Jutlustatud Issanda päeva varahommikul, 5. septemberil 1875, C.H. Spurgeoni poolt
Newingtoni Metropolitan Tabernacle`is.
„Su sulane on niihästi lõvi kui karu maha löönud; ja see vilist, see ümberlõikamatu, saab olema nagu üks neist, sest ta on teotanud elava Jumala väehulki.” Ja Taavet ütles: „Küllap Issand, kes mind on päästnud lõvi ja karu küüsist, päästab mind ka selle vilisti käest.” Siis ütles Saul Taavetile: „Mine, ja Issand olgu sinuga!”” 1. Sam. 17:36, 37.
Me kõik oleme kõrgelt hinnanud Taaveti julgusest kohtuda hiiglasliku Koljatiga, kuid tõenäoliselt me ei ole talle tunnustust andnud tema käitumise eest eelmises võitluses. Me pole märganud, et vahetult enne kohtumist vilistiga pidas ta lahingu, kus oli vaja palju rohkem mõelda ja mis nõudis veel enam ettevaatlikkust ja kannatlikkust. Sõnalahing, milles ta pidi osalema oma vendade ja kuningas Sauliga oli talle raskem katsumus kui minna Issanda väes ja lüüa maha ümberlõikamata hoopleja. Paljudel meestel on rohkem probleeme oma sõprade kui verivaenlastega. Ja kui ta on õppinud üle saama oma arukate sõprade masendavast mõjust, siis vaenlase vastuseisuga sai ta palju kiiremini ühele poole.
Pane tähele, et Taavet pidi esmalt võitlema oma vendadega. Vaevalt, et Eliab oli niivõrd kadedusest mõjutatud, nagu arvati. Mulle tundub, et Eliab põlgas oma noort venna liiga sügavalt selleks, et teda kadestada. Ta pidas naeruväärseks, et nooruk, kes on nii pühendunud muusikale, vagadusele ja õrnadele püüdlustele, peaks üldse unistama kohtumisest hiiglasega. Ta naeruvääristas mõtet, et ta saaks selle ülesandega hakkama, ja kartis ainult, et rumala entusiasmi hetkel võib nooruk hullumeelses ettevõtmises oma elu kaotada. Ning seetõttu, Eliab mõneti ülemeelikult, kuid siiski mõneti vanemale vennale loomulikus vaimus, kes tunneb end omamoodi eestkostjana kodu nooremate liikmete ees, tõreles temaga ja ütles talle, et ainult uhkus ja uudishimu oli ta sinna üldse toonud ja et tal oleks olnud parem jääda oma lammaste juurde kõrbesse. Ta arvas, et selline nooruk sobib paremini tallede kui sõdalaste hulka ja kõige tõenäolisem koht tema jaoks on puu all koos karjase pasunaga, kui keset lahingut. Taavet võttis selle süüdistuse vastu kõige targemal viisil — vastas mõne pehme sõnaga ja pöördus siis ära. Ta ei hakanud vastu vaidlema, sest sellisel võitlusel sõnade korrutamine suurendab halbu tundeid ja kes esimesena vaikib, see võidab. See noormees hoidis end suurepäraselt tagasi, kuigi provokatsioon oli väga ränk ja
siin võitis ta selle mehe au, kes oma vaimu ohjeldab ja on suurem kui sõdur, kes vallutab linna. Imetlen Taavetit, kui ta valib ojast välja oma viis siledat kivi, kuid imetlen teda sama palju siis, kui ta õrnalt vastab siis, kui teised võisid olla vihased – ja pöördub siis nii targalt kõrvale arutelust, millest kumbki osapool ei saanud kasu.
