Üks Betlehemi kolmkümmend aastat kestnud teoloogilisi kaubamärke on viis, kuidas me mõistame Jumala eesmärke sellest, kuidas mehed ja naised üksteisega perekonnas, kirikus ja ühiskonnas suhestuvad. Kui soovite sellele arusaamale nime panna, ütleksime, et oleme komplementaarsed – põhinedes sõnal “täiend”. Teisisõnu, me usume, et kui rääkida inimeste seksuaalsusest, siis Jumala hiilguse suurim demonstratsioon, suurim rõõm inimsuhetest ja teenimise suurim viljakus ilmnevad siis, kui meeste ja naiste sügavad erinevused võetakse omaks ja neid tähistatakse täiendusena üksteisele. Nad täiendavad ja kaunistavad üksteist.
Mida tähendab “täiendav”?
Sõna “komplementaarne” eesmärk on paigutada meie eluviis kahte tüüpi vea vahele: ühel pool oleks naiste väärkohtlemine meeste domineerimise all ja teisel pool sooliste erinevuste eitamine, kus neil on ilus tähtsus. See tähendab, et ühelt poolt tunnustavad ja nutavad need, kes täiendamisse usuvad naiste isikliku ja süsteemse väärkohtlemise ajaloo ning praeguste globaalsete ja lokaalsete pahede üle, mis on seotud naiste ja tüdrukute ärakasutamise ja alandamisega. Ja teisest küljest kurdavad komplementaarid feministlike ja egalitaarsete impulsside pärast, mis minimeerivad Jumalast antud erinevusi meeste ja naiste vahel ning lammutavad seda korda, mille Jumal on loonud meie ühise elu õitsenguks.
Seega seisavad komplementaarid vastu ühelt poolt šovinistliku, domineeriva ja kuritahtliku kultuuri impulssidele ning teiselt poolt soo-pimedale (Oxfordi sõnaraamatu järgi soo või seksuaalsete erinevuste suhtes pime või sellest mitteteadlik; isik, kes ei ei tee sugude vahel vahet), soolist tasandamist arvestava unisex kultuuri impulssidele. Ja me ei seisa nende kahe eluviisi vahel mitte sellepärast, et kesktee on turvaline koht (mida see kindlasti ei ole), vaid sellepärast, et meie arvates on see Jumala hea plaan Piiblis meeste ja naiste jaoks. “Väga hea,” nagu ta ütles 1. Moosese raamatus.
Tegelikult ma ütleksin, et feminismi katse heastada meeste poolset naiste väärkohtlemist, tühistades soolised erinevused, annab tagasilöögi ja toodab miljoneid mehi, kellest naised ei saa nende ebamehelikkuse tõttu rõõmu tunda või mehed, kes ei suuda välja kannatada oma moonutatud jõhkrat mehelikkust. Teisisõnu, kui me ei õpeta poistele ja tüdrukutele nende erinevuste tõde, ilu ja väärtust ning kuidas neid rakendada, siis ei küpse need erinevused tervislikult, vaid ebafunktsionaalselt. Ja tekib põlvkond noori täiskasvanuid, kes lihtsalt ei tea, mida tähendab olla küps mees või naine ja kultuuriline hind, mida me selle eest maksame, on tohutu.
Ma tahaksin sellele teemale läheneda liikudes üldiselt konkreetsele: sõna inimeseks olemise kohta, illustratsioon meheks ja naiseks olemisest ja seejärel konkreetne tekst, mis näitab Piibli juuri.
Inimeseks olemisest
Esiteks mõni sõna inimeseks olemisest. Oma esimesel pühapäeval Betlehemis, 13. juulil 1980 õhtul, andsin ma edasi sõnumi pealkirjaga “Elu ei ole triviaalne.” Selles ma ütlesin,
Iga inimene tunneb aeg-ajalt igatsust, et elu ei voolaks sõrmede vahelt läbi. Olete kõik soovinud, et igapäevane elu oleks midagi enamat kui pisiasjade jada. See võib juhtuda siis, kui loete luuletust, kui põlvitate oma kapis, kui seisate päikeseloojangul järve ääres. See juhtub väga sageli sünni ja surma ajal.
