Как мало тех, кто умирает так тяжело! Страдания и успех в жизни Адонирама Джадсона: цена принесения Христа в Бирму

Наш Господь Иисус сказал нам очень торжественные слова: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода.». (Иоанна 12:24). Затем Он добавил: «Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную.» (Иоанна 12:25). Другими словами, следует плодотворная и вечная жизнь: ты умираешь как семя и ненавидишь свою жизнь в этом мире. Когда я размышляю об этом и слежу за жизнью Адонирама Джадсона, первого иностранного миссионера Америки, я поражаюсь тому, насколько стратегически важно было то, что он умер так много раз и разными способами.

Священное Писание и история миссионерства все больше и больше убеждают меня в том, что Божий план по евангелизации мира и достижению Его целей также включает страдания Его слуг и миссионеров. Говоря яснее и конкретнее, Бог задумал, чтобы страдания Его слуг и миссионеров были одним из важных средств радостного и победоносного распространения Евангелия среди всех народов мира.

Итак, что я хотел бы сделать в этом послании, так это указать на четыре вещи и закончить призывом к тому, чтобы Вы все серьезно рассмотрели свою роль в выполнении Великого Поручения Господа.

*Цель Бога – распространить Евангелие среди всех народов.
*Божий план сделать страдание жизненно важным средством достижения этой цели.
*Позиция, которую мы имеем сейчас относительно всемирной евангелизации.
*Боль Адонирама Джадсона как пример истины.
*Молитесь, чтобы Вы смогли приобщиться к тому, за что умерли Джадсон и Христос.

1. Непобедимая цель Бога состоит в том, чтобы «свет благовествования о славе Христа» (2 Коринфянам 4:4) распространился на все народы мира и укоренился в богоцентричных церквях, превозносящих Христа.

Это было обещание Ветхого Завета:

«Ибо Господне есть царство, и Он – Владыка над народами. Будут есть и поклоняться все тучные земли; преклонятся пред Ним все нисходящие в персть и не могущие сохранить жизни своей.». (Псалом 22:28-29)

Это было обещание Иисуса своим ученикам:

«И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.». (Матфея 24:14)

Таков был Божий план на кресте:

«И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени,» (Откровение 5:9).

Это была последняя заповедь воскресшего и всепроникающего Христа:

«И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.». (Матфея 28:18-20)

В этом заключалась божественная цель апостольства Павла:

«[Из руки Христа] мы получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорять вере все народы». (Римлянам 1:5)

Это было его святое стремление, основанное не только на уникальном апостольском призвании, но и на ветхозаветном обещании, действительном и сегодня:

«Притом я старался благовествовать не там, где [уже] было известно имя Христово, дабы не созидать на чужом основании, но как написано: не имевшие о Нем известия увидят, и не слышавшие узнают.» (Римлянам 15:20–21; см. Исаия 52:15).

«Ибо так заповедал нам Господь: Я положил Тебя во свет язычникам, чтобы Ты был во спасение до края земли.» (Деяния 13:47; см. Исаия 42:6).

«Только вы примете силу от Духа Святого, который сойдет на вас, и будете Моими свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли».

Непобедимая цель Бога состоит в том, чтобы «свет благовествования о славе Христа» распространился на все народы мира и укоренился в богоцентричных церквях, превозносящих Христа. Это великое глобальное видение христианского движения становится ясным, мощным и эффективным в жизни пасторов всякий раз, когда народ Христа живет согласно Библии – как это было среди многих в первые десятилетия 1800-х годов, когда Адонирам Джадсон был обращен и призван к миссионерской работе вместе с сотнями других людей, когда свет и сила истины пробуждали церкви.

2.Божий план состоит в том, чтобы эта цель распространения Евангелия и основания церквей достигла победы через страдания Его народа, особенно Его слуг и миссионеров.

Я имею в виду не только то, что страдания являются результатом послушных миссий. Я имею в виду, что страдание – это одна из стратегий Христа для успеха Его миссии.

Иисус сказал Своим ученикам, когда посылал их:

«Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби.» (Матфея 10:16).

Нет сомнений в том, что обычно происходит с овцой среди волков. И Павел подтвердил реальность к Римлянам 8:36:

«За Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, [обреченных] на заклание.».

Иисус знал, что именно часть Его миссионеров проникала во тьму, продвигала миссию и основывала церкви. «скорбь, теснота, гонение, голод, нагота, опасность, и меч» (Римлянам 8:35). Именно этого ожидал Павел, потому что Иисус обещал это. Иисус продолжает:

«Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас, и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками.(eis marturion autoi )” (Матфея 10:17-18).