Järgmiseks tuuakse ta Sauli ette ja ta asub võitlema kuningaga, kelle vastu ta tundis lojaalset austust, ja sõduriga, kes oli noorusest peale olnud sõjamees ja teinud palju kuulsaid tegusid, seega selle inimesega, kellele Taavet vaatas suure aupaklikkusega alt üles. Kui kuningas Saul ütles talle: “Ei suuda sina minna selle vilisti vastu, et temaga võidelda, sest sa oled noor, tema on aga noorest põlvest peale sõjamees.” Noorel kangelasel võis kaaluka hukkamõistuga toime tulek olla mõnevõrra raske ja ometi tegi ta seda, vastates alandlikult, jõuliselt ja igati hästi. Kas panite tähele, kuidas Taavet ütles Saulile: „Ärgu lasku keegi tema pärast oma julgust langeda!” Ta ei öelnud: “Ära kaota oma julgust” – ta oli liiga palju õukondlane ja ta mõistus oli liiga delikaatne selleks, et vihjata sellele, et kuninglik süda võiks karta; kui ta asus kuningaga vaidlema, siis tegi ta seda kõige viisakamal ja lugupidavamal viisil. Ta alustas: „Sinu sulane hoidis oma isa lambaid.” Ta nimetas end kuninga sulaseks ega kõhelnud tunnistamast, et ta on ainult karjane, kellel polnud oma karja, vaid kes teenis oma isa alluvuses. Seal polnud mingit oletust, vaid otse vastupidi. Kuid kuigi ta kasutas pehmeid sõnu, tõi ta välja kaalukaid argumente. Ta mainis fakte ja need on alati parimad relvad lihaliku arutluse vastu. Saul ütles: “Sa ei ole võimeline selle vilistiga kohtuma.” Aga Taavet vastas: “Sinu sulane tappis nii lõvi kui ka karu.” Ta asetas faktid pelga arvamuse vastu ja võitis päeva. Ta ei tsiteerinud Pühakirja kuningale, sest ma arvan, et ta tundis Sauli selleks liiga hästi ja teadis, et tal pole piisavalt armu, et lasta end Pühakirja lubadustest ja näidetest mõjutada. Kuid ta tõi faktid tema ette, teades hästi, kuidas anda põhjust lootuseks, mis oli temas tasaduse ja kartusega.
Tema argumendid ületasid Sauli vastuseisu, mis oleks paljude entusiasmi summutanud. Ja Saul ei andnud talle mitte ainult korraldust minna ja võidelda vilistiga, öeldes: “Mine ja Issand olgu sinuga!” kuid ta pani talle selga soomusrüü, millel polnud sugugi väike väärtus ja mis oleks loomulikult suurendanud vilistide tšempioni au, kui Taavet oleks tema ette langenud. Saulis süttis väike usk Taavetisse ja ta oli nõus oma soomusrüü tema kätesse usaldama. Seega on selge, et Taavet pidas lahingut Sauliga sama imetlusväärselt, kui ta hiljem oma duelli hiiglasega läbi viis ja ta väärib selle eest erilist au. Ei, pigem olgu au Jumalale, kes õpetas oma sulase käsi sõdima ja sõrmi võitlema, samuti õpetas Ta Taaveti keelt lausuma õigeid sõnu, millega ta vaigistas neid, kes oleksid teda häbistanud.
Mis oli Taaveti vaidluse sisu? Mis olid need viis siledat kivi, mis ta lihaliku mõttekäigu juhi vastu heitis? See on tänase hommikuse kõne teema. Me kaalume viisi, kuidas ta lükkas ümber kõik kahtlused ja hirmud ning oli Jumala Vaimu mõjul nii julge, et minna tegema püha julguse tegusid Kõigekõrgema nimel, sest samad vallutavad argumendid võivad ehk
tulla ka meile kasuks.
Tekstis on meie ees kolm asja, meenutused, arutlused ja tulemused.
I. Esiteks, MEENUTUSED. „Su sulane oli oma isa lammaste ja kitsede karjane. Kui tuli lõvi või karu ja viis lamba karjast ära, siis ma läksin temale järele ja lõin ta maha ning päästsin saagi tema suust; ja kui ta tõusis mu vastu, siis ma haarasin tal habemest kinni, lõin ta maha ja tapsin ta. Su sulane on nii hästi lõvi kui karu maha löönud.” Need olid tähelepanuväärsed faktid, mille Taavet oli oma mällu talletanud. Ja nüüd ta mainib neid, sest need vastasid täpselt tema eesmärgile. Me ei tohiks jätta tähelepanuta teed, mida mööda Issand, meie Jumal, meid on juhtinud, sest kui me seda teeme, siis kaotame palju. Mõnedel pühadel on väga lühike mälu. On hästi öeldud, et me kirjutame oma eelised tolmu sisse ja vigastused
raiume marmorissse. Samavõrd tõsi on see, et me tavaliselt kirjutame oma kannatused messingisse, samal ajal kui ülestähendused Jumala päästmistest on vette kirjutatud. See ei peaks nii olema. Kui meie meenutused oleksid vastupidavamad meie Jumala halastavate viiside kohta, siis meie usk katsumuste ajal sageli tugevneks. Mida siis nüüd Taavet meenutas, sest ma tahan, et Teie mäletaksite sama.
