Kuidas elavad Vene õigeusu kirikus teeninud ja sõjale vastu seisnud preestrid praegu (meedia ülevaade)

Varsti pärast Venemaa täiemahulise sissetungi algust Ukrainasse anti Vene õigeusu kiriku preestritele korraldus lugeda kirikutes nn palvet “Püha Venemaa eest” – eelkõige palvetada, et võit antakse Pühale Venemaale. Patriarh Kirill osutus üheks sõja toetajaks, nimetades seda “võitluseks, millel on ka metafüüsiline tähendus” ja milles Venemaa seisab “rahu poolel”. Invasiooni esimestel nädalatel andis patriarh rahvuskaartidele üle sõjaväevande andmise ikooni ning 2024. aasta märtsis juhtis ta Ülemaailmset Vene Rahvanõukogu, mille tulemusena kuulutati Ukraina sõda pühaks sõjaks.”

Vene õigeusu kiriku preestrite, kes keelduvad võidu eest palvetamast ja seisavad vastu sõjale, teenistus kas peatatakse või neil keelatakse teenida. Mõnel õnnestub ise lahkuda. Kuidas muutub õigeusu kirikus teenimisele pühendunud ja ootamatult kirikust vallandatud inimese elu? Kas preestril on lihtne avastada end ilmalikust elust? Mida preestrid paguluses teevad, kas nad saavad poliitilise varjupaiga? Kõik need küsimused esitasime pühadele isadele endile – ja räägime nende lugusid.

Isa Andrei Kordochkin: “Kurjuse moraalsest õigustamisest keeldumine”

Peapreester Andrei Kordochkin tuli Hispaaniasse 2004. aastal pärast aspirantuuri lõpetamist Ühendkuningriigis Durhami ülikoolis. Algul määrati talle Madridis oma kirikuta kogudus. Kahekümne aastaga on palju muutunud: ilmus Maarja-Magdaleena katedraal ja Kordochkinist sai katedraali võtmemeister ja Vene õigeusu kiriku Hispaania-Portugali piiskopkonna sekretär.

Vaatamata sellele, et kogudus kuulub Vene õigeusu kiriku alla, on Madridi katedraalis välja kujunenud rahvusvaheline kogukond. Lisaks venelastele kuuluvad koguduseliikmete hulka grusiinid, moldovlased ja ladina-ameeriklased. Suurema osa kogukonnast moodustasid ukrainlased, kellest paljud kolisid pärast 2014. aastat Ida-Ukrainast Hispaaniasse.

Kui täiemahuline sissetung algas, ei tekkinud Kordotškinil küsimust, milline seisukoht võtta: “Mul oli tunne, et minu koguduse vastu on sõda alanud,” selgitab preester.

1. märtsil 2022.a. kirjutasid 293 preestrit, sealhulgas Kordotškin, alla avatud kirjale, milles kutsusid üles leppima ja Ukraina sõda viivitamatult lõpetama. Nad väljendasid leina “katsumuste pärast, millele meie vennad ja õed Ukrainas olid teenimatult allutatud” ja rõhutasid, et “Ukraina rahvas peab tegema oma valikud ise, ilma lääne või ida surveta.”

«Minu seisukoht [kirjas] oli, et sõjaline tee ei ole esialgu õige ja aktsepteeritav vorm konflikti lahendamiseks. Kuigi paljud kritiseerisid meid selle pärast ja arvasid, et kasutatud on ebapiisavalt karme sõnastusi, ei kutsunud me siiski üles ühe poole võidule teise üle, vaid ennekõike relvarahule. Ja seda pean siiani ainuõigeks otsuseks. Kuid on selge, et inimestele, kes võtsid nii avatud Moskva-meelse seisukoha, oli minu seisukoht vastuvõetamatu. Nad uskusid, et mu seisukoht on Venemaa-vastane. Nad arvasid, et see on Ukraina-meelne, kuigi ma isiklikult ei usu, et see seda on. Ma ei arva, et asun Ukraina poolele, sest see sõda on ühtviisi kuritegu nii ukraina rahva kui ka vene rahva vastu,” ütleb Kordotškin.

Ülempreester arutas sõjast kirikus harva, kuid jätkas oma sõjavastase seisukoha väljendamist oma Facebooki lehel ning Hispaania ja Venemaa opositsioonimeedias. Isa Andrei püüdis kirikut ja avalikku elu lahutada, selgitades, et “jutlus ei saa muutuda mingiks poliitiliseks teabeks”.

“Suuresti tänu minu praegusele positsioonile ei pea võimud ja ühiskond Vene õigeusu kirikut Hispaanias mingiks Kremli kombitsaks,” märgib ülempreester. “Kui isik, kes esindab suurimat Vene õigeusu kiriku kogukonda Hispaanias, teatab oma avalikust eriarvamusest sõja alustanud riigi valitsusega, tähendab see, et kirikukogukonnad ei ole riikliku ideoloogia juhid või vähemalt ei ole kohustatud seda olema.”

2022. aasta lõpus kirjutati Kordochkini kohtakaebus Vene õigeusu kiriku juhtkonnale: kirjas “nörritava ja kristlusevastase tegevuse kohta” mõistsid nad hukka preestri avaliku positsiooni ja tema keeldumise palvetada Venemaa võimude eest. “Avalikule kaebusele” kirjutas alla 160 inimest, kellest vaid vähesed olid templi koguduseliikmed. Ülejäänud allkirjad koguti Kordochkini sõnul sugupuukaarti pidi üle kogu riigi.