Обратите внимание: свидетельствование правителям и царям – это не просто результат или следствие, а план. «Вас поведут. . . для свидетельства перед царями». Почему такой миссионерский дизайн? Иисус отвечает:

«Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего:довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его. Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его?» (Матфея 10:24-25)

Страдания были не только результатом послушания Господу и миссионерской деятельности. Это была центральная стратегия Его миссии. Это было основой Его достижения. Иисус призывает нас присоединиться к Нему на пути на Голгофу, взять свой крест и возненавидеть свою жизнь в этом мире, упасть в землю, как семя, и умереть, чтобы другие могли жить. Мы не выше нашего Господа. Конечно, наши страдания не искупают чьих-либо грехов, но это более глубокий способ выполнения миссии, чем мы часто осознаем.

Когда мученики воззвали ко Христу с небесного алтаря: «Доколе Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?» Им было приказано чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число.» (Откровение 6:11)

Мученичество – это не просто результат радикальной любви и послушания; это соблюдение назначенного на небесах определенного числа: «Подождите, пока исполнится число их собратьев-рабов и братьев их, которых еще предстоит убить». Точно так же, как Христос умер, чтобы спасти народы мира, которые еще не услышали Евангелия, так и некоторые миссионеры должны умереть, чтобы спасти людей мира.

И чтобы мы не подумали, что такой способ выражения слишком сильно сближает страдания миссионеров со страданиями Иисуса, послушайте решающее слово Павла по этому поводу в Послании к Колоссянам 1:24:

«Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь,».

В своих страданиях Павел восполняет то, чего не хватает в страданиях Христа. . . в церкви.” Страдания Павла не искупают грех, не умилостивляют гнев или не подтверждают божественную справедливость в оставлении грехов, но они показывают страдания Христа недостигнутым народам мира. Когда Павел с радостью и любовью разделяет страдания Христовы, он как бы передает эти страдания тем, за кого умер Христос. Миссионерские страдания Павла – это цель Бога завершить страдания Христа, сделав их более видимыми, личными и драгоценными для тех, за кого Он умер.

Поэтому я говорю это очень отрезвляющее слово: Божий план состоит в том, чтобы Его цель распространения Евангелия и основания церквей одержала победу через страдания Его народа, особенно Его слуг и миссионеров. И немногие иллюстрируют это лучше, чем Адонирам Джадсон.

3.Ситуация, в которой мы находимся сейчас, в начале XXI века, требует масштабной миссионерской работы и больших миссионерских жертв.

Патрик Джонстон говорит в «Операции Мир», что только в 1990-х годах мы получили достаточно полный список стран мира. Впервые мы ясно видим, что еще предстоит сделать. В мире насчитывается около 12 000 этнолингвистических народов. Около 3500 из них в среднем составляют 1,2% христиан – около 20 миллионов из 1,7 миллиардов человек, если использовать самое широкое номинальное определение христианина (Патрик Джонстон, Джейсон Мандрик, ред., Operation World (Карлайл, Великобритания: Патерностер, 2001). Большинство из них (3500 наименее евангелизированных стран) находятся в окне 10/40 и не склонны к христианским миссиям. Это означает, что мы должны идти в эти страны с Евангелием, а это опасно и дорого. Некоторые из нас и некоторые из наших детей будут убит.

Когда Адонирам Джадсон вошел в Бирму в июле 1813 года, это было враждебное и совершенно недоступное место. Несколькими месяцами ранее в Индии Уильям Кэри посоветовал Джадсону не ездить туда. Наверное, сегодня ее считали бы страной закрытого, анархического деспотизма, жестокой войны с Сиамом, набегов врагов, постоянных бунтов и религиозной нетерпимости. Все предыдущие миссионеры либо умерли, либо уехали (Кортни Андерсон, «К золотому берегу: Жизнь Адонирама Джадсона» (Гранд-Рапидс: Зондерван, 1956), 134).

Но Джадсон поехал туда со своей 23-летней женой, на которой он был женат 17 месяцев. Ему было 24 года, и он проработал там 38 лет до своей смерти в возрасте 61 года, совершив только одну поездку домой в Новую Англию 33 года спустя.