Ta meenutas esiteks, et olenemata sellest, milline tema praegune hukkamõist ka ei oleks, oli tema üle varem kohut peetud – proovitud siis, kui ta oli vaid noor mees, kes töötas rahumeelselt oma isa karjas. Lõvi tormas oma saagi järele ja ta pidi kaitsma oma lambaid – see polnud noore mehe jaoks väike katsumus –, et kohtuda metslasega, kes oli metsik, tugev, raevukas ja ilmselt näljas. Ometi polnud katsumus teda hävitanud ja ta oli kindel, et teine samasugune kogemus ei tee seda samuti. Ta oli selle ohuga kokku puutunud oma kohustustes, kui ta oli õiges kohas ja täitis oma seaduslikku kutsumust. Ja ta oli sellest õppinud, et kohustuste tee ei ole ilma raskuste ja ohtudeta. Ta hoidis oma karja nii, nagu ta seda pidi tegema ja ometi ründas teda lõvi. Ja nii oleme siin koos Teiega kohanud katsumusi, mis ei tekkinud patust, vaid tabasid meid, sest tegime kohusetundlikult õiget asja ega andnud kiusatustele järele. Me ei tohi raskustega kokku puutudes arvata, et oleme õigelt teelt kõrvale kaldunud, sest me peame ootama paljude kannatuste kaudu Jumala Kuningriigi pärimist. Rasked kannatused ja vaevad, mis tekivad püha eluviisi järgides ei ole meie jaoks midagi uut. Meenutagem nüüd oma vanu kohtumisi.
Ta mäletas ka seda, et teda oli sageli läbi katsutud. Teda ei olnud rünnanud mitte ainult lõvi, vaid ka karu. Teda oli proovitud erinevatel viisidel, sest lõvid ja karud ei võitle täpselt ühtemoodi ja samuti ei kasutata nende vastu täpselt sama taktikat. Taavet mäletas, et tema katsumused olid olnud erinevat laadi ja et mõlemal juhul oli lahing olnud raske. Paljaste kätega lõviga võitlemine ei olnud väike asi ja üksinda karule kallale tormata ei ole lapsemäng. Ka meie, tagasi vaadates, mäletame teravaid kohtumisi mitmesuguste vaenlastega, mis olid meie jaoks tol ajal kohutavad lahingud. Vennad, mõned meist, kes on aastaid olnud Issanda teedel, võivad rääkida kavalatest kokkupuudetest vaenlasega. Me võime rääkida haavadest ja inetutest rebenditest, mille arme kanname tänaseni. Meil on olnud palju raevukaid vastaseid, aga ometi on meid siiani toetanud Jeesus, meie päästmise kapten.
Miks me siis peaksime kartma praeguse tulise katsumuse pärast, nagu oleks juhtunud meiega midagi ebatavalist? Kas seekord on tegemist vilistiga? Noh, enne oli see lõvi ja teisel korral karu – see on seesama pidev meie usu proovilepanek, mis muutub vähe – seepärast, ärgem hoidugem konfliktist eemale.
Järgmiseks meenus Taavetile, et ta oli oma kohustuse täitmisel kõigega riskinud. Ta oli pandud hoolitsema lammaste ja tallede eest ja ta tegi seda. Lõvi oli söandanud karja rünnata ja haarata tallest ja mõtlemata muule kui tallele ja oma kohustusele, tormas noor karjane tema, kui koletise kallale kogu noorusliku õhinaga. Ja teda sauaga löömine sundis lõvi saaki maha panema. Ta oli vaese kaitsetu lamba pärast oma elu ohtu seadnud. Kas Te ei mäleta, mu kristlasest vend olukordi, kus Teiegi ei mõelnud sellele, mida peaksite kaotama, kui järgite Kristust ega hoolinud sellest kui see maksaks Teile Teie elu? Südame siirusega tahtsite õppida, mida peaksite tegema, ja Te tegite seda kuludest sõltumata. Te trotsisite etteheiteid, laimu, valeandmete esitamist ja ebasõbralikkust seni, kuni saite vaid puhastada oma südametunnistust ja austada oma Issandat. Oh õnnistatud hoolimatus! Kas mäletate neid algusaegu, mil oleksite võinud Kristuse pärast rõõmsalt vangi ja surma minna? Pühakirja õpetuste ja talituste eest oleksite vabatahtlikult kannatanud märtrisurma. Võib-olla on mõni teist rohkem kui ühel korral riskinud aususe ja Issanda Jeesus Kristuse au nimel kõigega, nii nagu teised on trotsinud saatana ülimat jõudu ja kõige ägedamat inimviha Vägede Issanda pärast. Olete tundnud, et parem on surra kui tõde eitada ja parem hukkute maa peal, kui reedate selle usalduse, millesse Issand on Teid pühendanud. Vaadake tagasi oma vapratele päevadele, mu vend, mitte selleks, et saaksite oma tehtu üle uhke olla, vaid et kogeksite võib-olla häbi, kui kardate täna sama teha. Punastage, kui see, mida Te suutsite beebina armu abil teha, peaks küpsematel aastatel Teile liiga raske tunduma. Nendel mälestustel on väärtuslik kasutus – nad juhatavad meid õnnistama Jumalat ja alandama end Tema ligiolus.