Ülempreester Andrei Kordotškin selgitab, et Vene õigeusu kiriku kanoonilise õiguse järgi kuuluvad teatud meetmed vaimulike suhtes kohaliku piiskopi pädevusse. Patriarh Kirill ei saanud Kordochkini vastu otseseid sanktsioone rakendada, kuid saadeti salaresolutsioon, mille kohaselt pidi piiskopkonna valitsev piiskop isa Andreile kolmeks kuuks teenistuskeelu andma.

“Kui see juhtus, sai mulle selgeks, et järgmine keeld tuleb lõplik ja teiseks on see juba vältimatu. Seetõttu mõistsin, et mul on valida: kas jätkan tähtajatu teenistuskeelu ootuses Madridis teenimist ja siis otsin endale mingi väljapääsu või astun sammu edasi,” räägib Kordochkin.

2023. aasta lõpus lahkus Andrei Kordochkin riigist ja lahkus koos perega Hispaaniast. Tänu Saksamaa Evangeelsele Kirikule sai Kordochkin Göttingeni ülikoolis järeldoktori koha (teeb teaduslikku tööd) .

Pärast Hispaaniast lahkumist võeti Kordotškin vastu Konstantinoopoli kiriku oikumeenilise patriarhaadi Belgia peapiiskopkonna vaimulike sekka. Kaks korda kuus teenib ta väikeses Hollandi koguduses. Saksamaal moodustas Andrei Kordochkini perekond oma kirikukogukonna. Praegune kirikuelu erineb Hispaania suurest kogudusest, kuid isa Andrei jaoks oli oluline just võimalus teenimist jätkata:

«Elame külas ja peaaegu iga päev jalutame põllul või metsas. Elame selles mõttes palju lihtsamat elu kui Hispaanias,” räägib Kordotškin.

Alates Ukraina sõja algusest on umbes 60 Venemaal ja Moskva patriarhaadist sõltuvates välispiiskopkondades ja kirikutes teeninud preestrit oma sõjavastase positsiooni tõttu repressioonide all. Andrei Kordotškin märgib, et Vene õigeusu kiriku tegevus vaimulike vastu on muutunud süsteemseks.

Koos isa Valerian Dunin-Barkovskiga lõi Kordochkin projekti “Rahu kõigile!”, mis aitab elatisest ilma jäänud Vene õigeusu kiriku represseeritud vaimulikke.

“Meil oli mitu eesmärki. Esimene oli muidugi lihtne ja vahetu eesmärk preestreid aidata. Ja teine ​​on see, et praegu, mulle tundub, oli paljudel inimestel nii Venemaal kui ka välismaal tunne, et Vene õigeusu kirik või õigemini isegi mitte Vene kirik, vaid täpsemalt Moskva patriarhaat, – see on monoliit, mis toetab täielikult ja tervelt diktatuuri ja sõda. Ja me tahtsime näidata, et see pole nii. Olenemata sellest, kas neid preestreid on palju või vähe, tahtsime näidata, et nad on olemas ja anda neile võimalus rääkida. Tahtsime nad nähtamatust kategooriast välja võtta ja anda neile platvormi, kus nad saavad rääkida,” räägib Kordochkin.

Tema hinnangul on vaimulike sõjavastased avaldused “kurjuse moraalse õigustamise tagasilükkamine”: “Kui ma ütlen, et inimeste tapmine ei ole vastuvõetav arvete klaarimise viis, siis see pole minu arvamus. See on minu usk. Pealegi pole see usk rangelt võttes minu isiklik, vaid seda õpetab evangeelium,” selgitab Kordotškin oma seisukohta.

Preester pole valmis plaane tegema ja arutama, kuidas tema elu edasi areneb. “Praegu, kui on kindlus paariks aastaks ette, siis üldiselt võrdub see sõjaeelsetes arvestustes 20 aastaga,” resümeerib ta.

Isa Aleksei: üle Mehhiko ja USA piiri

Isa Aleksei (nimi muudetud) pühendas 13 aastat teenimisele Podolski piiskopkonna kirikus. Ta ütleb, et kogu oma teenistuse jooksul püüdis ta “tuuleveskitega võidelda”: “Põhimõtteliselt olin ma oma teekonna alguses selline – naiivne ja romantiline, kes arvas, et loomulikult on probleeme, kuid need on lahendatavad kui inimesele neid selgitada. Külvates mõistlikku, head, igavest. Kirjutasin sellel teemal Instagramis terve suure blogi. Kuid aja jooksul jõudis minuni arusaam, et enamikul inimestel pole seda tegelikult vaja,” ütleb isa Aleksei.

Kui sõda algas, ütles ta koguduseliikmetele, et 2014. aastal alanud täiemahuline sissetung Ukrainasse oli “suitsidaalne ja vale”. Tema kiriku koguduseliikmete hulgas oli aktiivseid FSB ohvitsere ja sõjaväelasi naaberväeosast. Paari nädala pärast hakkas kirikusse tulema tundmatuid inimesi. Mitteametlike “ennetavate vestluste” osana ähvardati isa Alekseid riigireetmist käsitleva artikliga ja talle selgitati, et tema tegevus kujutab endast kodumaa reetmist: ta “püüab kaastööliste seas desinformatsiooni külvata”.

