Isegi Jaapan on näinud ärkamist. Lootus sellistes rasketes kohtades nagu minu oma

Jaapanlased, armastatud inimesed, kelle keskel ma elan ja keda teenin, on suuruselt teine ​​saavutamata inimeste rühm maailmas.

Kategooria “saavutamata inimeste rühm” kirjeldab rahvaid, kus vähem kui 2 protsenti elanikkonnast on evangeelsed. Saavutamata rahvad on need, kes vajavad kõige enam misjonitööd. Kuigi see kategooria on abiks misjonivajaduse diagnoosimisel, ei räägi see kunagi kogu lugu Jumala lunastustööst inimeste seas. „Saavutamata” ei tähenda tingimata, et kristlikku kohalolekut ei ole, ja saavutamata rahvastel võivad tõepoolest olla väikesed, kuid ustavad kirikud, millel on oma tähelepanuväärne ajalugu Jumala suveräänsest päästetööst. Jaapan on suurepärane näide laulmata lunastuse ajaloost, mis väärib mäletamist.

Psalm 105:1–6 õpetab meile, et Jumala suuruse teatavaks tegemine rahvaste seas (salm 1) on sügavalt seotud Tema imeliste tegude meelespidamisega (salmid 2, 5) ja tänuga vastamisega (salm 1). Kui meenutame, kuidas Jumal on vägevalt tööd teinud kohtades, mis on tuntud oma kõva pinnase poolest, võime täituda ülistava tänuga, mis seejärel tõukab meid misjonile värske energia ja arusaamaga, kuidas evangeeliumi edasi anda seal, kus see näib võimatuna.

Esialgsed õhutused

Esimesed protestantlikud misjonärid saabusid Jaapanisse 1859. aastal. Jaapani piirid olid läänele – eriti kristlusele – suletud alates 1603. aastast, mil mõjukas roomakatoliku missioon äärmise tagakiusamise tõttu riigist välja saadeti. Kui misjonärid 1859. aastal saabusid, jäi kehtima kristluse vastane keeld ja evangeeliumi oli raske isegi kuulda. Ainuüksi Jeesuse nime mainimine võib panna jaapanlased teema ohtlikkuse illustreerimiseks sõrmega üle kõri libistama. Sellegipoolest läksid misjonärid tööle, et õppida keelt ja leida loovaid viise teenimiseks, sealhulgas hariduse ja meditsiini kaudu.

1872. aasta alguses korraldasid misjonärid ja kristlastest välismaalased Yokohamas palvenädala, millega otsustasid ühineda mitmed mittekristlikud Jaapani üliõpilased. Iga päev lugesid kokkutulnud kirjakoha Apostlite tegudest ja palvetasid koos. Kui nad palvetasid, hakkas Vaim oma väes liikuma. Rühm otsustas pärast nädala möödumist koosolekut jätkata. Teise nädala lõpuks olid Jaapani üliõpilased, kellest paljud olid pärit uhketest samuraide perekondadest, põlvili ja hüüdsid pisarates Jumala poole, et Püha Vaim langeks Jaapani peale just nagu Ta oli teinud seda algkoguduse jaoks.

Üheksa üliõpilast tunnistasid peagi usku Kristusesse ja nad ristiti 10. märtsil 1872.a. Jaapani esimese protestantliku kiriku liikmetena. Ehkki kaks üheksast osutusid budistlikuks spiooniks, kes kiiresti välja langesid, ühines ülejäänud seitsmega uus laine äsja pöördunud üliõpilasi, et moodustada Yokohama Band, esimene mitmest väikesest Jaapani kristlaste liikumisest, kes aitasid evangeeliumi kogu Jaapanis levitada.

Vendade Bändid

Sarnased õhutused toimusid kogu ülejäänud 1870. aastatel, eriti Kumamotos ja Sapporos. Kumamotos värvati kodusõja veteran kapten L.L. Janes, et asutada läänelik õppe kool. Janes ei läinud sinna tugevate misjonikavatsustega. Kuid pärast mõneaastast juhendamist ja sidet oma kooli poistega hakkas ta juhtima Piibliuurimist, mille kohta kõik õpilased tundsid, et nad on sunnitud sellega liituma. Kuigi Janes jutlustas evangeeliumi, mis oli segatud Jaapani läänestumise püüdlustega, mõjutas tema sõnum poisse siiski märkimisväärselt. Mitmed pöördusid ristiusku ja Janes lisas iganädalase jumalateenistuse ja palve.

Peagi kuulutasid usklikud Jaapani üliõpilased oma mittekristlastest klassikaaslastele ja 30. jaanuaril 1876 kogunes Hanaoka mäele üle kolmekümne õpilase. Nad laulsid koos esimest jaapani keelde tõlgitud hümni “Jesus Loves Me” ja sõlmisid lepingu kuulutada kristlikku usku Jaapani impeeriumi valgustamiseks. Nad tulid mäest alla Kumamoto Bändina ja paljudest said mõjukad poliitikud, ärijuhid ja pastorid.

