Kurjus ei ilmu alati lippu lehvitades

Olete ilmselt kuulnud Godwini seadusest – ideest, et veebiarutelu edenedes kasvab tõenäosus, et keegi võtab jutuks Hitleri või natsid. Godwini seadus on mõeldud humoorikana, kuid see ütleb meie ühiskonna kohta midagi tõsist, et üks viimaseid moraalse sidususe jääke on see, et me kõik teame, et Hitler eksis.

Richard John Neuhaus kirjeldas kunagi holokausti kui “meie ainsat kultuuriliselt kättesaadavat absoluutse kurjuse ikooni”. Me ei pruugi enam teada, mis on hea, kuid me teame, et see on halb. Seetõttu tormavad paljud Hitleri juurde moraalse argumendi esitamise otsetee või asendusena.

Sageli nõrgad katsed seostada teatud hoiakuid ja tegevusi Hitleriga – justkui ei saaks me midagi halvaks nimetada, kui see pole seotud meie kultuuris kokkulepitud standardiga, mis on massiivne kurjus – on märk sellest, et paljud meie ühiskonnas ei suuda kurjust ära tunda muidu, kui vaid siis  kui see ilmneb ilma kahemõttelisuseta, mille on toime pannud inimesed, kes kuuluvad kategooriasse, mida oleme pidanud “moraalselt problemaatiliseks”. Meie moraalne kujutlusvõime on vaesunud. Ja see võib olla põhjuseks, miks meil on raskem ära tunda nende inimeste kurje tegusid, kes ei tundu olevat kurikaelad.

Kangelased ja kaabakad

Vaatasin hiljuti Netflixi töötlust Anthony Doerri raamatust  All the Light We Cannot See, mida ma väärtustasin mitu aastat tagasi. Raamatu lugemisest on liiga kaua aega möödas, et mäletada, kuidas saksa kaabakaid originaaltekstis kujutati, kuid miniseriaal tegi neist sadistlikud loomad, kes tekitasid võimalusel rõõmuga teistes hirmu ja traumasid. Tundub, nagu oleksid Saksa komandörid teadnud, et nad on pahad poisid. Tundub, et nad nautisid oma rolli.

Tõde on hirmsam. Jah, ajaloolised andmed paljastavad mõnede Saksa armee halvimate ohvitseride jõhkruse (kogu see ettevõtmine oli läbi ja lõhki kuri), kuid enamik sõdureid uskus, et nad on ajaloo õigel poolel. Nad olid kangelased, kes säilitasid oma isamaad, kõrvaldades juutide ohu ja sillutades teed oma kõrgema rassi ja uue kuningriigi rajamiseks Euroopasse. Ärge unustage: 1930. aastate kõrgelt haritud, kultuuriliselt ja tehnoloogiliselt arenenud Saksa ühiskonna jaoks oli Hitler kangelane.

Sakslased pidasid endid headeks poisteks. Seetõttu läks levima klipp Briti sketšikomöödiasaatest “That Mitchell ja Webb Look”, kus üks nats hindab hetkeks oma käitumist, vaatab teistele otsa ja küsib: “Kas me oleme pahad?” See on naljakas, kuid mõte on tõsine.

Hirmutavalt tavaline kurjuse nägu

Christopher Browningi  Ordinary Men: Reserve Police Battalion 101 and the Final Solution in Poland (“Tavalised mehed: Reservpolitseipataljon 101 ja lõplik lahendus Poolas”) on sügavat rahutust tekitav raamat Teisest maailmasõjast. Browning tuletab meile meelde Ida-Euroopas aset leidnud tapmiste tohutut ulatust, millest suur osa toimus väljaspool koonduslaagreid ja suurema osa neist sooritasid tavalised inimesed, ilma et nad oleksid palju võitlusse investeerinud – lihtsad mehed ja naised, kes olid kutsutud Hitleri tapamasinasse. Browning väidab, et enamik selle konkreetse pataljoni inimestest ei olnud innukad natsid. Nad olid tavalised, keskealised, töölisklassi mehed, kes panid sellegipoolest toime koledaid tegusid.

Browningi raamat näitab kolme erineva rühma tekkimist pataljonis: entusiastlike osalejate tuumiku, enamuse, kes täitsid oma kohustusi usaldusväärselt, kuid kellel puudus initsiatiiv, ja väikese vähemuse, kes vältisid vägivallaaktides osalemist, kuid olid seotud muude tegevustega, kuid ei takistanud vähendada pataljoni üldist tõhusust metsikuste toimepanemisel. Vaevalt keegi tõsiselt vastu hakkas. Tavalised mehed näitavad, kui lihtne on inimestel alluda ümbritsevatele mõjudele, mis viib tegudeni, mille peale nad mõnes teises olukorras olles ei tulekski.