Enne sõda tuli isa Aleksei korduvalt sõjaväeosadesse vett ja sõjavarustust õnnistama. «Ma pole kunagi relvajõududega suhelnud, neile pole ma loomulikult midagi pühitsenud. Meid kutsuti vahel, tuleb välja, nagu mööblit. Näiteks väeosa värbab ja siin on palveteenistus. Olin seal pildi ees seismas, et kolm preestrit õnnistaksid vett ja siis valvaksid ajateenijaid,” kirjeldab isa Aleksei neid reise.

Pärast täiemahulise sissetungi algust ja kirikus tehtud ütlusi preestriga peetud “õpetlikes vestlustes” öeldi isa Alekseile, et ta “demoraliseerib personali” oma sõnadega sõjaväe varustuse kvaliteedi kohta, mida ta väeosadesse reisides nägi.

“[Ma ütlen neile]: “Millega te võitlete? Teie üksustes on roostes nõukogude varustus. Mis armee suurusugusus? Isegi kui mitte arvestada seda, et olete alustanud hullumeelset agressiivset sõda, ei võida te seda. Sellist asja ei tule, et kolme päeva pärast enam Kiievit ei eksisteeri. Te ei saa seda tehniliselt teha,” meenutab isa Aleksei.

2022. aasta märtsis astus ta tervise tõttu vaimuliku ametist tagasi ning lahkus nädal hiljem koos abikaasa ja kolme alaealise lapsega riigist. Juba paguluses sai preester teada, et tal on teenistuskeeld.

Isa Aleksei selgitab, et otsustas kirikust lahkuda ja emigreeruda kartuses, et kõnelustel võivad olla tõsised tagajärjed: „Tegelikult arvasin, et kõik läheb veel hullemini ja mobilisatsioon algab palju varem ja ka piirid suletakse varem. Ja vastavalt sellele tekitas minus peaaegu paanikat ainuüksi mõte, et me kõik satume sellisesse riigilõksu, kus mul jääb vaid oodata julgeolekujõudude saabumist, kes otsustavad mind endasse tõmmata. Ma ei tahtnud hiljaks jääda, nagu öeldakse,” ütleb isa Aleksei. Ka praegu, olles turvalises kohas, räägib ta oma lugu ettevaatusega – tema ema elab Venemaal ja tal on vähk: «Kardan, et mul lihtsalt ei ole enam hoobasid, kuidas teda toetada, kui sinna jääva kinnisvaraga seotud kontod kinni pannakse. ”

Venemaalt läks Aleksei isa perekond Gruusiasse. Ähvardused ja ootamatu väljaränne tekitasid temas psühholoogilisi probleeme. Stressi tõttu tekkis neurodermatiit.

“Esimestel nädalatel mõtlesin, et põhimõtteliselt on normaalne, et ma ei saanud toimuva tegelikkusest päris hästi aru – kõik [arenes] nii kiiresti,” ütleb isa Aleksei. – “Ja siis ühel päeval seisin rannas ja mõistsin, et pilt on selline, 2D-s. See tähendab, et ma vaataksin nagu joonistust.”

Oma uues maises elus Gruusias hakkas isa Aleksei töötama osalise tööajaga andmeanalüütikuna. Tema ja ta programmeerijatest sõbrad, kes olid ka endised koguduseliikmed kirikus, kus isa Aleksei teenis, lõid väikese projekti kauplemisroboti arendamiseks.

“Pidin osaliselt ümber õppima. Tegelikult ei teeninud ma templis teenimisega kunagi palju raha: tempel oli üsna kuulus, kuid asus väikeses külas. Ja tuleb välja, et see oli pigem ühiskondlik tegevus. Seetõttu pidin end elus sageli ümber koolitama: töötasin osalise tööajaga ehitusel, keevitasin tellimuse peale treppe või korraldasin lastepidusid. Siis, hiljuti, tegelesin rohkem [andmete] analüütikaga. Selgub, et see aitas mind,” ütleb isa Aleksei.

Pärast kuuekuulist väljarännet kolis ta uuesti: seekord Türki, kus veetis aasta – seal oli odavam maja rentida. Isa Aleksei jätkas rahateenimist analüütikas töötades ja Moskvas korterit üürides. Väljakujunenud elule vaatamata tundus talle siiski, et ta on nagu “unes”, psühholoogilised probleemid hakkasid taanduma alles pärast aastast väljarännet.

Septembris 2023 projekti “Rahu kõigile!” rahalisel toel kolis Isa Aleksei koos perega Mehhikosse ja ületas piiri Ameerika Ühendriikidesse, kus ta taotles poliitilist varjupaika. Isa Aleksei ütles oma sugulastele, et viibib Ameerikas “religioosse viisaga”, et mitte neid oma kogemusega traumeerida.

Üks USA-sse kolimise põhjusi oli soov taas koguduses teenida. Isa Aleksei selgitab, et Ameerikas on esindatud kõik maailma kirikud. Pooleteise aasta pikkuse emigratsiooni jooksul ei saanud ta kordagi Vene õigeusu kirikult heakskiitu üleviimiseks teistesse kirikutesse, mille kohta ta esitas avalduse. Nüüd siseneb isa Aleksei kirikusse ainult koguduseliikmena:

“Ma ei saa praegu teenida. Taotlesin vabastamist, siia-sinna üleviimist. Kuid siiani olen saanud patriarhilt isiklikult resolutsiooni, et see on kohatu. Minu jaoks on praegu ilmselt ainuke võimalus asuda Konstantinoopoli patriarhaati. Ja siis on Ameerika õigeusu kirik. Selgub, et ma pean selleks Sinodit ootama. Esiteks võib selleks kuluda aasta, kaks, kolm. Ja teiseks vastab ta tõenäoliselt samamoodi nagu patriarh.”

