Kas Bachi muusika tõestab Jumala olemasolu?

Tõenäoliselt tunnete Jumalasse uskumise klassikalisi argumenteerimisviise. Seal on kosmoloogiline juhtum, mida sageli seostatakse Aquino Thomasega, mis ütleb, et kõigel, mis eksisteerib, on põhjus ja seega peab olema algne põhjus (Jumal). Või teleoloogiline argument, mis osutab universumi keerukusele ja korrale kui tõendile intelligentsest disainerist. Siis on moraalne argument, mida populariseeris C. S. Lewis, mis viitab objektiivsete moraalsete väärtuste ja kohustuste olemasolule, mis nõuavad moraaliseadusandjat.

Bachi argument

Kuid on veel üks argument, millega olen kokku puutunud, ja mida tasub kaaluda. Filosoof Peter Kreeft kirjeldab seda järgmiselt:

On olemas Johann Sebastian Bachi muusika.
Seetõttu peab Jumal olemas olema.
Ta lisab: “Te kas näete seda või ei näe.”

Kas Te näete seda? Las ma aitan Teid.

Ilu kui tõend Jumala eksisteerimise poolt

Selle Jumala olemasolu argumendi tuumaks on pöördumine ilu poole, mida kogetakse millegi transtsendentse, autoriteetse ja ennast kinnitavana.

Kui kohtame ilu (siin Bachi muusika näitena), siis me oleme lummatud. Niipea, kui näete ilu, olete sunnitud seda armastama ja seda tundma. Ei ole ilu tõestamist, on ainult selle tunnistamine, kogemine ja enese andmine sellele. Kreeft ütleb, et meie “meelekogemus ei nõua põhjust selle uskumiseks ja me tavaliselt arvame, et seda tuleks uskuda seni, kuni see valeks osutub”.

Teised Jumala filosoofilised juhtumid panevad usklikule tõendamiskoormise. Pakume põhjust Jumalasse uskuda. Kuid see – apelleerimine esteetikale – paneb uskmatutele tõendamiskoormise. Mis on põhjused, miks me ei peaks uskuma tõelisse ilu? Miks peaksime eitama oma instinkti, et ilu on tõeline ja tõeline ilu ületab subjektiivsuse?

Ilu ja muusika

Üks parimaid ilu näiteid on muusika. Muidugi saate jagada muusika meloodia, harmoonia ja rütmi komponentideks, kuid teaduslik analüüs ei suuda tabada muusika olemust ega seda, miks see meid liigutab, nagu ka sügavat ja püsivat armastust teise inimese vastu ei saa taandada kemikaalidele ajus.

Muusika ei ole ainult midagi füüsilist ja materiaalset. Lehel on midagi muud kui noodid. Suurtes kunstiteostes puudutame me üleloomulikkuse servi, sest meie inimloomingu paremik ulatub teadlikult või alateadlikult tõelise, hea ja ilusa poole.

Muusika, nagu ka teised kunstiliigid, meenutab ilu, mida me looduses näeme. Need esteetilised elamused on nagu praod ilmalikkuse kõnniteedel, millest läbi ilmuvad rohu võrsed ja aeg-ajalt mõni lill. Need on augud immanentsuse laes, mis tühistavad väite, et midagi ei eksisteeri väljaspool seda materiaalset maailma. Need on tuulesosinad, mis toovad üle selja külmavärinaid ja ütlevad, et me pole üksi. Seal on veel midagi.

Matt Capps kirjutab oma peagi ilmuvas raamatus “Drawn by Beauty”,

“Nende esteetiliste kogemuste tohutud rikkused on liiga suured, et neid eirata või ignoreerida, sest need on Jumala lõpmatu ja üleloomulik ilu, mis puhkeb üldisel viisil, et nautida loomiskorra alusel, armu kingitust!

Capps jutustab ka intervjuust Jeremy Begbiega, kes viitas Bachi Goldbergi variatsioonidele, näidates, kuidas 30 variatsioonis välja töötatud lihtne akordi käik võimaldab kuulda iga kihiga üha rohkem. Bachi teose geniaalsus seisneb selles, et umbes tunni pärast mängitakse pärast kõiki “variatsioone” uuesti aaria algust. Siiski ei saa me lõppu kuulda “ilma mälestuseta nendest erakordsetest asjadest, mida Bach on meile näidanud” tervikuna. „Teisisõnu, praegu ei kuule me seda aariat lihtsalt varem kuuldu replikatsioonina; me kuuleme seda kui mitmekesist, mis on pilgeni täis erinvaid variatsioone. See on kogunud endasse rikkalikkuse, tohutult erinevaid meeleolusid ja värve. Bach paneb meid nii-öelda rohkem kuulma selles, mida me nii öelda kuuleme.

Muusika ja igavik

Muusika resoneerib meiega. Seega pole üllatav, et loomise koidikul, kui Jumal pani maale aluse ja tähed liikuma, võeti kasutusse taevane koor (Iiob 38:7). Teisisõnu, maailma loomine sai koori, umbes nagu helilooja lisab filmile muusika.