Teine kodusõja veteran, kolonel William S. Clark, aitas 1876. aastal asutada Hokkaidos Sapporo põllumajanduskolledžit. Nagu Janes, ei läinud Clark samuti misjonäriks, kuid kaheksa Jaapanis veedetud kuu jooksul juhtis ta üliõpilasi regulaarselt Piibliõppes ja koges isiklikku uuenemist omaenda usus. Paljudest tema õpilastest said kristlased ja Clark sõlmis kõigi õpilastega lepingu allkirjastamiseks, mis kinnitas nende kavatsust Jeesust järgida. Kõik õpilased kirjutasid lepingule alla, mõned innukalt oma uue usu nimel ja teised kaasõpilaste survel. Pole üllatav, et pooled neist pöördusid varsti pärast Clarki lahkumist usust ära. Teised aga ristiti ja nad moodustasid Sapporo Bändi, kuhu kuulus tähelepanuväärne Jaapani kristlik mõtleja Uchimura Kanzō ja Nitobe Inazō.

“Imeline töö meie keskel”

1883. aastal kogunesid misjonärid üle Jaapani Osakasse koos mõne Jaapani kristlasega suurele misjonikonverentsile. Sellel konverentsil rõhutati kristliku ühtsuse ja sõltuva palve jõudu, mis inspireeris mõningaid Jaapani kristlikke juhte korraldama Osakas oma konverentsi, mis viis seejärel sarnaste kogunemisteni Kyotos ja Tokyos. Kõik need konverentsid tekitasid nende linnades arvukalt palvekoosolekuid, mis kestsid sageli nädalaid ja algatasid ärkamise. Jaapani kristlased hüüdsid nagu esimesed pöördunud Yokohamas, et Püha Vaim langeks ja Jumal vastas nende palvetele. Kogu Jaapanis hakkas puhkema arvukalt ärkamisi, mis tõid kaasa Jaapani kristlaste ja misjonikogukonna meeleparanduse ja uuenemise.

Charles F. Warren Kiriku Misjoniühingust (CMS) kirjeldas „õnnistusi, mille Jumal on sel aastal lahkelt kinkinud riigi erinevates piirkondades” ja ärkamist, mis viis Jaapani kiriku suurema ühtsuse ja armastuseni (“A History of Protestant Missions in Japan” 108). Robert Maclay, kes juhtis Ameerika Metodisti Episkopaalset Missiooni, pakkus veel ühe raporti: „Jaapanis levib nii välismaalaste kogukonnas kui ka Jaapani kristlaste seas religioosse ärkamise vaim, mis toob kosutushooaegu Issanda kohaloleku kaudu. . . . Olen kindel, et me saame tunnistajaks Jumalikule armuavaldusele, mis väljendub hingede pöördumise kaudu” (109).

C.S. Long CMS-ist kirjeldas samuti „kuulsusrikast tööd Nagasakis” – kuhu aatomipomm heideti veidi üle kuuekümne aasta hiljem –, milles „rahvahulgad pöördusid tõeliselt ümber ja andsud tunnistust uue religiooni tõepärasusest ja väest. . . . Issand teeb meie keskel kindlasti imelist tööd. Uudised levivad üle kogu linna ja kirikusse koguneb sadu. . . . See on tõepoolest imeline. Midagi rabavamat pole ma kodus näinud” (109).

Jaapani saak

Jaapani pastorid jagasid sarnaseid tunnistusi. Kozaki Hiromichi, kes tuli Kumamoto Bändist ja oli Kumi-ai (koguduse) kiriku suur juht, rääkis, kuidas Yokohamas algas pärast nädalast palvetamist suur ärkamine. Dōshisha ülikooli asutaja Joseph Neesima kirjeldas ärkamist, mis sai alguse Annaka väikelinnas Niigatas. See algas koguduses meeleparandusest ja pisaratest, kuni neid haaras rõõm ja armastus.

Teateid ärkamisest tuli kõikjalt Jaapanist, sealhulgas Sendaist, Fukushimast, Kobest ja Okayamast. Misjonärid ja Jaapani evangelistid hakkasid rentima teatreid, et korraldada jutlustamis- ja õpetamisüritusi sadadele korraga. 1883. aasta mais peeti Tokyos Hisamatsu teatris mitu päeva jutlustamisteenistusi, kus osales kokku neli tuhat. Ärkamised tekkisid ka mitmes kristlikus koolis kogu Jaapanis, sealhulgas Dōshisha ülikoolis, kus 1884. aasta märtsis ühe palvekoosoleku ajal ristiti kakssada õpilast.

1880. aastate ärkamiste tulemusel kahekordistus Jaapanis keskmine koguduste arv, kirikuid rajati uutesse piirkondadesse, kasvas kohalik rahastamine teenistuse jaoks ning Jaapani kristlased hakkasid Koguduse juhtimise ohje enda kätte haarama. See aeg oli nii viljakas, et mõned misjonärid avaldasid ootusi, et Jaapan saab sajandi jooksul kristlikuks rahvaks.