Nüüd elab isa Aleksei ja tema pere San Franciscos. Ta ühendab tööd toidukulleri ja eraarsti konsultatsioonidega (tervisetreener). Enne ordineerimist lõpetas isa Aleksei Moskva meditsiinikooli õe erialal. Naasmine terviseteema juurde sai tema jaoks loogiliseks professionaalse arengu etapiks:

„Tegelikult on see nii väike sissetulek, mille kaudu luuakse inimestesse kontseptsioon, kuidas olla 40-, 50-, 60-aastaselt terve, ilus ja nii edasi. Biokeemia põhjal näen näiteks mittetöötavate lihaste tuvastamise dünaamikat, millest hiljem tekivad probleemid: kand läheb valesti ja 10 aasta pärast on selg lülisambaga üleni haige,” selgitab isa Aleksei.

Isa Aleksei leiab kliente suusõnaliselt. Teenitud rahast piisab vaid korteri üürimiseks ja süüa tuleb osta kohalikest toidupankadest. Kirikuteenistusse naasmine on vajunud tagaplaanile – ta püüab endiselt tegeleda “hetkeliste igapäevaste” probleemidega.

Paguluses ei suhtle isa Aleksei peaaegu kellegagi peale oma perekonna ja püüab mitte mõelda oma kirikuelule Venemaal. Ta märgib, et just Vene õigeusu kiriku repressioonid said viimaseks punktiks tema kahtlustes ja mõtetes kiriku suhtes. Ja ta seostab end üha enam agnostitsismiga.

„Meie käsk on, et sa ei tohi tappa. See ei mahu mulle kui usklikule pähe: kui me palvetame, loeme palveid “sõja eest” ja “Venemaa eest” ja nii edasi ning toetame tinglikult Ukraina sõda, tulles Venemaa õigeusu kirikusse – kui palju me teeme selleks, et saaksime kaasosalisteks? – selgitab isa Aleksei oma seisukohta.

Isa Aleksei plaanid on Ameerikas legaliseeruda, tegeleda põhjalikult vaimse tervisega, lõpetada raamat oma vaimulikuteest ja võib-olla anda välja muusikaalbum “hilisest putinismist”, mida ta hakkas kirjutama juba Venemaal. Just loovus aitas isa Alekseil kirikusiseste süsteemsete probleemidega toime tulla ja neid mõista.

“Kõik minu katsed ja püüdlused midagi muuta ebaõnnestusid täielikult. Nad lihtsalt kukkusid kokku. Vaatasin inimesi, nende reaktsioone [minu sõnadele] ja mõistsin, et minu katsed olid mõttetud ja viivad lihtsalt vangistuseni. Ja milleks kõik see?” – ütleb isa Aleksei.

Isa Iakov Vorontsov: Kasahstanist pärit mässuliste munkpreester

Esimesel sõjapäeval pöördus Kasahstani katedraali vaimulik hieromunk Iakov Vorontsov Taevaminemise katedraali töövestluses oma vendade poole. “[Ma kirjutasin], näete, mis toimub: tohutu, tugevalt relvastatud Venemaa ründas väikest Ukrainat. Seal teatatakse, et see on kohutav, tankid sõidavad, lennukid viskavad pomme. Seega arvan, et see on täiesti vale ja selle peatamiseks tuleb teha jõupingutusi. Ja kuna Kasahstanis toimub maailma- ja traditsiooniliste religioonide juhtide kongress, siis võiksime õigeusu kirikuna meelitada ligi teisi traditsioonilisi religioone ja ühiselt apelleerida patriarh Kirillile,” ütleb isa Iakov. Ta oli kindel, et vaimulike jõupingutustega on võimalik algatada rahuprotsess. Ükski vestluses osaleja ei toetanud tema ideed.

Isa Iakov tegi veel mitu ebaõnnestunud katset vestelda Kasahstani katedraali ja teiste usukogukondade esindajatega ning kirjutas seejärel Facebooki postituse, milles toetas petitsiooni Kasahstani väljaastumiseks CSTO-st ja EAEU-st. Kasahstani edumeelsed vaimulikud, kellega isa Iakov rohkem kui korra suhtles, märkisid eravestlustes, et Venemaa kasutab õigeusu kirikut oma poliitilistes huvides:

«See autoritaarsuse mudel, mida patriarh Kirill ehitab, meile ei sobi. Kirikuelu, kogukondade elu, lihtkihelkondade elu soikub ja usuõpetus on patriarh Kirilli reformidega sihilikult aetud peldikusse. Selle põhjus [pärineb] Moskvast. Ja meile, kirikule oleks kasulik, kui Kasahstanil oleks kiriku mõttes suurem iseseisvus,” ütleb isa Jacob.

2022. aasta märtsis kutsuti isa Iakov kaks korda distsiplinaarkomisjonidesse. Esimest korda nõudsid nad, et ma ei räägiks avalikult sõjast ja et ma sulgeksin oma Facebooki lehe. Teisel komisjonil pidi isa Iakov kirjutama seletuskirja ja tunnistama, et “Kasahstan peaks Venemaad aitama”. Preester otsustas oma seisukohta mitte muuta. Samal ajal eemaldati ta ajutiselt teenistusest ja saadeti “pagulusse” ühte Kasahstani kloostrisse ning vaimulikud kuulutasid isa Iakovi suhtes välja boikoti.