Järgmiseks meenus Taavetile, et ta oli sel korral üksi kaklusse läinud. Tema antagonistiks oli lõvi. Kümmekonnast mehest võis kakluseks liiga väheseks jääda ja Taavet mäletas, et selles võistlusel oli ta üsna üksi – ta polnud appi kutsunud teisi karjaseid, vaid olles relvastatud ainult oma sauaga oli ta lõvi vaevanud, kuni koletis leidis, et mugavam oma oma saak maha jätta ja noore karjase vastu pöörduda. Taavet oli selleks valmis, haaras ta habemest kinni, lõi teda pea vastu kaljusid puruks ja ei lõdvendanud oma haaret enne, kui loomade kuningas oli surnult tema jalge ees. See üksi oli juba suur sündmus, kuid karu oli toonud sama meeldejääva trofee. Mõned meist võivad hästi meenutada tunde meie möödunud elust, kui olime täiesti üksi ja kui läksime Issandat Jeesust teenima, siis peeti meie ettevõtmist utoopiaks ja räägiti, et see lõppeb kindlasti läbikukkumisega. Paljud head mehed on Kristuse eest välja astunud veelgi hullemini kui üksi, sest need, kes oleksid pidanud aitama, on andnud endast parima selleks, et kritiseerida ja ennustada katastroofi. Kuid mehed, keda Jumal on määranud austada, on kriitikute ees kõrvad kinni pannud ja edasi trüginud kuni nad on saavutanud edu. Ja hiljem on kõik öelnud: “Me ju alati arvasime nii,” ja mitte vähesed on isegi väitnud, et on olnud kogu aeg nende tulihingelised austajad. Vend, kas Te mäletate, kui kõik ütlesid, et olete hulljulge ja iseseisev, ning pidasid Teie kurssi absurdseks ja lõpu poole suunduvaks? Pidage meeles, kui nad ütlesid, et kuus kuud ja siis on Teie karjääri läbi, mis oli nende silmis pelgalt seebimull, mis varsti katki läheb? Oh, need olid vaprad ajad, mil Issand oli Teiega ja inimese arvamusel ei olnud erilist kaalu. Võib juhtuda, et sugulased pöörasid Teile selja ja ükski mees ei toetanud Teid hea sõnaga. Ja ometi tegite Vägede Issanda Jumala nimel õigesti ja tõite tulemusi. Ja Teil ei ole olnud põhjust seda kahetseda, vaid ülevoolavalt põhjust õnnistada Jumalat, et Ta Teid tugevdas ja “julgesite olla nagu Taaniel ja julgesite seista üksi”. Vaadake tagasi sellele julgele tunnile ja nüüd, kui Teid ümbritseb hea sõpruskond, siis mõelge, kas Teil on praegu sama lihtne usaldus Jumala vastu kui sel ajal. Kui arvate, et see on Teil olemas, siis tõestage seda oma tegudega, et suudate siiski julgelt edasi minna olles raskuste käes, olles vabanenud sõltuvusest lihalikust käsivarrest. Karistus deserteerumise eest ei tohiks Teid tabada – peaksite olema seda tugevam, et olete olnud sunnitud kõndima üksi. Kaaslaste sõprus on olnud pigem kaotus kui kasu, kui Te ei saa nüüd ühe käega lahingut pidada nagu vanasti. Kas olete nüüd muutunud lihalikust käest orjalikult sõltuvaks? Kui jah, siis karistage end meenutustega oma julgematest päevadest.
