Kesk-Aasia pärast Nõukogude Liitu

Pärast Nõukogude Liidu lagunemist umbes 30 aastat tagasi iseseisvusid ka selle viis moslemi enamusega vabariiki Kesk-Aasias. Järgnevad aastad on olnud mitmes mõttes rasked.

“Moslemite eesmärk on muuta territooriumid islami kodumaaks ja ühendada need teiste islamiriikidega ning seda tuleks saavutada kalifaadi taastamisega.” (Šeik Abdul Qadeem Zallum, Pan-Islamic Hizb-ut Tahriri partei juht kuni 2003. aastani).

 Probleem

Nõukogude Liit lakkas eksisteerimast 9. detsembril 1991. Sel sündmusel olid kaugeleulatuvad tagajärjed ka viiele Kesk-Aasia liiduvabariigile. Kolm päeva hiljem kohtusid riikide presidendid Türkmenistani pealinnas Ašgabatis, et arutada ootamatult tekkinud uut olukorda.

Islam Karimov (Usbekistan), Rachmon Nabiev (Tadžikistan), Askar Akajev (Kõrgõzstan), Nursultan Nazarbajev (Kasahstan) ja võõrustaja Saparmurat Nijazov (Türkmenistan) leidsid palju arutamist. Neist neli olid saavutanud oma staatuse Leonid Brežnevi ajal Nõukogude Liidu kaitse all. Juhid olid väga konservatiivsed kommunistid, kelle vaated välismaailmale olid sõltunud Moskvast. “Nad olid vastu kõikidele perestroika ja glasnostiga seotud algatustele. Nad olid karmilt kritiseerinud Gorbatšovi reformipüüdlusi, sest kõik, mis nõrgendaks keskvalitsust, ohustaks ka nende domineerimise kehtimist ja ärataks elanikkonnas uinuva natsionalismi. ” (Rashid, 2002, 47-48).

Nad ootasid Moskvast sõltumatust hirmuga, kuna paljud inimesed seda soovisid. Juhte kohutas kõige rohkem väljakutse vastata inimeste ootustele poliitilise vabaduse, sõnavabaduse, demokraatia ja islami suhtes.

Gorbatšov ja Jeltsin olid häbiväärselt unustanud Kesk -Aasia liidritega poliitikat arutada. Ukraina ja Valgevene poliitilised juhid Leonid Kravtšuk ja Stanislav Šuškevitš olid saanud president Boriss Jeltsinilt kutse ühineda endise Nõukogude Liidu vabariigiga Sõltumatute Riikide Ühendusega (SRÜ). Kesk-Aasia liidreid aga ei kutsutud.

„Slaavi presidendid ei vaevunud enne seda olulist sammu Kesk -Aasia kolleegidega läbirääkimisi pidama. Viis Kesk-Aasia vabariiki ei kuulunud uude ühendusse. Päev enne Nõukogude Liidu lagunemist olid riikide presidendid seega oma ametlikes elukohtades. ” (Rashid, 2002, 47-48).

Ašgabati kogunenud juhid olid üllatavalt ebamugavas olukorras. „Kesk-Aasia riigid olid seotud Venemaaga lugematul arvul sidemetega, alates elektrivõrgust kuni naftajuhtmeteni ja teedest kuni sõjaväebaasideni. Nende tööstus ja põllumajandus tuginesid Venemaa impordile, eksport aga peamiselt Venemaa turule. Iga rahvusvaheline telefoniliin Kesk-Aasiasse käis läbi Moskva. Vabariikidel polnud armeed ja paljud vaesemad, nagu näiteks Tadžikistan, olid ellu jäänud nõukogude liidu abiga, mis nüüd lakkas. ” (Rashid, 2002, 47-48).

Kaalul ei olnud ainult majanduslikud ja poliitilised struktuurid. Vaated ja arusaamad olid väga erinevad, nagu ka poliitika ja kultuuri stiil. Gorbatšovi katsed avada Nõukogude süsteemi olid toonud Kesk -Aasiasse uusi poliitilisi ideid ja usulisi suundumusi. Mõtted lääne demokraatiast ja vabaturumajandusest hakkasid kehtima. Samamoodi pan-türklus, mille pooldajad lootsid Hiina piiridest luua Türgiga ühtse Türgi riigi, ja islami fundamentalism, mis soovis kehtestada šariaadiseaduse.