Ma tsiteerisin Moosest salmidest 5. Moosese 32:46–47: „Võtke südamesse kõik need sõnad, mis ma täna teile kordan, mis te peate andma käsuna oma lastele, et nad teeksid hoolsasti selle Seaduse kõigi sõnade järgi! Sest see ei ole tühine sõna, mis teile korda ei lähe, vaid see on teie elu, ja selle sõna läbi te pikendate oma päevi sellel maal, kuhu te lähete üle Jordani, et seda pärida.” Sügaval igas Jumala loodud inimeses, kes kannab inimkonna tunnuseid Jumala näo järgi, on igatsus, et elu ei oleks mõttetu. Et see ei oleks triviaalne, kergemeelne ja ebaoluline.
Lugesin hiljuti seda tsitaati krimiromaani kirjanikult Agatha Christie’lt (1896–1976):
“Mulle meeldib elada. Olen mõnikord olnud metsik, lootusetu, ääretult õnnetu, kurbusest räsitud, kuid selle kõige kaudu tean ma siiski üsna kindlalt, et elus olla on suur asi.”
Minu arvates on see imeliselt tõsi. Olla elus inimene on suur asi. Kas teil kõigil pole olnud neid haruldasi ja imelisi hetki, kui seisate akna või ukse juures või kus iganes ja järsku saabub kutsumata ja võimas äratus: ma olen elus. Ma olen elus. Mitte nagu puu või jänes, vaid nagu inimene. Ma mõtlen, tunnen, igatsen, kahetsen ja kurvastan. Elus. Loodud Jumala näo järgi. Ja see on suur asi.
See on suur asi. Ja osa Jumala näo järgi loodud elavaks inimeseks olemise suursugususest seisneb selles, et Te olete mees või naine. „Jumal lõi inimese oma näo järgi, Jumala näo järgi lõi Ta tema; Ta lõi nad meheks ja naiseks” (1. Moosese 1:27). Keegi pole üldise sooga inimene. Sellist asja ei ole olemas. Jumal ei tahtnud kunagi, et see oleks olemas. Jumal loob mees- ja naisinimesed. Ja see on suur asi.
See on üks janditamine, kui need inimloomused arvavad, et Jumala ainus eesmärk erinevuste osas oli imikute tegemine ja imetamine. Sellise pealiskaudse selgituse jaoks on erinevusi liiga palju ja nad on liiga sügavad. Naine on naine oma inimlikkuse sügavusteni. Ja mees on mees oma inimlikkuse sügavusteni. Ja see on suur asi. Nii et minu esimene mõte on see, et Jumal on teinud suure teo, muutes meid oma näo järgi meheks ja naiseks. Ärge vähendage seda. Nautige seda. Olge uhke selle üle, et olete elus mees- või naissoost isikuna.
Meie erinevuste illustreerimine
Teiseks lubage mul luua illustratsioon, et kujutada mõningaid erinevusi mehelikkuse ja naiselikkuse vahel. Pilt võib olla väärt tuhat sõna – isegi sõnapilt. Oletame, et kesklinna ülikoolilinnaku noorte seas avastavad noor mees ja naine – ütleme kahekümneaastased – end enne jumalateenistust vestlemas. Mehele meeldib see, mida ta kuuleb ja näeb ning ta küsib: “Kas sa istud koos kellegagi?” Nad istuvad koos. Nad märkavad, kuidas teine ülistuses osaleb.
Kui jumalateenistus on lõppenud, ütleb mees lahkudes: „Kas sul on lõunaplaane? Tahaksin su lõunasöögiga kostitada.” Sel hetkel saab naine märku anda, et ta pole huvitatud: „Mul on teised plaanid. Aga aitäh.” Või naine võib anda märku vastupidisest: “Jah, mul olid plaanid tehtud, aga luba mul helistada. Ma arvan, et saan neid muuta. Mulle meeldiks minna.”
Kummalgi pole autot, nii et mees soovitab neil jalutada “Maria” kohvikusse Franklini avenüül, mis asub kirikust umbes 10 minuti kaugusel. Jalutades saab mees teada, et naisel on võitluskunstides must vöö ja ta on osariigi üks parimaid. 19. tänaval blokeerivad kaks meest pahaendeliselt nende tee ja ütlevad: “Ilus tüdruksõber, sul seal. Soovime tema rahakotti ja sinu rahakotti. Tegelikult on ta nii ilus, et ta meeldiks meile.” Mehe peast käib läbi mõte: “Ta oskab neile poistele tappa anda.” Kuid selle asemel, et naise selja taha astuda, võtab ta naise käest kinni, tõmbab ta enda selja taha ja ütleb: “Kui sa teda puudutad, siis ainult üle minu laiba.”