Цена, которую он заплатил, была огромной. Он был семенем, которое упало в землю и умерло. А плоды, которые дал Бог, прославляются даже в таких научных трудах, как «Всемирная христианская энциклопедия» Дэвида Барретта: «Величайшей христианской силой в Бирме является Бирманская баптистская конвенция, которая обязана своим возникновением новаторской деятельности американского баптистского миссионера Адонирама Джадсона.” (Дэвид Барретт), изд. Всемирной христианской энциклопедии (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1982), 202.).

Джадсон был баптистом, когда прибыл в Бирму в 1813 году, хотя покинул Новую Англию как конгрегационалист. Его мнение изменилось во время 114-дневной поездки в Индию, и 6 сентября 1812 года коллега Кэри Уильям Уорд крестил Адонирама и Энн Джадсон в Индии. Сегодня, по оценкам Патрика Джонстона, в Баптистской конвенции Мьянмы (новое название Бирмы) участвуют 3700 общины, 617 781 член и 1 900 000 дочерних церквей — плод этого мертвого семени (Патрик Джонстон, «Операция Мир», 462).

Конечно, помимо Адонирама Джадсона были и другие — сотни других с течением времени. Но они также пришли и отдали свои жизни. Большинство из них умерли намного моложе Джадсона. Они служат только цели. Удивительные плоды Мьянмы сегодня выросли в результате страданий и смерти многих миссионеров, особенно Адонирама Джадсона.

Мой вопрос заключается в том, если Христос отложит Свое возвращение еще на двести лет – всего лишь на долю дня – кто из Вас пострадал и умер так, чтобы о торжестве благодати говорили в одном или двух из 3500 народов, которые сегодня в таком же состоянии, как карены, чины, качины и бирманцы в 1813 году? Кто будет работать так долго, настойчиво и неустанно, что через двести лет во многих странах окна 10/40 будет два миллиона христиан, которые едва ли смогут вспомнить свои мусульманские, индуистские или буддийские корни?

Пусть Бог использует Свое мощное слово и жизнь Адонирама Джадсона, чтобы вдохновить многих из вас отдать свои жизни этому великому делу!

4.Боль Адонирама Джадсона иллюстрирует все, что мы видели до сих пор

Адонирам Джадсон «ненавидел свою жизнь в этом мире» и был «семенем, которое упало в землю и умерло».

В своих страданиях он «восполнил недостаток скорбей Христовых за Тело Его» в недоступной Бирме. Поэтому его жизнь принесла много плодов, и он живет, чтобы наслаждаться ими сегодня и всегда. Без сомнения, он бы сказал: оно того стоило.

Джадсон был кальвинистом, но не перенес свой кальвинизм в изгнании. (Эрролл Халс, Адонирам Джадсон и миссионерский призыв (Лидс: Reformation Today Trust, 1996), 48. «Когда мы подходим к доктринам благодати, мы обнаруживаем, что он верил в них скорее не явно. Свидетельства о его реформаторских убеждениях см. в книге Томаса Дж. Неттлза «По Его милости и во имя Его славы». (Томас Дж. Неттлз, “По Его Милости и для Его Славы” (Grand Rapids: Baker Book House, 1986), 148–154). Его отец, пастор-конгрегационалист в Массачусетсе учился у Джозефа Беллами, ученика Джонатана Эдвардса, и Адонирам унаследовал глубокую веру в суверенитет Бога. Большое значение для моей цели здесь состоит в том, чтобы подчеркнуть, что глубокая вера во всеохватывающее провидение Божие во всех бедствиях и невзгодах поддерживала его до конца. Он сказал: «Если бы я не был уверен, что каждое дополнительное испытание предопределено бесконечной любовью и милосердием, то я не смог бы пережить страдания, накопившиеся в моей жизни» (цитата по книге «Гиганты миссионерского пути» (Чикаго) : Фонд Писания Пресс, 1954), 73).

В этом твердо убеждены все три его жены: Энн (или Нэнси), Сара и Эмили. Например, Энн, вышедшая замуж за Джадсона 5 февраля 1812 года вошла с ним в лодку 19 февраля в возрасте 23 лет, родила Адонираму троих детей. Они все умерли. Первый безымянный ребенок родился мертвым, когда они плыли из Индии в Бирму. Другой ребенок, Роджер Уильямс Джадсон, прожил 17 месяцев и умер. Третья, Мария Элизабет Баттерворт Джадсон, дожила до двух лет и пережила свою мать на шесть месяцев, но затем скончалась.