Lewis kujutas ette, et Narnia loomine toimub Hääle laulmise kaudu, selle heli tõusis, kuni kogu õhk värises. Ja just siis, kui see paisus võimsaimaks ja hiilgavamaks heliks, mida ta seni oli tekitanud, tõusis päike. Kelle hääl on? “See oli Lõvi. Tohutu, karvane ja särav. Ta seisis näoga tõusnud päikese poole. Tema suu oli lauldes pärani.”

Samamoodi kujutas J. R. R. Tolkien filmis “Silmarillion” maailma loomingut muusikateosena, kus inglilaadsed olendid kujundasid Suure Looja teema, kõla, mis tekkis “lõpututest vahelduvatest meloodiatest, mis olid kootud harmoonias ja ulatusid väljaspool kuulmist sügavustesse ja kõrgustesse ning Iluvatari elupaigad olid tulvil muusikast ja selle kaja muusika läks välja Tühjusesse ja see ei olnud tühi ja paljas.” Tolkien kirjeldab hiljem kurjuse sissetungi ebakõlana, millest Looja kuidagi üle saab ja üldisesse sümfooniasse pühib.

Calvin Milleri “Laulja”, evangeeliumi loo allegooriline ümberjutustus laulu ja muusika analoogiate kaudu, algab loomisest ja Sõna laulust, suurendab maailmavihkaja vastuseisu draamat, enne kui kulmineerub Laulja ja tema teose surmale järgnenud triumfini, mis viis laulu levikuni kogu maailmas.

Gavin Ortlund kirjutab,

“Kui Kolmainu Jumal lõi maailma kunstiteoseks – mitte vajadusest, vaid armastusest ja vabadusest –, siis võib muusikat koos kõige ilusaga maailmas mõista kui nõrga peegeldusena enneaegsest Jumala hiilgusest. See on väike kaja sellest, mis toimus enne aega ja ruumi. See, mida rütm ja harmoonia püüavad teha, olgugi ebatäiuslikult, on jälg sellest armastusest ja rõõmust, mis on igavesti pulseerinud Isa, Poja ja Püha Vaimu vahel.”

Märk, kui mitte tõend

Ortlund ei lähe Kreeftini, öeldes, et ilu, mida me muusikas kohtame, võib pakkuda tõestust Jumala olemasolust. Kuid ta arvab, et usk Jumalasse pakub muusika kuulamisel midagi lisatasu. “Kui usute Jumalasse,” ütleb ta, “siis on Teil muusika nautimiseks raamistik, mis rahuldab nii südant kui meelt ning on selle naudingu tõelise kogemise jaoks autentsem.”

Lohutamatu igatsus, mida tunneme, kui kohtame tõelist ilu, kui hüppeliselt tõusev sümfoonia paisub meloodia kõrgustesse, siis see on aken teise maailma, mis sosistab ja laulab meile: “On veel midagi enamat.”

Kui Te ei saa aru, mida Kreeft ütleb, kui ta ütleb, et Bach tõestab Jumala olemasolu, siis näiks vaidlus rumala ja ebausklikuna. Kuid kui tunnete selle väite täit väge, siis on seda raske ületada.

Autor: Trevin Wax / Does Bach’s Music Prove the Existence of God? (thegospelcoalition.org)

Kuidas Johann Sebastian Bach seda suutis?

"Kas sa teadsid, et Johann Sebastian Bach kaotas oma väikese tütre ja seejärel kolm poega ja seejärel oma .....

Muusika: värav hinge

"Ja kui nad olid laulu laulnud, läksid nad välja Õlimäele." Matteuse 26:30 Kui me loeme seda lehe ülaosas .....

Miks kuningad laulavad? Monarhide ja muusika Piibellik teoloogia

Piibel seob muusika algusest lõpuni kuningriigiga. Kuningad loovad ja teevad muusikat. Kuningad laulavad. Muusikariistu mainitakse esmakordselt 1. Moosese .....

Kuidas laulmine meie tervist toetab

* Laulmine tekitab meie kehas selliseid vibratsioone, mis suurendavad meie elujõudu;* Inimese ajus vallanduvad laulmise ajal spetsiaalsed kemikaalid, .....

Avatud kiri ülistusjuhtidele: ärge püüelge selle poole, et olla lahedad

Ma mõtlen, et kui Jeesus hindaks meie ülistus, kas see hinnang oleks "cool"? Kui Jumala Poeg tuleks meie .....

Ülistus ei keskendu Teile. Mida ma õppisin pärast aastatepikkust juhtimist

Aasta oli 1997. Pärast 12-aastast pastorina teenimist asusin Washingtoni DC piirkonna suures kirikus uuele ametikohale. Ma keskendusin vähem .....

Ülistuslaulude valimise põhjus: kuuldud Internetis, konverentsil või sõprade poolt soovitatud

Vaidlustele vaatamata hoiduvad vähesed jumalateenistuse juhid Betheli ja Hillsongi kirikute ülistuslaule valimast. Austraalia Hillsongi ja California Betheli kiriku .....

Joyce Meyer: Muretsemise asemel ülistus

Mõnikord lähme elus läbi perioodidest, mille jooksul valdab meid ärevustunne. Palvetes küsime Jumalalt tuleviku kohta, sest tahame tulevikku .....