Kui nad liiguvad, siis astub ta meestele vastu ja käsib naisel ära joosta. Nad löövad mehe teadvusetuks, kuid enne, kui nad aru saavad, mis neid tabas, on naine nad mõlemad selili pannud ja hambad välja löödud. Ja natuke rahvast on kogunenud. Tulevad politsei ja kiirabi ning ta istub koos noormehega kiirabisse. Ja naisel on teel haiglasse üks peamine mõte: just sellise mehega ma tahan abielluda.
Millestki muust kui pädevusest
Selle loo põhipunkt on illustreerida, et mehelikkuse ja naiselikkuse sügavamad erinevused ei ole kõrgemad ega madalamad pädevused. Südamesse on kirjutatud üsna sügavad hoiakud või kalduvused, kuigi sageli on need väga moonutatud. Pange tähele kolme olulist asja.
Esiteks haaras mees initsiatiivi ja küsis, kas ta võiks naisega koos istuda ja kas naine tuleks lõunale ning soovitas kohta ja kuidas sinna jõuda. Naine nägi selgelt, mida mees teeb ja vastas talle vabalt vastavalt oma soovidele. Naine liitus tantsuga. See ei ütle midagi selle kohta, kellel on planeerimises parem pädevus. Jumal kirjutab impulsi juhtida inimese südamesse. Ja naisele on antud tarkust seda märgata ja nautida.
Teiseks ütles mees, et tahab naist lõunaga kostitada. Mees maksab. See saadab signaali. “Ma arvan, et see on osa minu vastutusest. Selles väikeses eludraamas mina algatan ja pakun. Naine mõistab ja kiidab heaks. Ta toetab algatust ja võtab pakkumise lahkelt vastu. Ta astub koreograafias järgmise sammu. Ja see ei ütle midagi selle kohta, kes on jõukam või võimekam raha teenima. See on see, mida Jumala mees peab tegema.
Kolmandaks on meheliku hinge jaoks ebaoluline, et naisel, kellega ta koos on, on suuremad enesekaitsepädevused. See on tema sügav, Jumalast antud mehelik impulss naist kaitsta. Asi ei ole kõrgemas pädevuses. See on mehelikkuse küsimus. Naine nägi seda. Ta ei tundnud end selle pärast alahinnatuna, vaid austatuna ja naine armastas seda.
Küpse mehe keskmes on Jumala antud tunne (meelelaad, kalduvus), et esmane vastutus (mitte ainuvastutus) lasub juhtimisel, initsiatiivil, varustamisel ja kaitsel. Ja küpse naiseks olemise keskmes on Jumala antud tunne (soodumus, kalduvus), et ükski sellest ei viita tema alaväärsusele, vaid et on ilus tulla sellise mehe kõrvale ja rõõmuga kinnitada ja vastu võtta sellist juhtimist, varustamist ja kaitset.
Piibellik tunnistus
See toob meid nüüd Piibli juurde. Neile, kes selle komplementaarse vaatega ei nõustu, tõenäoliselt kritiseerivad: “See kõik on kultuuriliselt määratud. See ei ole kaasasündinud ega tulene Jumalast. Te lihtsalt peegeldate kodu, kus üles kasvasite ja lapsepõlve eelarvamusi.” See on võimalik. Kõik toovad sellesse teemasse oma oletused ja eelistused. Küsimus on: kas Jumal avaldab oma sõnas oma tahte nende asjade kohta?
Vaatame kõigepealt abielu käsitlevat teksti ja seejärel seda, mis käsitleb väga lühidalt kirikut. Mõlemas tekstis peavad kristlikud, alandlikud, armastavad ja ohverdavad mehed võtma esmase vastutuse juhtimise, varustatuse ja kaitse eest. Ja naised on kutsutud tulema nende meeste kõrvale, toetama seda juhtimist ja edendama Kristuse kuningriiki kõigi oma andidega Pühakirjas ette nähtud viisidel.