“Tulin katedraali – ja keegi ei vaadanud mulle silma, kõik kõndisid ringi, ei teretanud, ei rääkinud minuga,” ütleb isa Jacob.

Isa Iakovi katsumus kirikus jätkus 2023. aasta juunini, mil ta pärast järjekordset distsiplinaarkomisjoni otsustas teenistusest lahkuda. Samal ajal jätkas ta oma Facebooki lehel kirjutamist “Vene fašismist”.

«Kui ma eelmise aasta juuni lõpus teenistuses lahkusin, olin mõnda aega lihtsalt hämaruses. Ma ei teadnud, mida teha. Aga siis tulin Ukraina kreekakatoliku kirikusse. Olen nüüdseks olnud koguduse liige kuus kuud. Olen õigeusklik, armastan väga katoliiklasi, austan katoliiklasi, aga ei tunnista nende nii-öelda dogmasid. Nendes erinevustes, mis eksisteerivad õigeusklike ja katoliiklaste vahel, olen nendes erinevustes õigeusklike poolel. Aga selles olukorras ei ole minu jaoks siin eksisteeriv Vene õigeusu kirik  kirik, see on mingi maapealne organisatsioon, mis kaitseb omaette etnilise rühma huve,” ütleb isa Jacob.

2023. aasta novembris kutsuti isa Iakov Almatõ politseijaoskonda ülekuulamisele pärast koguduseliikmete anonüümseid tunnistusi, milles nõuti vaenu õhutamise eest kriminaalasja algatamist. Mõni nädal hiljem teatas isa Iakov, et on otsustanud naasta teenistusse ja luua Kasahstanis autokefaalse, Venemaast sõltumatu õigeusu kiriku. Selle põhjuseks oli allkirjade kogumine avaldusele, milles koguduseliikmed palusid prokuratuuril võtta Vorontsov vastutusele vaenu õhutamise ja usklike tunnete solvamise eest. Allkirju kogus üks preestritest ja isa Iakovi endine sõber isa Aleksandr Suvorov.

Hetkel esindab Kasahstanis õigeusu kirikut vaid Moskva Patriarhaadi Vene Õigeusu Kirik. Isa Iakov ütleb, et õigeusklikud jälgijad võtavad temaga sageli ühendust, sealhulgas õigeusku ristitud kasahhid, kes on lõpetanud kirikus käimise: „Nad tunnevad end seal ebamugavalt,

Neisse suhtutakse seal kui teise klassi kodanikesse.

“[Nad] ütlevad: “Isa, avame oma kiriku, loome selle.” Fakt on see, et ma pidasin selliseid kõnesid ja inimesed kuulsid neid. Ja sel hetkel, kui ma ise pettusin, kui ma ise sain aru, et midagi ei ole võimalik teha, siis hakati minult selle kohta küsima,” räägib isa Iakov. Preester koguneb endiselt koos mõne usklikuga, et kuulata nende ülestunnistusi ja palvetada.

Isa Iakov kirjutas Kasahstani presidendile adresseeritud kirja ettepanekuga luua Kasahstanis Konstantinoopoli patriarhaadi esindus „õigeusu kristlaste, Kasahstani kodanike huvides, kes on kaotanud usalduse Vene õigeusu kiriku hierarhia vastu.” Vastus tuli usuasjade komisjonist. Talle teatati, et tal on õigus luua oma usukogukond ja see Kasahstanis registreerida, kui tal on 50 kaaslast, kes on valmis algatust toetama. Konstantinoopoli patriarhaat ei vastanud isa Iakovi kirjadele.

Nüüd elab vaimulik koos ema, tädi, õetütre ja õega. Tal pole alalist tööd. Mõnikord aitavad jälgijad, mõnikord aitavad väikesed osalise tööajaga tööd copywriteri ja toimetajana.

“Viimased kuud on isa Valerian ja isa Andrey Saksamaalt abistanud projekti “Rahu kõigile!” kaudu. Nad koguvad annetusi ja iga kuu saan teatud summa,” räägib isa Jacob. “Ema üürib oma korterit välja. See ei ole küll palju raha, aga pere elab sellest põhimõtteliselt ära. Toimetasin teiste raamatuid ja sain selle eest autoritasu. Kirjutasin reklaamiks mõned artiklid ja reklaamtekstid.”

Isa Iakov jätkab aktiivselt oma seisukoha väljendamist sotsiaalvõrgustikes ega kavatse Kasahstanist lahkuda: „Minu kari on siin. Mis siis, ma peaksin hülgama need inimesed, kes minusse usuvad? Isegi kui neid on nii vähe, isegi kui on 12 jüngrit, nagu Jeesusel Kristusel, kas ma peaksin nad viskama Gundjajevile, et ta nad tükkideks rebiks? Kelle juurde ma nad jätan? “Ma eelistaksin olla pigem vanglas, aga siin koos nendega,” selgitab isa Iakov. – “Kui mul oleks midagi kaotada, kui mul oleks lapsed, mõned lapselapsed… Aga ma olen munk. Muidugi oleks kahju, kui ema peaks nägema oma poega vanglas. Noh, ma muidugi ei taha, aga ema elab ka selle üle.”

