Kuidas budiste evangeliseerida? Kambodžas khmeere teeniva misjonäri kogemus

Lausanne’i liikumise andmetel on kuni 4% misjonäridest keskendunud inimestele, kelleni evangeelium pole veel jõudnud ning kes moodustavad veerandi maailma elanikkonnast.

Nende isoleeritud rahvaste hulka kuuluvad moslemid, hindud ja budistid, hoolimata asjaolust, et märkimisväärne osa neist on linnaelanikud. Neid inimesi nimetatakse “evangeeliumita rahvasteks”, “kõige vähem Head Sõnumit kuulnuteks”, “kõige vähem evangeliseerituteks” ja võib-olla kõige täpsema ja samal ajal traagilisema definitsiooni järgi tuleb tunnistada “märkamatuteks rahvasteks”.

Sellised rahvad moodustavad üle 28% maailma elanikkonnast. Samal ajal pole 41% maailma elanikkonnast oma kristlikke kirikuid.

Nende rahvaste seas, kelleni evangeelium pole jõudnud, on Kambodža, Kagu-Aasia riik, kus 93% elanikkonnast tunnistab budismi.

Riigi elanikkond on 17 miljonit inimest, kellest 40% on alla 15-aastased lapsed. See on üks riike, mis elas üle kommunistliku režiimi jõhkraima valitsemise õudused. Aastatel 1975–1979 toimunud genotsiidi ja sellele järgnenud 25 aastat kestnud kodusõja tõttu vähenes riigi rahvaarv peaaegu poole võrra.

Kristlasi on Kambodžas umbes 2% ja neil on täielik vabadus evangeeliumi kuulutada. Riigis on terveid provintse, kus pole ainsatki kristlast ega ainsatki kirikut.

Kambodžat peetakse orbude riigiks: lahutused, katkised pered, nõrk isadus, tohutu hulk vanemateta üles kasvanud khmeere on selle riigi igapäev.

Paljud lapsed on märgistatud kui “needuse lapsed” ja nende vanemad annavad nad budistlikesse templitesse või oma sugulastele.

Riigis valitseva vaesuse tõttu on paljud lapsed alatoidetud. Külades puudub neil võimalus koolis käia, mistõttu on riigis iga viies laps kirjaoskamatu ja talle pole õpetatud elementaarset enesehooldust.

Khmeeride erisus

Kambodžas naeratavad kõik, olgu selleks põhjust või ärgu olgu. Khmeerid naeratavad isegi kurioossetel juhtudel. Kui nad on süüdi, nad ometi naeratavad. «Nad on avatud inimesed. Nendega on lihtne tuttavaks saada ja juttu ajada. Agressiooni pole, khmeerid on sõbralikud inimesed,” ütleb 2018. aastast Kambodžas elav misjonär Jevgeni Evva.

Riigis on usuvabadus. Piirangud on küll, aga need on pigem tehnilist ja vaimset laadi: näiteks võib kiriku avada, aga peaasi, et selle hoone oleks vähemalt 1 km kaugusel teisest religioossest hoonest (budisti või moslemi).

Khmeerile külla minnes ei tasu eeldada, et ta pakub sulle midagi juua või veel enam süüa. Isegi veeklaasiga ei saa arvestada. Külalislahkus Kambodža slaavlaste mõistes on võimalik ainult siis, kui on tekkinud lähedased ja sõbralikud suhted.

Kogu oma avameelsusest ja naeratusest hoolimata ei ütle khmeerid kunagi otse, kui nad millegagi rahul ei ole: nad ei taha tülitseda. Seetõttu leiavad nad oma tõelise suhtumise edastamiseks tavaliselt kolmanda isiku.

Maal pole linnaliinibusse, seega on khmeeridel oma väikesed sõidukid – mootorrattad, mopeedid ja jalgrattad. Põhi- ja kõrvalmaanteede mõiste puudumisel tasub arvestada, et khmeeridele on omane teed mitte anda.

Budistlikust mõtlemisest

Khmeeri sõna “jumal” kõlab nagu “preh”. Neil on kõik “preh”: vesi, päike, leht… Kohalik kuningas ja peaminister on samuti “prehid”. Igaüht, kellel on mõni tõsine positsioon, nimetatakse “preh”. Seetõttu on mõiste “jumal” Kambodžas ebamäärane ja sellel pole õiget tähendust.

Selleks, et khmeerid mõistaksid, et Jeesus pole üks jumalatest, vaid ainus Jumal, kulub kaks-kolm aastat.

Vestluses buda mungaga sellest, kuidas khmeerid suhestuvad teiste religioonidega, selgus, et nad aktsepteerivad kõiki religioone, kuid peavad enda oma põhialuseks. Samas ei jää kristlane, krišnaiit või moslem “ilma lootusest” saada pärast sadutuhandeid taassünde vääriliseks budistiks.