Abielu ja kodu
Esiteks, mõelgem tekstile abielu ja kodu kohta – Efeslastele 5:22–33:
naised alistuge oma meestele otsekui Issandale, sest mees on naise pea, nagu Kristus on koguduse pea, olles ise ihu päästja. Nagu kogudus alistub Kristusele, nõnda alistugu ka naised meestele kõigis asjus. Mehed, armastage naisi, otsekui Kristus on armastanud kogudust
ja loovutanud iseenese tema eest, et teda pühitseda, olles ta puhastanud vees pesemisega sõna läbi, et kogudust iseenda ette seada kirkana, nii et tal ei oleks plekki ega kortsu ega muud sellesarnast, vaid et ta oleks püha ja laitmatu. Nõnda peavad mehedki armastama oma naisi nagu iseenese ihu. Kes oma naist armastab, armastab iseennast. Keegi pole ju kunagi vihanud iseenese ihu, vastupidi, ta toidab ja hellitab seda nii nagu Kristus kogudust, sest me oleme tema ihu liikmed. „Seepärast jätab mees maha oma isa ja ema ning hoiab oma naise poole, ja need kaks saavad üheks.” See saladus on suur: ma räägin Kristusest ja kogudusest. Igal juhul armastagu ka igaüks teie seast oma naist nii nagu iseennast, aga naine kartku meest!”
Neli tähelepanekut sellest tekstist
Abielu on dramatiseering Kristuse suhetest oma kirikuga. Salm 32: “See saladus on suur: ma räägin Kristusest ja kogudusest.”
Selles draamas võtab mees oma näpunäited Kristuselt ja naine võtab näpunäited Jumala tahtest koguduse jaoks. Salm 25: “Mehed, armastage oma naisi, nagu Kristus armastas kogudust ja andis end tema eest.” Salmid 22–23: „Naised, alistuge oma meestele nagu Issandale. Sest mees on naise pea, nagu Kristus on koguduse pea.”
Nii et esmane vastutus algatuse ja juhtimise eest kodus tuleb mehelt, kes võtab oma näpunäiteid Pealt Kristuselt. Ja on selge, et see ei puuduta õigusi ja võimu, vaid vastutust ja ohverdamist. Salm 25: “Nii nagu Kristus armastas kogudust ja andis end tema eest.” Ei mingit kuritarvitamist. Ei mingit ülemust. Ei mingit autoritaarsust. Ei mingit ülbust. Siin on mees, kelle uhkuse on murdnud tema enda vajadus Päästja järele ja ta on nõus kandma juhtimiskoormat, mille on talle andnud tema Õpetaja, olenemata sellest, kui raske see koorem on. Jumalakartlikud naised näevad seda ja on rõõmsad.
See juhtimine kodus hõlmab esmast vastutust toidu pakkumise ja õrna kaitse eest. Salm 29: “Sest keegi ei ole kunagi vihanud oma liha (st oma naist), vaid toidab ja hellitab seda, nagu Kristus kogudust.” Sõna “toidab” tähendab toitvat varustamist. Ja sõna “hellitab” viitab õrnale kaitsele. Seda teeb Kristus oma Pruudi heaks. See on see, kui jumalakartlik abikaasa tunneb peamist vastutust oma naise ja perekonna eest.
Seega järeldab üks täiendus, et piibellik ja mehelik juhtimine on jumalik kutse võtta esmane vastutus kristliku teenijana juhtimise, kaitse ja hoolitsemise eest kodus. Ja piibellik alistumine naise puhul tähendab jumalikku kutset austada ja kinnitada oma mehe juhtimist ning aidata seda läbi viia vastavalt tema andidele. „Temale sobiv abimees,” ütleb 1. Moosese 2:18.
Kirikule rakendatult
Meil ei ole aega arendada argumente selle kohta, kuidas see kiriku kohta käib. Nii et ma teen lihtsalt mõned kokkuvõtlikud kommentaarid, et saaksite teada, kuidas meie kui komplementaarid seda näeme. 1. Timoteosele 2:12 ütleb Paulus: “Ma ei luba naisel õpetada ega omada võimu mehe üle.” Peame seda vaatama kontekstis: esmast vastutust kiriku valitsemise ja õpetamise eest peaksid kandma meessoost vaimulikud. Need on kaks ülesannet, mis eristavad vanemaid diakonitest: valitsemine (1. Timoteosele 5:17) ja õpetamine (1. Timoteosele 3:2). Nii et kõige selgem viis, kuidas me seda lõiku rakendame, on öelda, et koguduse vanemad peaksid olema meessoost vaimulikud.
