtudel: “Nad ei suuda jõuda kõrgeimatele positsioonidele isegi siis, kui neil on juhtimise annet,” lisab ta.

Kristlaste tagakiusamine Sri Lankal on sageli seotud budistliku natsionalismiga, mis on enamusrahvuse ehk singalite seas silmapaistev.

Kuid Elias ütleb, et Sri Lanka moslemid kiusavad kristlasi taga viisil, mis on ebaproportsionaalselt suurem kui see osa elanikkonnast, mille nad moodustavad. Ta ütleb, et seda tüüpi tagakiusamine on rohkem väljendunud riigi idarannikul, kus on suurem moslemielanikkond.

Samal ajal on Bangladeshis, kus on valdav moslemite enamus, mõned kristlased sunnitud “lootma, et moslemitest juristid võitlevad nende õiguste eest [teiste] moslemite vastu”, kes on nende maad sunniviisiliselt või võltsitud dokumentidega ära võtnud, ütleb Thomas. Need advokaadid “on väga targad,” lisab ta. Nad “võtvad kristlastelt raha ära” ja töötavad siis moslemite heaks.

Thomas arvab, et kristlased on võimetud seda probleemi seaduslikult või ebaseaduslikult lahendama. “Nii et, see jääb nii nagu on.”

Rändtööliste järgmine voor on jõudmas kristlaste majapidamistesse. Nagu Thomas kirjeldab: “Nad tulevad alandlike kassiden ja muutuvad siis tiigriteks.”

Allikas: ‘Ever-Present’ Persecution in Bangladesh and Sri Lanka – International Christian Concern

9 asja, mida peaksite teadma budismist

Mais tähistavad budistid kogu maailmas Buddha sünnipäeva -  see on Wesakina püha. Tavaliselt tähistatakse seda mai esimesel täiskuul. .....

9 asja, mida peaksite hinduismi kohta teadma

Hinduism on kristluse ja islami järel maailmas suuruselt kolmas religioon - seda tunnistab enam kui miljard inimest. Ja .....

Kristlaste tagakiusamise monitooring Valgevenes 2023. aasta oktoobri seisuga (meedia ülevaade)

Lukašenka režiimi üks vahendeid kodanikuühiskonna ja meediaruumi kontrollimiseks on organisatsioonide, üksikisikute, sõltumatu meedia, veebisaitide, telegrammikanalite, sotsiaalvõrgustike, aga ka .....

Juhtkiri: tagakiusatud, kuid vaba

Mõned nädalad tagasi kohtasin Iraani pastorit Victorit, kes pandi 65 päevaks üksikvangistusse tavalistele iraanlastele Piibli õpetamise eest. Nagu .....

Digitaalne tagakiusamine Myanmaris – räägib kohalik kaastöötaja Daisy Htun*

Myanmari sõjaväelisest riigipöördest on möödunud kaks aastat. Kirikuid hävitatakse endiselt ja kristlased on sihikule võetud, kuid nad jäävad .....

USA inimõiguslane: Venemaa usulise tagakiusamise kampaaniat Ukrainas toetab Vene õigeusu kirik

Venemaa viib Ukraina okupeeritud aladel läbi usulise tagakiusamise kampaaniat, mis on viinud rünnakuteni sadade kirikute vastu, mida toetvad .....

Kuidas Vene sõjavägi vaimulikke tagakiusab ja kirikuid hävitab. Ajakirjanduslik uurimus

Pärast sõja algust registreeriti okupeeritud aladel üle 100 usuorganisatsioonide, nende vaimulike ja koguduse tagakiusamise juhtumi. Ja siia pole .....

Jane’i lugu: albinism ja tagakiusamine Sahara-taguses Aafrikas

Jane* sündis albinismiga, mis on tema kodumaal Ugandas väga häbimärgistatud haigus. Albinism on kaasasündinud haigus, mida iseloomustab pigmendi .....

Juri Sipko “Ja veel nägin ma päikese all kohtupaika…”

"Ja veel nägin ma päikese all kohtupaika, kus oli ülekohus, ja õiglusepaika, kus oli üleastumine." Koguja 3:16 Režiimi .....

Tervenemise imest usuni ja tagakiusust kaitseni

Keset võimude ja hinduäärmuslaste survet leidis indialane Sudeep julguse ennast ja oma usku kaitsta. See sai võimalikuks tänu .....