Gorbatšov oli kogemata avanud Pandora laeka, mida Kesk-Aasia juhid tahtsid kangesti sulgeda. Neil oli halb positsioon elanikkonna nõudmiste rahuldamiseks ja nad isegi ei püüdnud seda teha.

Kõrgõzstani president Askar Akajev tagandati 2005. aastal, kuid teisi ei lastud lahti. Nad jäid ametisse hoolimata piirkonna kasvavatest pingetest, kasvavast natsionalismist, kodusõjast (Tadžikistan) ja islami uuest tõusust, mis oli kahtlemata nende suurim väljakutse.

 Kaks suundumust

Alates 1991. aasta detsembrist on toimunud vähemalt kaks peamist arengut:

• materiaalsete ja inimressursside raiskamine

• rahvusest või fundamentalistlikust islamist põhjustatud rahutused

Viie majanduslikult iseseisva riigi väljavaated ei olnud täiesti sünged. Igal vabariigil oli ohtralt loodusvarasid: naftat, gaasi ja maavarasid.

„Maailma suurim kasutamata energiakauplus Kesk-Aasia meelitas ligi rahvusvahelisi investoreid. Viie riigi valitsusjuhtidel oli seega ainulaadne koht, kuidas Kesk -Aasia Venemaa puhkeajast välja viia ja oma vabariigi heaks rahvusvahelises üldsuses uusi kontakte leida. See aga ei õnnestunud neil. ” (Rashid, 2002, 58).

Mõned juhid proovisid. Kõrgõzstani valitsus tutvustas Rahvusvahelise Valuutafondi programmi ja erastas ettevõtteid. Kasahstan pidas läbirääkimisi Ameerika naftafirmadega ja viis lõpule uue torujuhtme ehituse Tengizi naftaväljalt Musta mereni.

Isegi Usbekistani valitsus, kes piiras tugevalt vabadust, lubas valimistel osaleda tugevatel opositsioonierakondadel ja püüdis kindlustada rahvusvahelisi arengukokkuleppeid.

„Kuid iseseisvuse esimese kümnendi lõpus seisid Kesk-Aasia riigid silmitsi tohutute poliitiliste rahutuste, laialt levinud vaesuse ja kõrge tööpuudusega. Samal ajal ohustas kogu piirkonna stabiilsust täiesti uus probleem – islamistlikud mässuliste rühmitused. Isegi suured ressursid olid toonud kaasa vaid piiratud arvu rahvusvahelisi investoreid. Kuni Kesk-Aasia valitsused ei leia viisi oma majanduse ja poliitilise olukorra stabiliseerimiseks, otsivad investorid turvalisemaid piirkondi, isegi kui nad on loodusvarade poolest vaesemad. (Rashid, 2002, 58).

Lisaks lahkus väga palju venelasi, sageli silmapaistvatel kohtadel, kodumaale. Tulemuseks oli tohutu ajude äravool. Pärast seda olukorda, kus paljud etnilised usbekid või kasahhid kolivad Venemaale või Ukrainasse paremat tööd otsima, on mõned usbekid kirjeldanud pigem lihaste verejooksu kui ajude äravooluna.”

Need, kellel on aju, lahkusid juba ammu. Need, kes praegu liiguvad, pakuvad oma füüsilist jõudu, sest neil pole midagi muud anda.

Pärast iseseisvumist on Kesk-Aasia vabariikides olnud palju vägivaldseid rahutusi, nii rahvuslik-etnilisi kui ka usulisi. Tugevad etnilised natsionalistlikud liikumised on olnud kõikjal Kesk-Aasias, võib-olla v. a. Kasahstan. Aga Kasahstanil on olnud omad probleemid.

 Kasahstan

Kasahstani poliitilist süsteemi on alati tugevalt mõjutanud riigi nomaadlik taust ja omapärane religioosne ajalugu. Pakistani ajakirjaniku Ahmed Rashidi leiud on selles kontekstis üsna asjakohased:

„Kasakatel ei ole rahvusluskultuuri säilitamiseks muud kirjandustraditsiooni kui suuline jutustus. Neist on saanud Kesk -Aasia rahvastest kõige venestunumad tänu alistuvate poliitiliste organisatsioonide tõsisele allutamisele ja represseerimisele. Iseseisvuse ajal elas Kasahstani tohutul 2,7 miljoni ruutkilomeetri maal vaid umbes 17 miljonit inimest. Kasakad olid vähemuses: 41 protsenti elanikest olid venelased ja 38 protsenti kasakad. Lisaks elas piirkonnas veel sada etnilist rühma, näit. sakslased, tšetšeenid, korealased ja hiinlased, mis muutis rahvustevahelised suhted teravaks probleemiks. Tänapäeval on kasakaid hõredas enamuses elanikkonnast, peamiselt seetõttu, et mõned teised rühmitused, nagu venelased ja sakslased, on kodumaale naasnud. Nende lahkumine on vähendanud rahvaarvu umbes 8 protsenti. President Nursultan Nazarbajevi järeleandmiste tõttu on Kasahstanist põgenenud vähem venelasi kui teistest Kesk -Aasia riikidest. ” (Rashid, 2002, 58).