Когда умер ее второй ребенок, Энн Джадсон написала: «Наши сердца были привязаны к этому ребенку; мы чувствовали, что он был для нас всем на земле, нашим единственным источником невинного покоя в этой языческой земле. Но Бог увидел, что необходимо напомнить нам о нашей ошибке и отнять у нас это немногое и единственное “все.” О, пусть не напрасно Он сделал это. Давайте усовершенствовать в Нем так, чтобы Он отдернул Свою руку и сказал: «Хватит!» (Андерсон, «К золотому берегу», 193). Другими словами, этого человека и трех его жен поддерживала непоколебимая уверенность в том, что Бог суверенен и благ. И все исходит из Его руки на благо Его детей – невероятно болезненное благо.

Корни этой веры в доброту и провидение Божье, которое поддерживает миссионеров. Один из них, конечно же, отец Джадсона. Вот во что он верил и вот как он жил. Другим источником этого доверия была Библия. Джадсон был любителем Слова Божьего. Главным наследием его 38 лет в Бирме стал полный перевод Библии на бирманский язык и словарь для использования всеми последующими миссионерами.

Когда буддийский учитель однажды сказал, что не может поверить в то, что Христос претерпел смерть на кресте, потому что ни один король не позволил бы своему сыну испытать такое негодование, Джадсон ответил: «Поэтому Вы не ученик Христа. Истинный ученик спрашивает не о том, согласуется ли тот или иной факт с его собственным мнением, а о том, записан ли он в книге. Его гордость подчинилась божественному свидетельству. Учитель, Ваша гордость все еще несокрушима. Сломите Вашу гордыню и подчинитесь Слову Божьему» (Там же, 240).

Третий источник его уверенности в Божьей благости и детальном провидении был основан на том, как Бог спас его. Это запоминающаяся история. Он был блестящим мальчиком. Мать научила его читать за неделю, когда ему было три года, чтобы сделать сюрприз отцу, когда он вернется из поездки (Там же, 14). В возрасте шестнадцати лет он поступил на второй курс Университета Брауна и окончил его лучшим учеником в классе три года спустя, в 1807 году.

Без ведома своих набожных родителей Адонирама отвратил от веры однокурсник Джейкоб Имс, который был деистом. К моменту окончания учебы Джадсон уже не имел христианской веры. Он скрывал это от родителей до своего двадцатилетия, 9 августа 1808 года, когда он разбил им сердца, заявив, что у него нет веры и что он намерен поехать в Нью-Йорк и научиться писать для театра — что он и сделал шесть дней спустя на лошади, которую отец подарил ему как часть наследства.

Это не оказалось жизнью ее мечты. Он привязался к каким-то путешествующим игрокам и, как он позже выразился, вел «безрассудную, бродячую жизнь, ища жилье там, где его можно было получить, и обманывая домовладельца, когда представлялась такая возможность» (там же, 41).

Его отвращение к тому, что он там испытал, было началом нескольких замечательных божественных промыслов. Он поехал в Шеффилд, чтобы навестить своего дядю Ефрема, но вместо этого нашел «благочестивого молодого человека», который удивил его своей твердостью в своих христианских убеждениях, но не был «скупым и диктаторским». (Там же, 42). Было странно, что он нашел там этого молодого человека вместо своего дяди.

Следующую ночь он провел в маленькой деревенской гостинице, где никогда раньше не бывал. Трактирщик извинился, что, возможно, он не сможет спокойно спать по ночам, потому что в соседней комнате находится тяжелобольной мужчина. Всю ночь он слышал приходы и уходы, тихие голоса, стоны и вздохи. Его беспокоила мысль о том, что человек рядом с ним, возможно, не был готов умереть. Он размышлял о себе и имел ужасные мысли о собственной смерти. Он чувствовал себя глупо, потому что хорошим деистам не приходилось с этим бороться.

Уходя утром, он спросил, не лучше ли соседу. «Он мертв», — сказал трактирщик. Джадсон был поражен окончательностью всего этого. Выходя, он спросил: «Знаете ли вы, кто он такой?» “О, да, он молодой человек из колледжа Провиденс. Звали его Имс, Джейкоб Имс» (Там же, 44. Источником этой истории являются устные сообщения членов семьи, задокументированные в книге «Воспоминания о жизни и трудах преподобного Адонирама Джадсона» Фрэнсиса Вейланда/, DD, т. 1 (Бостон): Phillips, Sampson and Co., 1854), 24–25).