Isa Grigori: “Mu vanaema kaotas pärast lahingute algust Luganski oblastis mõistuse”

“Ma ei tundnud kunagi, et oleksin väljaspool kirikut. Sel lihtsal põhjusel, et minult ei ole vaimulikuametit ära võetud. Ma ei saanud lõplikku teenistuskeeldu. Ma lahkusin – see on kõik. See on täpselt sama seisund, mida võib ilmselt kogeda nii-öelda töökohta vahetav insener. Ta ei lakka olemast insener, eks? Tema teadmised, oskused ja kogemused – need ei lahku temast,” ütleb isa Gregory (nimi muudetud). Ta taotles kehva tervise tõttu puhkust ja lahkus Venemaalt 2022. aasta oktoobris.

Luganskist pärit isa Gregory pühitseti ametisse 2009. aastal ja on sellest ajast alates teeninud Saratovi oblasti suures koguduses. Isa Gregory esimesed erimeelsused Vene Õigeusu Kiriku seisukohaga ilmnesid juba 2014. aastal, pärast Krimmi annekteerimist ja sõja algust Donbassis. Kuid siis otsustas ta oma arvamust avalikult mitte avaldada, sest ta “ei uskunud, et sellest kasvab välja midagi täiesti hullumeelset”.

«Vaenutegevuse algus Donetski ja Luganski oblastis oli minu jaoks õudusunenägude algus. Pealegi suri kogu mu isapoolne perekond selle 10 aasta jooksul kaudselt selle sõja tõttu. Minu vanaema elas lapsena üle Saksa okupatsiooni. Ta kaotas mõistuse pärast lahingute algust Luganski oblastis [2014. aastal] ega tulnud enam mõistusele. Tema õde suri Luganskis vahetult pärast teda. Minu vanaisa ja onu surid 2022. ja 2024. aastal. Just hiljuti suri mu onu, nii et mul pole sinna enam kedagi jäänud,” räägib isa Grigori. “Loomulikult pole mul 2014. aasta algusest olnud võimalik kedagi näha. Ma lihtsalt ei saanud oma veendumuste tõttu läbi okupeeritud piiride Luganskisse minna. Pealegi oli see füüsiliselt ebaturvaline. Ja kahjuks ei olnud meil enam muid kohtumisvõimalusi.”

2022. aasta täiemahuline sissetung Ukrainasse ajendas isa Grigorit koos oma naise, kolme alaealise lapse ja koeraga emigreeruma. Ta oli juba sihikul pärast seda, kui kirjutas 2019. aastal alla vaimulike kirjale “Moskva juhtumis” süüdimõistetute toetuseks. Pärast seda hakkasid selle kiriku juhtkonnad, kus isa Grigori teenis, saama taotlusi tema iseloomustamiseks. Kuid asi ei jõudnud taotlustest kaugemale.

Vene õigeusu kirik avaldas juba sõja algusest peale aktiivset toetust Kremli tegevusele Ukrainas. Oma esimeses kõnes sõja alguse päeval kutsus patriarh Kirill palvetama rahu eest ja väljendas usku, et „Armuline Issand kaitseb vene, ukraina ja teisi rahvaid, keda meie kirik vaimselt ühendab”. Nädal hiljem saatis patriarhaat kõigile Moskva patriarhaadi jurisdiktsiooni alla kuuluvatele kirikutele eripalve rahu eest “Venemaal”, mis Vene õigeusu kiriku andmetel hõlmab Venemaad, Ukrainat ja Valgevenet.

„Sõja alguse hetkest, niipea kui palvet  [Püha Venemaa eest] levitati, ei ole mina seda lugenud. Ja mõned inimesed märkasid seda. Kuid polnud sellist asja, et keegi “koputaks” ja teataks, kuhu vaja – ka seda ei juhtunud. Ma lihtsalt panin selle palvega paberi kõrvale, [vaatasin], ütleme, tähendusrikka pilguga – ja me jätkasime jumalateenistusi. Tegelikult ei hakanud keegi selle tõttu tõmblema, kuid oli selge, et see ei kesta kaua. Seetõttu oli mõte, et peame asjad kokku pakkima ja lahkuma, alguses üsna kiireloomuline,” räägib isa Grigori.

Otsustades lahkuda, läks perekond lühikeseks ajaks Gruusiasse, seejärel asus elama Armeeniasse. Õppimisest vabal ajal teenib isa Grigori Jerevanis Gruusia kiriku koguduses. Jumalateenistused toimuvad kirikus vanaslaavi, armeenia, gruusia ja ukraina keeles. Osa koguduseliikmeid on äsja saabunud õigeusklikud sisserändajad Venemaalt.

Juba enne ordineerimist õppis isa Grigori Saratovi filoloogiaosakonnas. Nüüd on ta astunud magistrantuuri Jerevanis asuvas Vene-Armeenia ülikoolis, kus ta õpib positiivset psühhoteraapiat, ning peagi saab ta loa professionaalsete konsultatsioonide andmiseks. Ukraina kogukonna vabatahtlikuna pakub ta Ukrainast pärit põgenikele psühholoogilist tuge.

Grigori äi sai tööd algkooliõpetajana ja lapsed läksid Armeenia kooli. Projekt “Rahu kõigile!” pakub perele osalist rahalist abi.

Saabumisel hakkas isa Grigori armeenia keelt õppima. Ta peab Jerevani oma väljarände viimaseks punktiks:

«Armeenia on mononatsionaalne riik, ütleme nii. Siin on koht kõigile, kes austavad riiki, peavad lugu selle kultuurist, ajaloost ja püüavad selle heaks midagi ära teha. Elu ise, kliima ise motiveerib sind tahtma midagi teha mitte vaatamata sellele, vaid sellepärast. See tähendab, et tegelikult selgub, et saate elada ja mitte võidelda. [Venemaal], nii kaua kui ma mäletan, on alati olnud mingisugune tunne, et pead ellu jääma.