Lugesin hiljuti Grant T. Harwardi raamatut Romania’s Holy War: Soldiers, Motivation, and the Holocaust  (“Rumeenia Püha sõda: sõdurid, motivatsioon ja holokaust.”) See on uus sõjaajalooline uurimus, mis lammutab müüdi, et Rumeenia oli II maailmasõja algusaastatel vastumeelne osa teljeriikidest, enne kui nad läksid sõja lõpus üle liitlaste poolele.

Inimeste hirm bolševismi ja Venemaa mõju ees ületas nende hirmu fašistliku diktatuuri ees. Rumeenia natsionalismi, antisemitismi ja rahvareligiooni mürgine segu põhjustas katastroofi Rumeenia juutide ja teisitimõtlevate usurühmade jaoks. (Ajastu kõige jubedaim tegelane oli Corneliu Codreanu. Kujutage ette noort meest, kes on parimas elueas, silmatorkavalt nägus ja jõuline, riietatud valgesse rüüsse ja ratsutab hobuse seljas, kutsudes rahvast üles ristisõtta nagu peaingel Miikael, kuid tema sürreaalne vagadus maskeeris šokeerivat jõhkrust ja vägivalda.)

Keegi ei peaks nende raamatute juurest lahkuma mõeldes, et mul on nii hea meel, et ma ei ole selline nagu need mehed. Ei, Te ütlete, Jumal, aita mul mitte kunagi sellise survega silmitsi seista ja kui ma olen sellega silmitsi, siis aita mul seda teha seda, mis on hea ja mitte kuri. Kui vaatame kurjust lähedalt, loodame lahkuda suurema moraalse selgusega ja osa sellest selgusest on arusaamine, et me kõik oleme võimelised kurja õigustama, minimeerima või sellega tegelema.

Hea ja kurja joon

Mõned aastad tagasi intervjueeris New York Times natsionalistlikku, Hitlerit armastavat meest Ohiost, kirjeldades tema “kirsipiruka” tätoveeringut ja “kesk-lääne kombeid” ja “Seinfeldi” komöödiasarja nautimist. Ta tundus nii normaalne, kuigi “Mussolini ja Hitleri kohta käivad raamatud jagasid riiuliruumi Nintendo Wii mängude virnaga.” Vastukaja artiklile oli valjuhäälne. Autor ja toimetaja jäid vihalaviini alla  “viha normaliseerimise” ja natsifänni liiga sümpaatse kujutamise pärast.

Kriitikud arvasid, et peaksime hoidma selget vahet vooruslike ja pahatahtlike vahel. Nad oleksid nagu mõista andnud, et kurjad isikud on koletised ning kuuluvad valgustunud ja headest inimestest täiesti erinevasse inimklassi. Kuid kindlasti õpetab ajalugu meile, et me petame iseennast, kui usume, et kurjus piirdub “koletistega” või et pahatahtlikud tõekspidamised elavad ainult ühes poliitilises parteis või kindlas inimgrupis. Rahutust tekitav tõde kurjuse kohta on selle kõikehõlmavus, mis sageli avaldub peentes ja näiliselt normaalsetes tingimustes.

Igale lõunaosariiklasele meeldib mõelda, et nad oleksid 1850. aastatel levitanud abolitsionistlikku kirjandust või olnud 1950. ja 1960. aastatel kodanikuõiguste marssides eesliinil. Tõenäoliselt oleksite läinud kaasa ühiskonna vooluga, sest kui ajalugu tähelepanelikult vaadata, siis see tegelikult juhtuski. Ja seda juhtub siiani. Me kõik oleme võimelised tegema kurje tegusid või olema kurja kaasosalised, kuid see eneseteadlikkus näib meie moraalses kujutlusvõimes täna puuduvat.

Natsidest rääkivat filmi vaadates pole raske aru saada, kes on head ja kes pahad poisid. Kuid kurjust on veidi raskem ära tunda, kui see on kodule lähemal, kui see tundub lugupidav ja mõistlik, linlik ja kogenud: kui piiskop soovib kaitsta kiriku mainet ja saadab lapsi ahistava preestri vaikselt teise riigi ossa. Kui lugupeetud eetikaprofessor toob lapsetapmise juhtumi õigustamiseks veenvaid argumente. Kui toetame kandidaati kui “kahest kurjast väiksemat”, kuid rakendame siis “kurja” kirjeldust ainult vastaspoole kohta, nähes samal ajal “vähem kurja” kandidaati lõpuks heana.