Джадсон едва мог двигаться. Он оставался там часами, размышляя о смерти своего друга-деиста. Если его друг Имс был прав, это было бессмысленное мероприятие. Но Джадсон не мог в это поверить: «Тот факт, что ад вырвался на свободу в той деревенской гостинице и схватил его самого дорогого друга и проводника Джейкоба Имса с кровати рядом с ним, – это не могло, просто не могло быть чистым совпадением». (Андерсон, Кулдселе). На берегу, 45.).

Его обращение не было немедленным. Но теперь это было несомненно. Бог преследовал его, как апостола Павла по дороге в Дамаск, и спасения не было. Борьба длилась несколько месяцев. Он поступил в Андоверскую семинарию в октябре 1808 года и торжественно посвятил себя Богу 2 декабря. Горел огонь миссионерской работы в Андовере и Уильямс-колледже (молитвенное собрание стога сена состоялось возле Уильямс-колледжа в августе 1806 года, и оттуда в Андовер приехали два человека).

28 июня 1810 г. Джадсон и другие обратились к конгрегационалистам для миссионерской службы на Востоке. В тот же день он встретил Энн и влюбился. Знакомясь с Энн Хасселтайн в течение месяца, он объявил о своем намерении стать ее женихом и написал ее отцу следующее письмо:

«Я должен спросить сейчас, можете ли Вы согласиться оставить свою дочь следующей весной и никогда больше не видеть ее в этом мире; можете ли Вы согласиться на ее уход и на ее подчинение тяготам и страданиям миссионерской жизни; можете ли Вы согласиться , что она будет подвержена опасностям океана, губительному влиянию южного климата Индии; со всевозможными дефектами и неприятностями; с унижением, оскорблением, преследованием и, возможно, насильственной смертью? Можете ли Вы принять все это ради Того, Кто оставил Свой небесный дом и умер за нее и за Вас; во имя тленных, бессмертных душ; во славу Сиона и Бога? Можете ли Вы принять все это, надеясь вскоре встретить свою дочь в мире славы, где она будет носить венец праведности, озаренный возгласами хвалы своему Спасителю от язычников, который через нее спасается от вечной беды и отчаяния?» (Там же, 83).

Удивительно, но ее отец сказал, что его дочь может принять собственное решение.

Молодая женщина написала своей подруге Лидии Кимбалл:

«Я чувствую себя готовым и ожидаю, что, если ничто не воспрепятствует божественному промыслу, я проведу свои дни в языческих землях в этом мире. Да, Лидия, я решила отказаться от всех предлагаемых здесь удобств и удовольствий, пожертвовать своей привязанностью к родственникам и друзьям и отправиться туда, куда Бог в своем Промысле сочтет нужным поместить меня». (Там же, 84).

Они поженились спустя полтора года, 5 февраля 1812 года. (Тем временем Джадсон отправился в Англию, чтобы заручиться поддержкой Лондонского миссионерского общества. Из-за войны между Великобританией и Францией он был схвачен в открытом море и заключен в тюрьму во Франции. Но снова странное провидение Божие восторжествовало, и его американский голос был слышен во время одного из маршей заключенных, и человек из Филадельфии выкупил его из тюрьмы. Он всегда рассматривал это время как важную подготовку к тому, что ему пришлось пережить как миссионеру) и двенадцать дней спустя он уехал в Индию с две другие пары и два одиноких мужчины (Лютер Райс, Гордон Холл, Сэмюэл и Харриет Ньюэлл, Сэмюэл и Роксана Ноттига), которые были разделены между двумя кораблями на случай, если один из них затонет. После пребывания в Индии они решили рискнуть отплыть в Рангун и прибыли туда 13 июля 1813 года. В 42-градусную жару началась пожизненная битва с холерой, малярией, дизентерией и неизвестными недугами, в результате которой погибли две жены Джадсона и семь его 13 детей и один компаньон за другим.

Первые известия из дома пришли два года спустя, 5 сентября 1815 года. Они умерли для своей семьей. Адонирам никогда больше не увидит свою мать, отца или брата. Он вернется только 33 года спустя. «Миссионерское время» в те дни было очень медленным. Это был другой мир, чем сегодня. Если кто-то достаточно сильно заболел, типичным средством спасения жизни было морское путешествие. Так что брак или вся работа могли быть приостановлены, так сказать, на три-шесть месяцев.