Isa Grigori ei näe enda jaoks Venemaal tulevikku ega usu võimuvahetusse riigis, mis on “lõhestatud ja räsitud”: “Ma olen siin ja teen seda, mida pean, ja nende heaks, kelle heaks saan midagi ära teha. Sellepärast ma nii kaugele ette ei vaata. Minu lahkumine ei olnud seotud sooviga vaikses kohas ära elada, vaid see oli veendumustest lahkumine, üsna traumeeriv ja raske. Ma teenisin, usun, et see oli minu kutsumus, ja see jääb minu kutsumuseks. Ma ei tea, mis seal edasi saab. Lihtsalt plaanin, et kuidagi edaspidi teenin Jumalat samamoodi,” räägib preester.

Isa Matvei: preestritest veoautojuhtideni

2022. aasta märtsis palus Moskvast kahesaja kilomeetri kaugusel asuva maakiriku praost isa Matvei(nimi muudetud) ametist vabastamist ja tervislikel põhjustel personalist kõrvaldamist. Ta pidi seda tegema pärast mitut piiskopkonnalt saadud hoiatust.

Päev enne avalduse esitamist kohtus ülempreester Matvei piiskopkonna juhtkonnaga. Kohtumisel arutati “kõrvalekaldeid liturgilisest praktikast”: jumaliku liturgia ajal luges isa Matvei evangeeliumi vene keeles ja teenis kogu liturgia ajal avatud kuninglike ustega, “vaatamata sellise liturgilise hierarhilise autasu puudumisele”. Samal päeval sai preester metropoliidilt kirju, milles nõuti, et ta kirjutaks seletuskirja “teenistuse volitamata muudatuste kohta”. Samuti nõudsid nad, et isa Matvei selgitaks, miks ta ei täitnud Tema Pühaduse patriarhi õnnistust, kes “kutsus kõiki ustavaid lapsi” pidama palvet “rahu taastamise eest”.

Piiskopkond sellega ei piirdunud: päev hiljem saabus metropoliidi allkirjaga kiri, milles nõuti preestrilt selgitusi oma sotsiaalvõrgustikes avaldatud postituste kohta. “Millised põhjused motiveerivad teid avaldama või uuesti postitama poliitilist laadi materjale?” – küsisid piiskopkonna esindajad, nõudes kirjalikku vastust kümne päeva jooksul. Siis otsustas isa Matvei lahkuda.

“Ma ei tunne end mingil moel tõrjutuna. Ma arvan, et jäin kirikusse. See tähendab, et mul pole tunnet, et keegi mind kuhugi… Ja selleks, et kirikusse jääda, lõpetasin ärisuhted Vene õigeusu kirikuga,” räägib isa Matvey. “Sain aru, et mul on siin juba täiesti kitsas ja ma tegelen oma äriga teises kohas.”

Kohe pärast vallandamist lahkusid isa Matvei koos pojaga ajutiselt Venemaalt: esmalt kolmeks kuuks Iisraeli sõpradele külla, seejärel aastaks Serbiasse. Serbias tegi ta “mitu loidu katset” uue koguduse leidmiseks ja teenimise jätkamiseks, elas mõnda aega kohalikus kloostris ja mõistis siis, et “praegu kiriku sees välja kujunenud tavad on inimestele hävitavad. ” 2023. aasta sügisel naasis isa Matvei Venemaale.

«Juba on selgunud, et kuidagi ei ole siin kõik nii sünge ja on võimalus kuidagi haake teha. Aga parem on omal maal haake teha. Ja on selge, et inimesena, kristlasena, preestrina, jutlustajana saan siin palju täielikumalt end väljendada kui seal, eks? Ma lihtsalt ei ole võõras kultuurikeskkonnas nõutud. Äkki on mingi võimalus oma hing päästa, eks? Aga ma väga tahaksin, mõtlesin, ehk saaksin end seal kuidagi realiseerida, kuid mõistsin, et see ei tööta. Ja siin polnud jällegi erilist ohtu,” ütleb isa Matvey.

Nüüd omandab ta psühholoogi lisaharidust ja tahab aidata Venemaale jäänud inimesi. Ta usub, et psühholoogi elukutse sarnaneb preestritööga: “Üldiselt tegelevad mõlemad samade deemonitega, neid kutsutakse lihtsalt erinevate sõnadega.”

“Käib imperialistlik sõda, milles nad üritavad kristlust peale suruda. Kõik on nagu tavaliselt, kõik on nagu sajand tagasi. Midagi pole muutunud,” ütleb isa Matvey. “Muidugi tahaksin, et inimesed jääksid ellu. [Et] keegi ei hüppaks aknast välja, keegi ei tapaks ennast, aga ta suudab seda kõike kuidagi mingis elulises seisundis säilitada.

Isa Matvei ise kannatas viimastel aastatel depressiooni all, mis Venemaa õigeusu kiriku surve süvendas. «Läksin tööle tagasi alles mais. Enne seda olin pikali, jalutasin ja võtsin tablette,” räägib ta. Ja ta lisab, et segadus ja depressioon kadusid “psühhoterapeudi palvetega”.

Isegi kirikus teenides töötas isa Matvei osalise tööajaga kiirabiautojuhina – väikese koguduse praosti tagasihoidlikust palgast ei piisanud suure pere ülalpidamiseks. Psühholoogiks õppimine võtab preestri selgitusel veel mitu aastat aega. Pere ülalpidamiseks naasis ta rooli taha: viimased paar kuud on isa Matvei töötanud veoautojuhina.

