Joseph Shulam: Brad TV videoõpetus – Shelach – 1. osa [2022]

Lugege allolevat transkriptsiooni või vaadake videot Joseph Shulami õpetusest.

Šalom, minu nimi on Joseph Shulam ja me jätkame Toora osade õpetuste salvestamist, mida loetakse järgmisel Shabbatil igas sünagoogis.

Toora osa, millest me täna räägime, on ilmselt üks huvitavamaid ja keerulisemaid Toora osasid kogu viies Moosese raamatus. Neid väljakutseid pakkuvaid ja dramaatilisi osi on mitu, nagu seaduse andmine Siinai mäel, 2. Moosese raamatu 20ndas peatükis.

Ja nüüd hakkame tegelema Moosesega, kellel Jumal käskis, saata laagrisse tuntud juhtidest mehed, et nad vaataksid maal ringi ja uuriksid maad, mille Jumal lubas Aabrahamile anda talle igaveseks omandiks.

Osa algab neljanda Moosese raamatu peatükis 13, esimene salm ja lõpeb 4. Moosese raamatu 15. peatüki salmiga 41. Toora osa nimetatakse heebrea keeles Lech Lecha, mis tähendab  “saada need mehed.” Jaotis prohvetist, mida loetakse, pärineb Joosua teisest peatükist, salm 1 kuni 24. See osa, mida me loeme Uuest Testamendist, on Heebrea kirja kolmas peatükk, seitsmendast salmist neljanda peatükini, salm 13. Ja muidugi, soovitan teil kõigil neid tekste võimalikult palju lugeda, sest see on kõige tähtsam. Sama oluline on ka teadmine, et toode on olulisem kui müüja; mis tähendab, et jutlustaja, pastor, mina või mõni muu õpetaja on vähem tähtis kui toode ise.

Toode on Jumala Sõna. See, millest me räägime, algab sõnadega: “Läkita mehi uurima Kaananimaad, mille ma annan Iisraeli lastele; igast nende vanemate suguharust läkitage üks mees, igaüks neist olgu vürst!” Ükskõik, millist heebrea sõna “latur” tõlget soovite, kõik need tähendused tabavad sihtmärki. Kordan luurama, tuuritama, läbima, uurima; kõik need sõnad tähendavad heebrea keeles “tur”. Jumal ütleb talle, millised mehed ta peaks selle missiooni jaoks valima. Mehed, keda ta valib, on presidendid, suguharude juhid. Seal on 12 suguharu ja ta peaks saatma 12 meest. Mehed, kes saadetakse, peaksid olema tuntud, valitud hõimujuhtide mehed; ja meil on nende nimed. Neljandast salmist on meil Ruubeni suguharu esindaja nimed, kes on Jaakobi vanim poeg. Siis hõim hõimu järel, meil on saadetud inimeste nimed.

Nende hulgas on muidugi Joosua, Nuuni poeg, ja Kaaleb, Jefunne poeg. Nad peaksid olema 12 juhi hulgas. Ma kordan seda. Kui tahad lugusid mõista, pead aru saama loo algusest ja lõpust. Kõik, mis jääb loo alguse ja lõpu vahele, on täiteaine, olulised detailid, aga see on täiteaine. Asjaolu, et lugu algab meestest, kes valitakse maad luurama ja nad on Iisraeli hõimude presidendid, on väga-väga märkimisväärne.

Teisisõnu, Mooses ei valinud kedagi, kes ise soovis minna. Ta valis hõimu presidentideks parimad, kõige andekamad. See muudab loo palju tähendusrikkamaks. Nad peaksid minema uurima maad, hoolikalt vaatlema maad, kontrollima maad ja tooma tagasi aruande. 13. peatüki salmis 18 öeldakse meile, mida nad peaksid tegema; mida nad peaksid tooma. Nad vaatavad maad; mis maa see on? Nad vaatavad maa elanikke, kes elavad maal; kas nad on tugevad või nõrgad? Kas neid on vähe või on palju? See on strateegiline läbivaatus inimesele, kes valmistub sõda pidama. Ta peab teadma, kes on tema vaenlane, kui palju jõudu on tema vaenlasel, mitu meest on tema vaenlasel ja milline on nende väljaõpe?

13. peatüki salmist 19 loeme, mis maa see on. Kas see on hea maa? Kas see on halb maa? Kas nad elavad kindlustatud linnades või kindlustamata linnades? Kas laagrites? Kindlustes? See on kogu teave, mille hea maakuulaja peaks staapi tagasi tooma, et hinnata, mis teda ees ootab ja millist jõudu ta sellise maa vallutamiseks vajab. Kas maa on viljakas või mitte? Kas see suudab ülal pidada nii suurt rahvahulka nagu Iisraeli lapsed, kes tulevad Egiptusest välja? Kas neil on viljapuid? Kas neil on viinamarju? Sest viinamarjad polnud mitte ainult söömiseks, vaid veiniks, mis oli oluline.