Или это могло занять больше времени. На восьмом году миссис Энн была настолько больна, что единственной надеждой было вернуться домой. Она отбыла на корабль 21 августа 1821 года и вернулась 5 декабря 1823 года, два года и четыре месяца спустя. А когда она приехала, муж ничего о ней не слышал уже 10 месяцев. Если Вы женаты и любите свою жену, Вы умираете день за днем ​​ради большего блага и радости.

Одной из радостей было видеть частичку Божьей благости в мрачном божественном промысле. Например, пока Энн лечилась в Штатах, она написала книгу «Отчёт об американской баптистской миссии в Бирманской империи». Это оказало огромное влияние на вербовку, молитву и сбор средств. Этого никогда бы не произошло, если бы не ее болезнь и два года отсутствия. Но по большей части благие цели боли были не столь ясны.

Несмотря на всю свою борьбу с болезнью и перерывами, Джадсон изо всех сил пытался выучить язык, перевести Библию и проповедовать Евангелие на улицах. Через шесть лет после прибытия они крестили своего первого обращенного Маунг Нау. Посев был долгим и трудным. С годами пожинать становится еще труднее. Но в 1831 году в стране царил новый дух. Джадсон написал:

«Дух исследования. . . распространяется повсюду, по всей длине и ширине земли». [Мы раздали] около 10 000 брошюр, раздавая их только тем, кто просит. Ожидается, что в Палату подано 6000 заявок. Некоторые приезжают за два или три месяца пути от границ Сиама и Китая: «Сэр, мы слышали, что существует вечный ад. Мы боимся этого. Дайте нам письмо, в котором рассказывается, как спастись от него». Другие жители Катая, в 100 милях к северу от Авы: «Сэр, мы видели письмо, в котором говорится о вечном Боге. Вы тот парень, который делится подобными произведениями? Если да, пожалуйста, дайте нам один, потому что мы хотим знать правду, прежде чем умрем». Другие из страны, где имя Иисуса Христа мало известно, спрашивают: «Ты человек Иисуса Христа? Дай нам место Писания, в котором рассказывается об Иисусе Христе». (Андерсон, «К золотому берегу», стр. 398–399.)

Но между годом первого обращения в 1819 году и излиянием Божьей силы в 1831 году пришлось заплатить огромную цену.

В 1823 году Адонирам и Энн переехали из Рангуна в столицу Аву, расположенную примерно в 300 милях вглубь страны и вверх по реке Иравади. Находиться рядом с деспотичным императором было рискованно. В мае следующего года британский флот прибыл в Рангун и обстрелял порт. Всех жителей Запада немедленно сочли шпионами и Адонирама вытащили из дома и 8 июня 1824 г. он был заключен в тюрьму. Его ноги были скованы кандалами, а ночью спускали длинный горизонтальный бамбуковый шест, пропускали его между ног с помощью веревки и поднимали до тех пор, пока на земле не оставались только плечи и головы заключенных.

Энн была беременна, но каждый день ходила во дворец по две мили, чтобы убедить их, что Джадсон не шпион и что им следует помиловать его. Она добилась облегчения для мужы, так что ему разрешили выйти на улицу. Но все равно вредители из гниющей пищи попали в волосы, и их пришлось лысеть. Почти через год их внезапно доставили в глухую деревенскую тюрьму, исхудавших, с ввалившимися глазами, одетых в лохмотья и искалеченных пытками. Там комары на рисовых полях кусали их окровавленные ноги и чуть не свели их с ума.

К этому времени уже родилась дочь Мария, и Анна была почти так же больна и истощена, как Адонирам, но все же следовала за ним с ребенком, чтобы заботиться о нем, насколько могла. У нее высохло грудное молоко, и тюремщик сжалился над ними и позволил Джадсону каждую ночь съездить в деревню с ребенкай и попросить женщин кормить его ребенка грудью.

4 ноября 1825 года Джадсона внезапно освободили. Правительству он был нужен в качестве переводчика на переговорах с Великобританией. Долгое испытание закончилось – 17 месяцев в тюрьме и на грани смерти, когда его жена пожертвовала собой и своим ребенком, чтобы как можно больше заботиться о нем. Здоровье Анны пошатнулось. Через одиннадцать месяцев она умерла (24 октября 1826 г.). А через полгода умерла их дочь (24 апреля 1827 г.).