“Lennud Moskvasse, sinna ja tagasi, nagu kääbik. Vahel kaks ringi järjest, vahel pausiga. Nüüd olen edasi liikunud ja teise firmasse liikunud. Nad lubavad kaugemaid reise ja rohkem raha. See on minu jaoks huvitavam,” ütleb isa Matvey.

Hoolimata asjaolust, et ta andis kirikule 20 aastat oma elust, ei säilita isa Matvey praegu peaaegu suhteid oma endiste koguduseliikmetega. Ta selgitab seda sellega, et nende jaoks oli ta alati “kirikuta preester”, kes ei assimileerinud õigeusu traditsioonidesse ega kandnud pikki juukseid ega habet:

“See tähendab, et ma ei sobinud tüüpilise Moskva  õigeusu kiriku preestri kuvandisse. Aga kuna isiklikud suhted arenesid kuidagi alati hästi, siis nad armastasid mind ja tulid minu juurde. Elasime paljude inimestega koos palju läbi: lähedaste surm, kokkuvarisemine, mõned perekondlikud raskused – seda kogesime paljudega ja sellised soojad suhted jäid alles. Kuid enamasti on nad selles paradigmas, kui nende jaoks lahkusin suure K tähega Kirikust. Ja kuigi olen kogu oma elu püüdnud selgeks teha, et see pole sama asi – Vene õigeusu kiriku parlamendiliige pole sama, mis kirik suure K-ga –, kuid see on väga keeruline asi.

Isa Matvei ei taha Venemaalt lahkuda, kuid ta ei näe end enam kirikuseinte vahel. «Mul oli väike lootus, et kuskil võib-olla on mingi linn mäe otsas, aga siin ei ole meil tõesti kõik väga hästi. Aga siis ma reisisin ja üldiselt sain aru, et me ei ole teistest kehvemad… Kuidas ma tahaksin, et mu rahvas, minu riik oleks teistele tugipunktiks, mitte ei jookseks teistega kaasa võidujooksus hullumeelsuse nimel. Aga ta jookseb, võistleb teistega selles, kes läheb kiiremini hulluks,” räägib preester.

Anastasia Zuzzati Настоящее время

Allikas: Как живут священники, которые служили в РПЦ и выступили против войны (обзор СМИ) | Новости inVictory

Vene õigeusu kirik on valinud “teistsuguse tsivilisatsioonilise arengutee”. Patriarh Kirill tema Euroopasse reisimise keelamisest

Seda patriarhi avaldust, kes avalikult toetab Putini seisukohta ja agressiooni Ukraina vastu, tsiteeris Kommersant, teatab Christian Megaportal inVictory. .....

Vene õigeusu kiriku patriarh Kirill võrdsustas riigi poliitikaga mittenõustumise patuga

"On võimatu tõrjuda inimesi, kes lahkusid riigist, mõistsid oma viga ja naasesid kahetsustundega," ütles patriarh Kirill, samas võrdsustades .....

Moldova kirik ei taha ühineda “vene maailmaga”. Õigeusu kiriku metropoliit kirjutas patriarh Kirillile kirja

"Venemaa kohtleb meid nagu selgrootut rahvast" kirjutas  Moldova metropoliit patriarh Kirillile. Moldova metropoolia sattus Moldova ühiskonna perifeeriasse oma .....

Vene väed panid Ukrainas toime massiliselt usuvabaduse rikkumisi, teatas USA välisministeeriumi uus raport

Vene sõjaväelased panid nii okupeeritud kui ka Ukraina valitsuse kontrolli all olevatel aladel toime ulatuslikke usuvabaduse rikkumisi, sealhulgas .....

Patriarh Kirill, kes nimetas “sõjalise erioperatsiooni” pühaks sõjaks, kohtus Vene Föderatsiooni protestantide juhtidega

Vene Õigeusu Kiriku patriarh Kirill pidas 18. juunil kohtumise protestantlike kirikute juhtide ja esindajatega – kristliku religioonidevahelise nõuandekomitee .....

“Leiame moslemitega palju rohkem vastastikust mõistmist, kui kristlastega läänes…” – teatas Vene õigeusu kirik

Vene õigeusu kiriku välissuhete osakonna juhataja metropoliit Antonii selgitas, miks Vene õigeusu kirikul on ida moslemitega rohkem vastastikust .....

Novocherkasskis (Venemaa) õnnestus baptistidel vaidlustada trahv “illegaalse” misjonitöö eest

Üldjurisdiktsiooni neljas kassatsioonikohus rahuldas 25. aprillil 2024.a. osaliselt kohaliku usuorganisatsiooni “Novocherkasski linna evangeelsete kristlike baptistide kiriku” kaebuse ja .....

Novocherkasski (Venemaa) baptistikogudusest konfiskeeriti Uued Testamendid ja lauluraamatud

10. aprillil konfiskeerisid kohtutäiturid Novotšerkasskis (Vene Föderatsiooni Rostovi oblastis) kaks Uut Testamenti (sünodaalne tõlge) ja kaks lauluraamatut “Äratuslaul”. .....

Piinamine, kirikute hävitamine, Ukraina kristlaste tagakiusamine Venemaa poolt okupeeritud aladel

"The Christian Posti" reporter Samantha Kamman rääkis oma artiklis sellest, millega on sunnitud silmitsi seisma Venemaa poolt okupeeritud .....