“Budismil ja kristlusel pole kokkupuutepunkte, välja arvatud mõned üldtunnustatud moraaliprintsiibid. Piiblit ei ole nad kindlasti lugenud. Käisime piirkondades, kus inimesed ei tea, kes on Jeesus Kristus.

Sain meie esimesel evangelisatsioonil üllatuse osaliseks. Kui kogusime kokku 20 inimest ja esitasime neile küsimuse: kes teist on kuulnud Jeesusest Kristusest? 20 inimesest tõstis käe vaid üks tüdruk.

Siis ma mõtlesin, et see ei ole võimalik: on Internet, televisioon, trükitud materjalid … on võimatu, et nad ei ole kuulnud Jeesusest Kristusest! Küsisin siis uuesti. Ei, nad pole kuulnud! Kujutage ette, meie 21. sajandil pole inimesed kuulnud, kes on Jeesus Kristus, isegi seda nime pole kunagi kuulnud!

Ja mida sügavamale me mõnesse provintsi sõitsime, seda enam ma selles veendusin, et nad polnud Kristusest kuulnud. Sest nende jaoks on kristlus sama kaugel kui meie jaoks budism. Näiteks, kas sa tead, mis on Buddha tegelik nimi? Meie ei tea. Miks? Kuna me ei vaja seda. Budism meid ei huvita. nemad on täpselt nagu meie – teised religioonid ei huvita neid üldse, sealhulgas kristlus. Neil on oma religioon,” ütleb Kambodžast pärit misjonär.

Kuidas budiste evangeliseerida?

Kaasaegses kristluses on palju programme, kuidas inimestele Kristusest rääkida. Kuid Jevgeni Evvi sõnul ei tööta nad Kambodžas nii, nagu õigeusu või katoliku kultuuris:

“Ma ei püüagi luua valemeid, vaid palvetan ja kuulutan puhast evangeeliumi. Iga kuulajat haarab miski minu jutus ja seda on võimatu ennustada. Kedagi huvitab väljavaade pääseda põrgust. Kellegi jaoks on oluline kaitse kurjade vaimude eest, sest nad kõik kardavad, et neid nõiutakse ära. Kui ma ütlen, et on Üks, kes suudab võita iga kurja vaimu, siis on nad huvitatud. Tavaliselt huvitab ka vastus küsimusele, kuidas mitte põrgusse minna. Nad usuvad, et põrgus veedetud aeg sõltub sellest, kui palju inimene on patustanud. Ka nende paradiis on spetsiifiline, selles viibimine sõltub heategude arvust. Sa võid korraks taevasse minna ja kui sinu heateod on lõppenud, siis naased taas Maale.”

Tõhus viis evangeeliumi levitamiseks – lastekodud

Kambodža lastekodude mõiste pärines algselt budistlikest templitest, kus on eraldi ruumid, kus elab tavaliselt 50-60 last. Ja põhimõtteliselt pole need lapsed orvud, nad on, nagu neid siin nimetatakse, “needuse lapsed”. See kontseptsioon põhineb veendumusel, et lahutatud vanemate laps toob nende uutesse peredesse needuse, nii et nad saavad lapse maha jättes needusest lahti.

Budistlike templite varjupaikade idee rändas kristlikesse kirikutesse, kui Kambodžas hakkasid kasvama kirikud (riigi vanim kristlik kirik on eksisteerinud alates 1996. aastast).

Selgus, et tõhus viis evangeeliumi kuulutamiseks Kambodžas oli lastekodu avamine. Misjonärid, kes siin maal lastekodusid peavad, kinnitavad kõrget pöördumise ja Jeesuse teadliku aktsepteerimise taset – see on vähemalt 95% laste koguarvust!

“Unustatud rahvad”, ehk kaks miljardit inimest, kes on hajutatud umbes 60 maailma riigis, ei tea, et nad on kellegi poolt unustatud. Jeesus Kristus teab seda. Ta tunneb iga inimest nimepidi. Ja Ta kutsub oma teenijaid minema Tema nimel Indiasse, Pakistani, Hiinasse, Nepali, Bangladeshi, Iraani, Egiptusesse, Taisse, Süüriasse, Alžeeriasse, Afganistani… kus elab suurim protsent inimesi, kes Jeesust ei tunne, ületades pikki vahemaid, kultuurilisi ja keelelisi barjääre, ebamugavusi ja ohte, et ennekõike neid inimesi tundma õppida ja nendega sõbraks saada ning rääkida neile Jumala armastusest.

Artikli koostas misjoni “Kristus on vastus” pressikeskus Kambodžast pärit misjonäriga peetud vestluse materjalide põhjal.

foto Jevgeni Evva isiklikust arhiivist.

Allikas: https://ieshua.org/kak-blagovestvovat-buddistam-opyt-missionera-sluzhashhego-khmeram-v-kambodzhe.htm