Ja mehed, need 12 meest, tõusevad püsti ja lähevad 13. peatüki salmis 21. Nad läbivad Siini kõrbe põhja poole, Lebo Hamatti, mis praegu asub Liibanonis. Nad lähevad Siinai kõrbest kuni Iisraeli põhjaosani kuni Liibanoni, Lebo Hamatini; ja nad käivad maal, uurivad maad.

Nad jõudsid Negevisse ja peatusid Hebronis, mis on ja oli üks suuremaid linnu, kust Aabraham ostis Makpela haua, et matta Saara ja iseenda; ja Iisak maeti sinna ja siis Rebekka on maetud sinna. Siis maetakse sinna Jaakob ja Lea; sellesse samasse Makpela koopasse, mille Aabraham hetiidi Efroni käest võttis. Nad kohtusid seal; Ahiman, Seesai ja Talmai, kes olid hiiglaste järeltulijad, Hebronis. Ja nad annavad meile aja, millal linn ehitati, et see ehitati enne Soani linna Egiptuses.

Siis vaatasid nad põllumajandust; nad leidsid viinamarju, ilusaid viinamarju. Viinamarjakobar oli nii suur, et seda pidi kaks meest põikpuu otsas kandma, mis on Iisraeli turismiministeeriumi  sümboliks; Turismiministeeriumi sümboliks on kaks meest, kes kannavad kahe mehe vahel põikpuus rippuvat tohutut viinamarjakobarat. Salmid räägivad ka sellest, et nad nimetasid seda kohta Nachal Eshkoliks, mis tähendab viinamarjakobara jõge, ja et Iisraeli lapsed korjasid viinamarju seal selles kohas.

Ja pärast 40-päevast maal ringkäiku tulid nad tagasi Moosese juurde. Nüüd on jällegi numbrid Piiblis tüpoloogilised. Need pole mitte ainult aritmeetilised või matemaatilised, vaid ka tüpoloogilised. Kõik, mis on seotud numbritega neli, 40 ja 400, on läbikatsumise märk. Iisraeli lapsed olid 40 aastat kõrbes. Neid prooviti need 40 aastat kõrbes. Jeesus oli 40 päeva ja ööd kõrbes. Kurat pani teda selle 40 päeva ja 40 öö jooksul proovile. Ja need 12 suguharude juhti, kes saadeti maad uurima, hoolikalt vaatlema, kontrollima, veetsid 40 päeva mööda maad üles ja alla kõndides, uurides viljakust, sigivust, köögivilju ja puid? Missugune vili, missugused linnad, missugused elanikud olid maal? 40 päeva, see pole juhus, et see on 40 päeva, inimesed. Seda ma üritangi teile öelda. Toora räägib meile, et missioon, millele Mooses saatis need 12 meest, suguharude presidenti, oli proovikivi. Mitte ainult selleks, et proovile panna maad, vaid ka panna proovile Iisraeli suguharude juhtkonda, kes olid valitud mehed, kes läksid seda maad uurima.

13. peatüki salmis 26 tulid nad tagasi Moosese ja Aaroni juurde. Ja kogu Iisraeli kogukond oli sel ajal laagris Kadesis, Kaades-Barneas Paarani kõrbe ääres, mis on Beersheba lääne pool. Beershebast lääne suunas Kades-Barneasse jõudmiseks oli ilmselt mitu päeva vaja jalgsi kõndida Ja nad tõid endaga kaasa oma muljed ja oma tunnistuse. Nad toovad ja näitavad ka selle maa vilja, mille nad kogusid ja endaga kaasas kandsid, et näidata Moosesele ja Aaronile ning Iisraeli lastele, kui viljakas see maa on. Nende vastus 13. peatüki 27. salmis ja ütleb: “Me jõudsime sellele maale, kuhu sa meid läkitasid. See voolab tõesti piima ja mett, ja siin on selle viljad.”