Страдая в тюрьме, Адонирам сказал своему сокамернику: «Возможно, моя жизнь будет сохранена; если да, то с каким рвением я продолжаю свою работу! Если нет, то да будет Его воля. Дверь открыта для тех, кто выполняет работу лучше» (Там же, 334). Но теперь, когда его жены и дочери не стало, тьма начала давить на его душу. В июле, через три месяца после смерти маленькой девочки, он получил известие, что его отец умер восемью месяцами ранее.

Психологические последствия этих потерь были разрушительными. Его разум был полон неуверенности в себе, и он задавался вопросом, не стал ли он миссионером ради амбиций и славы, а не из смирения и бескорыстной любви. Он начал читать католических мистиков, г-жу Гийон, Фенелона, Фому Кемписа и др., которые привели его к одиночному аскетизму и различным формам самоуничижения. Он оставил работу по переводу Ветхого Завета, любовь всей своей жизни, и все больше удалялся от людей и «всего, что, по его мнению, могло поддержать его гордость или способствовать его удовольствию» (Там же, 387).

Он отказался есть вне миссии. Он уничтожил все похвальные грамоты. Он официально отказался от почетной степени доктора религии, присвоенной ему Брауновским университетом в 1823 году, в письме в «Американский баптистский журнал». Всю свою частную собственность (около 6000 долларов) он отдал Баптистскому совету. Он попросил уменьшить ему зарплату на четверть и пообещал больше отдавать миссиям. В октябре 1828 года он построил хижину в джунглях недалеко от миссионерского дома Моулмейн и переехал в полную изоляцию 24 октября 1828 года, во вторую годовщину смерти Анны.

В письме родственникам Анны он писал: «Мои слезы текут одновременно и над заброшенной могилой моей дорогой возлюбленной, и над мерзостной могилой моего собственного сердца» (Там же, 388). Он приказал вырыть могилу рядом с хижиной, сел возле нее и созерцал стадии разложения трупа. Он приказал уничтожить все его письма в Новой Англии при условии, что он вернет юридический документ, необходимый его сестре. Он отправился один на сорок дней в джунгли, полные тигров, и в одном письме написал, что чувствует полное духовное опустошение. «Для меня Бог — Великое Неизвестное. Верую в Него, но не нахожу Его»» (Там же, 391.).

Его брат Эльнатан умер 8 мая 1829 года в возрасте 35 лет. По иронии судьбы, это оказалось поворотным моментом в исцелении Джадсона, поскольку у него были основания полагать, что брат, которого он оставил в неверии семнадцатью годами ранее, умер в вере. На протяжении 1830 года Адонирам выбирался из своей тьмы.

И Вы помните, что именно в 1831 году — в следующем году — он испытал великий излияние духовного интереса по всей стране. Это совпадение? Или это был установленный Богом образец духовного прорыва в темном и недоступном месте?

Если бы у нас было время, мы бы рассказали о его последующих страданиях и радостях. Он женился на вдове миссионера Саре Бордман 10 апреля 1834 года, через восемь лет после смерти Анны. У них было восемь детей. Пятеро пережили детство. Женщина была одаренным партнером и знала язык лучше, чем кто-либо, кроме самого мужа.

Но 11 лет спустя она настолько заболела, что они оба отправились в Америку со своими тремя старшими детьми. У них осталось трое младших, один из которых умер, прежде чем вернулься Джадсон. Джадсон не был в Америке уже 33 года и вернулся только за женой. Когда они проплывали мимо оконечности Африки в сентябре 1845 года, Сара умерла. Корабль бросил якорь на острове Святой Елены на время, достаточное для того, чтобы вырыть могилу и похоронить жену и мать, а затем плыть дальше.

На этот раз Адонирам не впал в такое уныние, как раньше. У него были дети. Но более того, его страдания освободили его от чрезмерной зависимости от этого мира. Он научился ненавидеть свою жизнь в этом мире без горечи и депрессии. У него была одна страсть: вернуться и отдать свою жизнь за Бирму. Так что его пребывания в Штатах было достаточно долго, чтобы его дети поселились там и нашли корабль, чтобы отплыть обратно. Из прежней жизни в Новой Англии осталась в живых только ее сестра. Он сохранил комнату своего брата точно такой, какой она была 33 года назад, и делал это до самой своей смерти.