Üks Kasahstani valitsuse vastuolulisi meetmeid natsionalismi ohjeldamiseks oli riigi pealinna kolimine Alma-Atast lõunas [nüüd Almatõ]. See ehitati väikesesse külla [nüüd. Nur-Sultan] riigi keskosas, kus see asus venelaste asustatud tsooni lähedal. Ehitusprogramm hõlmas täiesti uut linna. See võttis Kasahstani tugevalt kannatada saanud majanduselt ressursid ära, mõjutamata oluliselt Vene äärmuslasi. Nad nõuavad kas omaette riiki või ühinemist Venemaaga. Selle utoopilise ehitusprojekti jaoks ette nähtud tohutuid rahalisi vahendeid oleks saanud kasutada targemate eesmärkide jaoks.

Usulise olukorra kohta ütleb Rashid: „Nende poliitiline süsteem koosnes kolmest rühmast, mis koosnesid hõimu-, suguvõsa- ja perekonnaüksustest, mida juhtis pealik. Kuigi hõimud võitlesid sageli omavahel, ühinesid nad, et võidelda nende territooriumidele tungivate autsaiderite vastu, nagu hiinlased idas ja usbekid läänes. Kasahhid pöördusid islamisse ajalooliselt hilja ja sattusid tatarlastest teoloogide mõju alla alles 17. sajandil.

„See koos kasahhide nõrga etnilise identiteediga selgitab, miks islamiäärmuslus on riigis endiselt haruldane. Kuigi kasahhid on islamist teadlikumaks saanud pärast iseseisvumist, toetavad äärmuslasi enamasti riigi lõunaosas elavad usbekid. ” (Rashid, 2002, 58).

Need tunded võivad põhjustada suuri rahutusi ja vägivalda. Märkimisväärseim näide on kodusõda Tadžikistanis, kuid näiteid võiks tuua ka teisi. Ahmed Rashid peab Tadžikistani islamiste Kesk-Aasia islamistlike äärmuslaste seas ainulaadseks liikumiseks.

 Islamistlikud rahutused

Lisaks rahvuslikele rahutustele tekkisid Kesk -Aasia piirkonnas esialgu usulised motivatsioonid. Valitsusi on juhtinud nõukogude ajal võimule tulnud mehed, kes suhtusid religiooni negatiivselt. Seetõttu on nende poliitilised programmid pidevalt püüdnud erinevaid religioosseid rühmitusi ja institutsioone kõrvale jätta ning takistada neil oma mõju laiendada. Selle tulemusena on piirkonnas peetud pikka, kuid suuresti varjatud võitlust elanikkonna südame ja meele pärast. Seda religioonipoliitikat, mille on omaks võtnud enamik valitsusi, on hoogsalt järgitud Usbekistanis, kus Karimovi valitsus on olnud palju repressiivsem. Huvitav on see, et alati, kui ortodoksne sunniit karmilt maha suruti, tunnistas Karimovi valitsus traditsioonilist sufismi ja isegi toetas seda. Seega on saidil, mis on ehitatud Sufi Saint Bacha-a-Din Naqsbandi mälestuseks, plakat, mis mainib võimalust jälgida „inimeste islami” tavasid.

Selle tulemusena on islam ootuspäraselt maasse löödud, kuid seda pole alistatud. Lisaks on rahvusvahelised pan-islami liikumised meelitanud ligi palju inimesi kõigilt elualadelt.

Artikli kirjutas Sjaan Schaap 2009. aastal, 20 aastat pärast Nõukogude Liidu lagunemist.

 

Allikad:

1. Rashid, Ahmed (2002) Džihaad. Võitleva islami tõus Kesk -Aasias. Yale’i ülikooli kirjastus, New Haven ja London.

3. Kesk -Aasia uudisteallikad ning autori enda ja tema kontaktandmed.