Teisisõnu, kuna kirik on Jumala perekond, siis on juhiks olemise ja alistumise tegelikkusel, mida me abielus nägime (Efeslastele 5:22–33), oma vasted kirikus.
Autoriteet (1. Timoteosele 2:12) viitab vaimsete ja andekate inimeste jumalikule kutsele võtta esmane vastutus koguduse vanematena, teenija-juhina ja koguduse õpetamises.
Ja alistumine viitab ülejäänud koguduse, nii meeste kui naiste, jumalikule kutsele austada ja kinnitada vanemate juhtimist ja õpetust ning olla nende poolt varustatud sadade erinevate teenistuste jaoks, mis on meestele ja naistele kättesaadavad Kristuse teenimises.
See viimane punkt on väga oluline. Meeste ja naiste jaoks, kellel on südames teenida – päästa hingi ja ravida katkiseid elusid, seista vastu kurjale ja rahuldada vajadusi – on lihtsalt lõputud võimalused. Jumal kavatseb kogu kiriku mobiliseerida teenistusse, nii mehed kui naised. Keegi ei tohi lihtsalt kodus seebikaid ja pallimänge vaatama jääda samal ajal, kui maailm põleb.
Lõpetuseks väljakutse meestele
See on üleskutse meestele ja naistele mõista, et on suur asi olla Jumala näo järgi loodud mees ja sama suur asi on olla naine, kes on loodud Jumala näo järgi. Kuid kuna esmase vastutuse koorem lasub meestel, siis lubage mul esitada neile väljakutse:
Mehed, kas teil on moraalne nägemus oma peredest, innukus Issanda koja vastu, suurepärane pühendumus kuningriigi edendamisele, selgesõnaline unistus koguduse missioonist ja hell visadus seda reaalsuseks muuta? Ilma selleta ei saa te jumalakartlikku naist juhtida. Ta on suursugune olend!
Selliseid mehi on tänapäeval koguduses sadu. Ja rohkem on vaja. Kui Issand külastab oma kogudust ja loob võimsa armee sügavalt vaimsetest, alandlikest, tugevatest, Kristuse-sarnastest meestest, kes on pühendunud Jumala Sõnale ja koguduse missioonile, siis rõõmustab suur naistearmee nende meeste juhtimise üle ja astub rõõmsalt nendega partnerlusse. Ja see saab olema suur asi.
John Piper (@JohnPiper) on desiringGod.org asutaja ja õpetaja ning Bethlehemi kolledži ja seminari kantsler. 33 aastat töötas ta Minnesota osariigis Minneapolise Bethlehem Baptisti kiriku pastorina. Ta on autor enam kui 50 raamatule, sealhulgas “Desiring God: Meditations of a Christian Hedonist” ja viimati “Come, Lord Jesus.”
Autor: John Piper.
Allikas: God Created Man Male and Female: What Does It Mean to Be Complementarian? | Desiring God
Ma ei ole kunagi kohanud naist, kes ei tahaks, et teda armastataks selle eest, kes ta on. Ometi .....
Kui Jumal lõi naise, venis tema tööpäev hilisõhtuni. Ingel küsis: "Miks sa tema kallal nii kaua vaeva näed?" .....
Kui arvate, et abielu peab õnnelikuks tegema, siis hakkate abielu kuritarvitama. See ei ole abielu eesmärk. See ei .....
Kui Te elaksite tema naabruses, siis oleks raske mitte olla vähemalt veidi kade. Tal on olemas kõik, mida .....
Kristlusel on ainulaadselt kõrge ettekujutus nii vallalisusest kui ka abielust. Kuid meil, tavalistel inimestel, on raske nende vastuoludega .....
Justin naaseb ühel õhtul töölt koju ja leiab, et tema naine Angela on end sättinud ja kaunilt riides. .....
Piiblist leiame palju abielumehi, kuid mitte paljud neist ei paista silma ideaalsena. Üks meestest, kes silma paistab, on .....