Ко всеобщему удивлению, Джадсон влюбился в третий раз, на этот раз в Эмили Чаббак, и женился на ней 2 июня 1846 года. Ей было 29 лет; ему самому было 57. Женщина была известной писательницей и оставила славу и писательскую карьеру, чтобы поехать с Джадсоном в Бирму. Они прибыли в ноябре 1846 года. И Бог подарил им четыре самых счастливых года, которые когда-либо переживал каждый из них. Они прибыли в ноябре 1846 года. И Бог подарил им четыре самых счастливых года, которые когда-либо переживал каждый из них.

В первую годовщину своей свадьбы, 2 июня 1847 года, она писала: «Это был самый счастливый год в моей жизни; и что еще важнее, в моих глазах, по словам моего мужа, это был один из его самых счастливых лет… Я никогда не встречала человека, который мог бы так хорошо говорить изо дня в день на какую-либо тему, будь то религиозная, литературная, научная, политический, или — милая детская сказка» (Там же, 481).

У них родился один ребенок, но затем старые болезни в последний раз атаковали Адонирама. Единственной надеждой было отправить безнадежно больного Джадсона в морское путешествие. 3 апреля 1850 г. они отвезли Адонирама на «Аристид Мари», который направлялся на французский остров вместе с другом Томасом Ранни, чтобы присматривать за ним. В страданиях этого человека время от времени его просыпала ужасная боль, которая заканчивалась рвотой. Одним из его последних слов было: «Как мало тех, кто умирает так тяжело!» (Там же 504)

В 15 минут после четырех часов в пятницу, 12 апреля 1850 года, Адонирам Джадсон умер в море, вдали от всей своей семьи и церкви в Бирме. Вечером того же дня прибыл корабль.

«Команда собралась тихо. Левый борт был открыт. Никаких молитв не было вознесено… Капитан отдал приказ. Гроб проскользнул через гавань в ночь. Это место было 13 северной широты, 93 восточной долготы, почти в восточной тени Андаманских островов и всего в нескольких сотнях миль к западу от бирманских гор. «Аристид Мария» поплыла к острову Франции» (Там же, 505).

Десять дней спустя Эмили родила второго ребенка, который умер при рождении. Через четыре месяца она узнала, что ее муж умер. Она вернулась в Новую Англию в январе следующего года и умер от туберкулеза три года спустя в возрасте 37 лет.

Библия была закончена. Словарь был составлен. Конгрегацию возглавляли сотни новообращенных. И теперь в Мьянме существует около 3700 баптистских церквей, которые возникли благодаря труду любви этого человека.

5.И, наконец, я обращусь к Вам с последней просьбой.

Жизнь коротка, братья. В очень скором времени мы все дадим отчет Иисусу Христу не только о том, как хорошо мы пасли свое стадо, но и о том, как хорошо мы повиновались повелению подготавливать учеников из всех народов.

Многие страны мира сегодня не имеют местного христианского движения. Там не восседает Христос, там неизвестна Его благодать, и люди гибнут без доступа к Евангелию. Большинство этих отчаявшихся стран не хотят, чтобы Вы пришли. По крайней мере, они так думают. Они вражВот, Я посылаю вас, как овец среди волков… и некоторых из вас умертвят и будете ненавидимы всеми за имя Мое но и волос с головы вашей не пропадет». (Матфея 10:16; Луки 21:16-18).

Вы уверены, что Бог хочет, чтобы Вы были пастором в этой относительно насыщенной церковью стране? Или может ли Он призвать Вас восполнить недостающее в страданиях Христовых, упасть, как пшеничное зерно, в какую-то далекую землю и умереть, возненавидеть жизнь свою в этом мире и сохранить ее для жизни вечной и принести много плода?

Джадсон писал кандидатам в миссионеры в 1832 году:

«Помните, что большая часть тех, кто приезжает с миссией на Восток, умирают в течение пяти лет после того, как покинули свою родину. Так что идите мягко; смерть внимательно следит за Вашими шагами». (Адонирам Джадсон, «Советы кандидатам в миссионеры», Молмейн, 25 июня 1832 г.)

Вопрос, братья, не в том, умрем ли мы, а в том, умрем ли мы так, чтобы принести много плода.

Джон Пайпер (@JohnPiper) — основатель и преподаватель DesiringGod.org, а также ректор Вифлеемского колледжа и семинарии. В течение 33 лет он служил пастором баптистской церкви Вифлеема в Миннеаполисе, штат Миннесота. Он является автором более 50 книг, в том числе «Желание Бога: размышления христианского гедониста» и, совсем недавно, «Приди, Господь Иисус».

Джон Пайпер / https://www.desiringgod.org/messages/how-few-there-are-who-die-so-hard