Moraalsed põhjendused

On olemas veel üks märk sellest, et meie ühiskonna moraalikalkulatsioon on katkine. Isegi kui moraalsed, väärad või kurjad teod juhtuvad otse meie silme all, leiame tõenäolisemalt põhjendusi nendele tegudele, kuna teistsugune moraalne hinnang häiriks meie kategooriaid või šokeeriks meie meeli.

Välismaised propagandamasinad võivad olla vähemalt mingil määral vastutavad paljude videote eest, kus noored hindasid hiljuti 11. septembri katastroofi ümber  pärast seda kui lugesid Osama bin Ladeni võltskirja. Tal oli õigustatud põhjus tunda vimma. Vau! See raputab mu maailma! Võib-olla oli 9/11 mõistetav. See areng on siiski häiriv.

Kahtlemata on selle vaesunud moraalse kujutlusvõime kõige hirmutavamaks näiteks noored inimesed, kes rebivad maha pantvangide plakateid Gazas ja marsivad Hamasi toetuseks, õigustades samal ajal jõhkrust, mida terroriorganisatsioon on tahtlikult tsiviilisikute vastu kasutanud. Hobuseraua efekt on tõeline, sest vasakpoolsed ja paremäärmuslikud servad paistavad antisemitismi puhul kätt suruvat, olenemata nende erinevatest põhjustest.

Päästa meid kurjast

See kõik annab mulle meieisapalve lugemisel suurema tungi. Tundes ära sünged jõud, mis seisavad nende inimlike ilmingute taga – meelevallad ja võimud, mis on seatud elava Jumala vastu –, tekitab lihtsustatud moraalikalkulatsioon minus külmavärinaid, mis vabastab „minusugused inimesed” kaasosalusest või ei suuda mõista inimsüdame üllatavat võimet julmuseid õigustada.

Päästa meid ära Kurja käest. Issand, kuula meie palvet!

Autor: Trevin Wax / Evil Doesn’t Always Show Up Waving a Flag (thegospelcoalition.org)

Natside vangilaager

Teise maailmasõja ajal õppisid paljud inimesed Issandat tundma ja Teda usaldama. Üks nendest oli inglane, keda hoiti pikka .....

Kui natside kaastöölised kolisid Corrie Ten Boomi koju

See on üks maailma armastatumaid lugusid julgusest ja kaastundest – Hollandi kellasseppade perekond, kes liitus päästevõrgustikuga, mis päästis .....

Miks lendas natsi sõjakurjategija poeg Iisraeli?

Werner Oder on SS Scharführer Wilhelm Oderi poeg, kes osales II maailmasõja ajal ligikaudu kahe tuhande juudi mehe, .....

Kas me peaksime armastama oma vaenlasi isegi sõja ajal?

Hiljuti sattusid mõned Ukraina kristlased kriitika alla, kuna postitasid oma linna stendidele piiblisalme, millest üks tsiteeris Jeesuse sõnu .....

Pjotr ​​Nukhim Gorodištš – ustav lõpuni

Algus. Odessa on rikkaliku ajaloo ja täiesti erakordsete inimestega linn. Kunstnikud ja teadlased, poeedid ja sionistid, kes kõik .....

Keda see holokaust enam huvitab?

Igal aastal on kaks päeva, mil teeme pausi, et meenutada holokausti. Rahvusvahelist holokausti mälestuspäeva tähistatakse 27. jaanuaril. Lisaks .....

Antisemitismi tuvastamine ja hukkamõistmine

Mis on antisemitism ja kuidas seda defineeritakse? Kenneth L. Marcus selgitas seda oma põhjalikus uurimuses "Defining Antisemitism": „Antisemitism .....

Frank Sinatra “Iisraeli sõber”

Paljud teist teavad juba, et Frank andis kõrbes kaks kontserti, millega koguti Palm Springsi uue templi jaoks 3 .....

Rohkem kui 100 päeva pimedust… Miks Iisrael ei nõustu relvarahuga?

Üleskutsed relvarahu sõlmimiseks muutuvad üha valjemaks. Peab ütlema, et kõige sagedamini nende poolt, kes vaikisid 7. oktoobri veresaunast .....

Antisionism: mis seos on sellel antisemitismiga?

Viimastel kuudel on niinimetatud antisionistlikud meeleavaldused kogu maailmas kiiresti muutunud antisemiitlikeks. Seetõttu peame esitama endale väga olulise küsimuse: .....

Kas Teile on kunagi miski otse südamesse lõiganud?

Vähem kui kaks kuud pärast seda, kui Jeesus ristil suri ja surnuist üles tõusis, laskus Vaim, mille Jeesus .....

Antisemitismi tõus maailmas: usklike aeg tegutseda

Mulle isiklikult tundub see maailm kummaline ja vale olevat. Ja need, kes püüavad seda ratsionaalselt mõista ja määrata, .....