Väljend “piima ja mee maa” esineb mitu korda Moosese seaduses, ka 2. Moosese raamatus ja 4. Moosese raamatus ja ka 5. Moosese raamatus; see ilmub mitu korda. See on valem ja Piibli teadlaste seas on suur arutelu selle üle, mida see tähendab: piim ja mesi. Kas nad räägivad lehmapiimast, kitsepiimast, lambapiimast, millisest piimast? Ja mida tähendab mesi? Paljude teadlaste sõnul räägivad nad datlimeest, heebrea ja araabia keeles “silan“. Mesilased ei tee mesilastarus mesilaste mett, vaid see on mesi, mis pärineb datlitest, datleid töödeldes. See on väga sarnane mesilasmeega, kuid sellel on erinev maitse, erinev konsistents ja erinev iseloom. Mõned teadlased ütlevad, et see on datlimesi, teised aga mesilasemesi. Ükskõik, mis see on, seda, et see on mesi, võin teile kindlalt öelda.

Piima ja mee maa. Mis lugu on selle piima ja mee maaga? Ja see tähendab seda, et meestel pole piimaga midagi peale hakata. Nad peavad selle välja lüpsma kitsest, lambast, lehmast, kui neil oleks lehmi. Neil olid lehmad, keda me teame, sest ohverdamisõigustes olid neil ka pullid ja lehmad, nagu mullikad, vasika- ja veiseliha. Neil oli ka piima ja mee maa, mis tähendab, et need on kaks asja, millega meestel on väga vähe pistmist. Piima toodab loom Jumala abil ja mett, olgu selleks mesilasemesi või datlimesi toodavad mesilased või datlid ise puust.

Nad ei pidanud maad harima ja mesilasi toitma. Ei, see on midagi, mis on Iisraeli maal, maa ja Jumala poolt sõltumatult ette nähtud; me näeme seda Jesajas. Kui Jesajas räägitakse Iisraeli maast, kui maast, mille Jumal on sõltumatult andnud, siis öeldakse, et see on Jumala õnnistatud ning piima ja mett toodab Jumal, mitte inimesed. Nad ei tooda seda. Mesilased, kui see on mesilaste mesi, toodavad seda mesilased. Kui see on datlimesi, siis toodavad selle datlid. Ja piim tuleb kitsedelt või lammastelt või veistelt. Jah, see  tähendab, et see on maa, mis on oma olemuselt iseseisvalt jätkusuutlik.

Jätkame 13. peatüki salmis 28: „Rahvas on tugev”. Noh, inimesed on tugevad. Nad asustavad maad kindlustatud linnades, suurtes kindlustatud linnades, väga suurtesse kindlustatud linnades. Ja nad on nende hiiglaste järeltulijad, keda oleme seal näinud. Ja Amalek, Iisraeli igavene vaenlane, on asutatud Negevi kõrbesse, hetiidid ja jebuuslased on mägedes, keskmäestikus. Kaananlased istuvad Jordani orus ja mererannas. Ja nüüd maalivad nad pildi keerulisest olukorrast Kaananimaal.

Miski pole lihtne, nad ütlevad seda, et miski pole lihtne. Ja siis tungib Kaaleb 30. salmis stseeni ja ütleb: “Olge vait.” Kaaleb ütleb rahvale ja Moosesele: “„Mingem siiski sinna ja vallutagem see, sest me suudame selle alistada!” Teisisõnu, me saame sellega hakkama, see on teostatav. “Meile, iisraellastele, oleme põlvkond orje, meie isad ja vanaisad, meie vanavanaisa olid orjad Egiptuses, kuid nüüd oleme vabad mehed ja võime maa vallutada.” Kuid inimesed, kes olid temaga, teised maakuulajad, inimesed, kes koos Kaalebiga maad luurasid, ütlesid: „Oh, me ei saa seda teha. Need inimesed on palju tugevamad kui meie.” Ja nad kandsid ette kurja teate maa kohta, kuna nad seda maad uurisid. See on maa, mis neelab oma elanikke. Nii öeldakse salmis 32: “Maa, mille me uurides läbi käisime, on maa, mis neelab oma elanikud, ja kogu see rahvas, keda me seal nägime, on pikakasvulised inimesed.” Tõsi. „Ja me nägime seal nefilime, hiiglaste poegi. Ja me nägime nende kõrval välja nagu rohutirtsud. Ja nad vaatasid meid ja arvasid, et oleme rohutirtsud.” Ja nad kaebasid Moosese ja Aaroni ja Iisraeli laste ning kogu Egiptusest kõrbesse tulnud kogukonna juhtkonna ees. Ja nad ütlesid: “Me soovime, et oleksime surnud.”

Jah, nad heidutasid rahvast. Nad röövisid inimestelt usu, lootuse, enesekindluse ja veendumuse. Ja siis nad ütlevad 14. peatüki kolmandas salmis: „Miks Issand viib meid sellele maale, kus me langeme mõõga läbi ja meie naised ja lapsed jäävad saagiks? Kas meil ei oleks parem minna tagasi Egiptusesse?”