Mälust missioonideni

On kainestav tõdeda, et sellised ootused ei täitunud kunagi, ja kuigi Jumal on toonud ka teisi kasvuhooaegu, on Jaapani kristlaste arv väike. Hämmastav on ka näha, kuidas Jumal on minevikus töötanud ning misjonäridel on sellest ajaloost mitmeid õppetunde.

Esiteks, kuigi Jaapan võib tunduda evangeeliumi suhtes püsivalt külm, on Jumal siin varem võimsalt töötanud ja miski ei takista Teda seda uuesti tegemast.

Teiseks, nagu Apostlite tegude algkirik, sündis ka Jaapani kirik rohkem palvest kui mis tahes muust evangeelsest meetodist või karismaatilisest juhtimisest. Meil on põhjust loota, et Jumal kuuleb taas selliseid tuliseid palveid ja vastab neile.

Kolmandaks ja viimaks haarasid need liikumised üle nii misjonäride kogukonna kui ka Jaapani kogukonna. Misjonärid ei saa Jaapani kirikus ärkamist tekitada, kuid me saame seda palvemeelselt otsida koos Jaapani vendade ja õdedega, kui meenutame koos, kuidas Jumal on minevikus imeliselt töötanud.

Brett Rayl (@brettrayl) on Jaapani Kristuse Piibli Instituudi (CBI) direktor ja meeskonnajuht.

Jaapani kristlased on pärast massilist uusaastapäeva maavärinat taastamispüüdlustes kesksel kohal

Kuigi kristlased moodustavad vaid umbes 1% Jaapani elanikkonnast, on kirikud korraldanud riikliku katastroofidele reageerimise kirikuvõrgustiku, et töötada maavärinas .....

Chiune Sugihara: jaapanlasest kangelane

SEE artikkel räägib holokausti kangelasest nimega Chiune Sugihara. Teise maailmasõja alguses päästis Sugihara kuus tuhat juuti, kes püüdsid .....

Pearl Harbori rünnakut juhtinud jaapanlane pöördus pärast 40 kuud Jaapani vangistuses veetnud ameeriklase jutlust Kristuse poole

Sõda loob vaenlasi. Miljonid inimesed on täis vihkamist üksteise vastu tohutu hulga rikutud elude, lähedaste surma ja kõige .....

Töötajad Põhja-Koreast: “Meil ​​on lihtsam Jumalat leida, sest oleme raskes olukorras.”

Korea Märtrite Hääl avaldas tänukirjad, mis on saadud välismaal töötavatelt KRV (Korea Rahvademokraatlik Vabariik)töötajatelt, vahendab Christian Megaportal inVictory, .....

Jumal on alati enne meid juba kohal. Misjonäri lootus rasketes kohtades

Ootasin Saudi Araabias Riyadis King Saudi ülikooli üliõpilaskeskuses. Mõtisklesin oma ümbruse üle, kui massiivse saali kõrgetest katuseakendest paistis .....

Ämmaemandad surnute seas. Kuidas misjonärid rasketes kohtades püsivad

Pärast kuut niisket suve Birmas (tänapäeva Myanmaris), kus temperatuur ületas +37 kraadi, polnud Adoniram Judson (1788–1850) näinud ühtegi .....

Pussitatud piiskop naaseb kaks nädalat pärast rünnakut jutlustama

Piiskop Mar Mari Emmanuel naasis pühapäeval, 28. aprillil Austraalias Sydneys asuvasse Christ The Good Shepherd kirikusse, et pidada .....

Relvastatud jõugud tapsid Haitil noore USA misjonäripaari

Haiti pealinnas röövisid ja tulistasid jõuguliikmed USA misjonäridest abielupaari, kes olid teeninud kohalikus kirikus noorterühma üritusel, teatasid politseiametnikud .....

Selleks, et mu lapsed mäletaksid: Isaac Feinstein, misjonär, kes seisis holokaustile vapralt vastu

Eessõna: Joseph Hoffman Cohen. Kõik Stefanosed ei ole surnud. Siin on tõestus sellest. Märter on sel juhul Issanda .....

Ärge jätke tähelepanuta loendust hukatuse saabumiseni. Miks vajavad misjonärid põrguõpetust?

Toimetaja märkus: "Rasked, kuid ilusad doktriinid" on pikaajaline sari, mis juhib lugejate tähelepanu nende teoloogiliste tõdede hiilgusele ja .....

Misjonär Mongoolias: “Kristlus ei tähenda mugavat elu, kristlus on igavene elu”

Ruslan Andreitšenko koos abikaasa Svetlanaga, on teinud misjonitööd Mongoolias alates 1994. aastast. Vanemad, kelle kõik viis last on .....

Kristlased, messiaanlikud juudid, misjonärid seisavad silmitsi juudi radikaalide vaenulikkusega Iisraelis

Kristlased, messiaanlikud juudid ja misjonärid seisavad silmitsi juudi radikaalide kasvava vaenulikkusega Iisraelis. Hiljuti üritasid Lehava organisatsiooni ja organisatsiooni .....