Nüüd rahvas,  see on väga tõsine olukord. Nad on käinud nüüd mitu aastat, mitu, ma ütleks aastakümmet, võib-olla kümme aastat pärast Egiptusest lahkumist. Ja nad on selle maa sisenemise äärel, mille Jumal andis Aabrahamile, Iisakile ja Jaakobile. Ja nüüd nad ütlevad: “Oh, me sooviksime, et oleksime Egiptuses surnud. Miks me üldse Egiptusest lahkusime?” Näete, see on üks suuremaid küsimusi, mida usk endast tähendab.

Vaata, usk ei vaata ainult reaalset olukorda. Usk ei toetu meie enda jõule. Usk toetub meie minevikulugudele. Jah. Mineviku lamp on meie tuleviku tee. See oli üks Ben-Gurioni motodest. Iisraeli esimene peaminister, valgus minevikust on meie tee tulevikku. Seda sellel 10 suguharu juhtkonnal ei olnud. Nad ei arvutanud. Lahkusime Egiptusest. Meri oli meie ees. Egiptuse armee oli meie selja taga. Kas meil oli võimalus? Ei, aga Jumal viis meid läbi. Olime kõrbes. Meil ei olnud vett. Me oleksime võinud surra janu ja kuivamise kätte. Jumal andis meist vett lüües, Mooses lööb kalju peatükis 17, ma räägin, mitte teist korda 4. Moosese raamatus. Jumal ütles talle, löö vastu kaljut. Vesi tuli kivist välja. Amalekid ründasid neid. Kas neil oli võimalus? Ei, aga Aaron ja Huur hoidsid Moosese käsi õhus ja lahingu võitid Jumal. Kõiki neid sündmusi nad arvesse ei võtnud. Nad ei võtnud arvesse Jumala saavutusi oma laste eest hoolitsemisel. Nad vaatasid reaalsust ja lasid reaalsusel oma usu mürgitada.

See oli nende maakuulajate, nende skautide, nende meeste suur patt, kes saadeti maad uurima ja maad vaatlema. Küsimus ei olnud śelles tegelikkuses, mis oli Kaananimaal. Küsimus oli tegelikkuse puudumises selles, kuidas nad nägid end koos Jumalaga kui oma juhiga, kindraliga, presidendiga, sõdalasega, Kes võitles nende eest ja rahuldas kõik nende vajadused, hoolimata nende kaebamisest ja nurinast. See oli nende 12 hõimu suur patt.

Sellepärast astus Kaananimaale ainult kaks Egiptusest lahkunut; Joosua, Nuuni poeg ja Kaaleb, Jefunne poeg. Nende inimeste hulgast, kelle Mooses, suguharude presidendid, saatis, oli usku ainult neil kahel.

Ja kui nad kuulsid, mida teised kümme rääkisid, siis mida nad tegid? Nad kasutasid surnute leinamise kombeid. Nad rebisid oma riided katki 14. peatüki kuuendas salmis. Ja nad ütlesid kogudusele, Iisraeli laste rahvahulgale: “Me oleme läinud ja uurinud maad ja maa on väga hea! Võiks öelda, et see on raske. Võiks öelda, et inimesed on seal suured ja hiiglaste pojad. Võiks öelda, et nad elavad kindlustatud müüriga ümbritsetud linnades. Kõik see on tõsi, aga maa on hea ja me saame hakkama. See on väga hea maa ja me suudame selle vallutada. Kuidas me saame selle võita?” Neljateistkümnenda peatüki kaheksas salm. “Kui Issandal on meist hea meel, siis ta viib meid sellele maale ja annab selle meile, maa, mis piima ja mett voolab.”

See on õppetund meile kõigile. Me kõik seisame mõnikord oma elus silmitsi, ma ütleks, ületamatute raskustega. Ja me ei tea, kuidas me sellest välja tuleme. Ja me ei tea, kust meie pääste tuleb. Ja me ütleme, et on aeg alla anda. Ma annan alla, ma tõstan käed, Issand, ma ei saa seda teha.

Kuid Joosua ja Kaaleb tundsid Jumalat. Nad ei olnud ainult religioossed. Kõik nad olid religioossed. Nad olid oma suguharude presidendid. Kuid on võimalik olla usklik ja mitte piisavalt uskuda. Ja 10 maakuulajat, 10 suguharude juhti, teadsid fakte; maa on ilus, seal on puuvilju ja viinamarju. See on hea, piima ja mee maa. Aga mida neil kümnel ei olnud, oli see, et nad ei usaldanud Ülemust, meie Ülemust, kogu maailma Ülemust. See, et kogu maa on Tema jalge alune järi, maailma Isa ja Looja, päike ja kuu ja tähed ja kõik meie galaktikas; vähemalt meie galaktikas, võib-olla rohkemgi. See on see, mida nad ei teadnud. Ja ilma Temata, jah, tundus see lootusetu. See nägi halb välja, tundus lootusetu. Kuid inimesed, kes tundsid Jumalat, ja nad vaatasid oma mineviku kogemusi, vaatasid, mida Jumal oli nende heaks minevikus teinud. Nad ütlesid, et me saame hakkama. Me ei saa seda teha üksi, aga Jumala abiga.

Ja ma tahan Teile seda öelda; Jaakobuse kirjas on meile antud käsk, et mida iganes me otsustame teha, öelda, kui Jumal meid aitab, araabia keeles “Inshallah”, heebrea keeles “Reh-Tzone HaShem”,  “Jumala tahtega”. Ja kui sa räägid juudi, ortodoksete juutide või moslemitest araablastega, siis nad ei kavatse end millelegi pühenduda. Nad ütlevad, kui Jumal tahab. Meil on käsk öelda, et Jumal tahab. Ma kuulen inimesi Iisraelis, araablasi ja juute pidevalt ütlemas, kui Jumal tahab. Öeldakse, kas tuled järgmisel reedel meile külla, tuled meie majja külaliseks? Kui Jumal tahab, ma tulen. Araablane ütleb Inshallah, ma tulen, aga ma ei kuule, et kristlased täidaksid käsku, mida Jaakobuse kiri meile ütleb. Me ei ütle “Inshallah.” Joosua ja Kaaleb ütlesid Jumala tahab, et me saame sellega hakkama. Ja nad said sellega hakkama.

Järgmine kord räägime sellest 4. Moosese raamatu osast, kus tähistame Iisraeli laste karistust ja meeleparandust, mis annavad neile varustuse hiljem sisenemiseks, Jordani ületamiseks, maale sisenemiseks ja võtmiseks. Vallutagem kogu kaananimaa oma usuga.

Ješua nimel,

aamen.

Autor: Joseph Shulam / Parashat Shelach Lecha: Various Teachings From Netivyah Staff | Netivyah

Yehuda Bachana: Usk ja usu puudumine – Shelach [2023]

Selle nädala Tooraportsjon on Shelah Lechah – 4. Moosese 13:1 – 15:41. Prohvetite lugemine on Joosua 2:1–24. Uuest .....

Skeptikud unustatakse

Siin on teile väike piibliviktoriin. Nimetage mulle kümme Iisraeli juhti, kelle Mooses saatis Kaananimaad vaatama, kuid kes naasid .....

Miks tõelised kristlased armastavad Iisraeli

Kujutage ette maailma, kus pole Piiblit, kümmet käsku ega psalme. Kujutage ette maailma, kus pole Aabrahami, Moosest, Siinai .....

Jumal toetab sind päevast päeva

Kõige mustematel päevadel võime tunda, et meil pole tulevikku. Võib-olla ärkame üles vaid selleks, et langeda tagasi depressiooni, .....

Joseph Shulam: Preestrite ja leviitide pühitsemine [2023]

Sel šabatil loeme me Behaalotechat, 4. Moosese 8:1-12:16, Haftarah prohvetite raamatutest Sakarja 2:10-4:7 ja Uuest Testamendist Luuka 10:1-24. .....

Joseph Shulam: Suhete Jumal [2022]

Sel šabatil loeme Toora osa nimega "Beha'alotecha" 4. Moosese 8:1-12:16. Selle šabati osa heebrea tähendus on "Kui sa .....

Klassikaline prohvet või populaarne prohvet? [1. osa]

Lugege allolevat transkriptsiooni või vaadake videot Joseph Shulami õpetusest. Šalom, minu nimi on Joseph Shulam ja .....

Yehuda Bachana: Nostalgia ja inimeste kalduvus alahinnata, kuni on liiga hilja [Beha’alotcha 2024]

Selle nädala Toora osa algab Menoraga. Tänapäeval on menoraal täiendav tähendus, sest sellest sai Iisraeli riigi rahvuslik sümbol. .....

Yehuda Bachana: sissepoole vaatamine, enne väljapoole vaatamist – Behaalotecha [2023]

Lugege allolevat transkriptsiooni või vaadake videot Yehuda Bachana õpetusest. Behaalotecha tähendab "Kui sa üles sead": „Räägi Aaroniga ja .....