Taavet meenutas ka seda, et tol korral, kui ta lõi lõvi ja karu maha, ei olnud tal midagi nähtavat, millele toetuda, vaid ta usaldas lihtsalt oma Jumalat. Tal polnud käes ühtki rauast teravat relva, millega metslooma südamesse lüüa. Hooletu relvade suhtes mõtles ta ainult oma Jumalale ja tormas edasi vaenlase kallale. Ta oli veel noor mees, tema lihased ei olnud veel paigas ja tugevad, samuti tundus, et ta ei ole sobilik selleks julgeks teoks. Kuid tema Jumal oli Kõikvõimas ja ta lootis Jumala kõikvõimsusele, ta ei mõelnud oma noorusest midagi, vaid viskus võitlusse. Millist abi ta veel vajas, kui Jumal oli temaga? Oh, vennad, mõni meist võib meenutada aegu, mil me oma tööd alustasime ja meie ainus tugi oli nähtamatu Issand. Meid sunniti kasutama Jumala nähtamatu väge vastasel juhul oleksime läbi kukkunud. Meie katsed olid sellised, mida lihalik mõistus ei suutnud õigustada, vaid mida sai läbi viia ainult jumalik sekkumine. Neil oleks olnud õigus, kui jumalikku jõudu oleks olnud võimalik sellest eraldada, aga ilma selleta oleksime näinud välja peaaegu nagu hullud. Au olgu Jumalale, Ta on olnud sama hea kui Tema Sõna. Meie usk on tulemustega õigustatud ja uskmatus on tummaks löödud. Issand õpetas meid Temas puhkama meie noorusest peale ja kuulutama Tema imelisi tegusid. Ja nüüd, kui oleme proovinud ja tõestanud Tema ustavust, siis me ei julge neid asju järgmise põlvkonna eest varjata. Meil tuleb anda sellest tunnistusi, kuigi meid tuleks süüdistada kiitlemises. “Mu hing kiitleb Issandas.” Aga kas võib olla tõsi, et nüüd oleme hakanud jahedalt vahendeid kalkuleerima ning meetoditele ja plaanidele toetuma, samas kui varem vaatasime üksi Jumala poole? Kas me nüüd usaldame seda sõpra ja toetume temale ning umbusaldame Issandat siis, kui sõpru on vähe? Häbi meile, kui me seda teeme, sest see tähendab, et loobume võidu teest kaotuse tee asemel ja lahkume kangelaslikult rajalt alla lihaliku mõttekäigu ühisele teele ning langeme muresse, ärrituvusse, nõrkusesse ja häbisse! Õnnelik on mees, kes usaldab Issandat ja kõigutamatult usub ainult Teda. Ta liigub jõust jõusse, aga see, kes otsustab kõndida oma nägemise järgi, hävineb täielikult.
Taavet meenutas ka, et taktika, mille ta sel korral omaks võttis, oli loomulik, kunstitu ja jõuline. Kõik, mida ta tegi, oli lihtsalt lõvi ja karu oma sauaga löömine või millega iganes, mis juhtus parajasti käes olema ja seejärel võitlemine, nagu loodus ja juhus soovitasid. Ta tegi seda, mida tema julgus ajendas teda tegema, ilma lõvitapjate ja karupüüdjate komiteega konsulteerimist. Kogu tema kunst oli usk. See oli tema teadus ja tema oskused. Ta ei pidanud nõu liha ja verega. Ta ei järginud pretsedente, ei jäljendanud jahimehi ega koormanud end reeglitega. Ta andis endast parima, nagu usk Jumalasse teda juhatas. Ta viskus kogu oma hingega sellesse konflikti ja võitles jõuliselt, sest usk ei pannud teda paigal istuma ja ootama, et lõvi sureb krampidesse või karu muutub tundetuks. Näis, et ta ütles endale: „Taavet, kui sa nüüd midagi ette võtad, siis pead olema siin kogu oma tähelepanuga ja pingutama kõiki lihaseid, mis sul on. Sul on lõvi, kellega võidelda, seepärast õhuta üles oma jõud ja kui toetud ainult Jumalale, siis võta see vastu, käitu täna kui mees oma isa karja eest.” Julgus andis külma närvi. Ja energia, mida toetas enesekindlust, võitis päeva. Kas Te mäletate, mu vend, kui Te sedasama omal moel tegite? Te lootsite Jumalale, kuid mitte niisama. Te panite kogu oma hinge ja energia Meistri teenistusse, justkui sõltuks see kõik Teist ja ometi sõltusite täielikult Temast ja see õnnestus Teil!
Kuidas Teiega nüüd on lood? Kas võtate nüüd asju kergelt? Kas imestate, et Teil ei õnnestu? Kui Te muutute külmaks ja hooletuks, kui muutute uniseks ja tuimaks, siis noomige oma hinge ja kasutage oma minevikukogemust piitsana, millega end energiliseks piitsutada. Ärge kunagi öelge, et see, kes end lõvi vastu võitlema ärgitas, jääb nüüd vilisti juuresolekul magama.
Taavet mäletas, et tänu Jumalale saavutas tema energiline võitlus võidu – lõvi oli tapetud ja ka karu tapeti. Ja kas Te ei mäleta, vennad, milliseid võite Jumal Teile on andnud?
Kui Te olid väike Iisraelis ja põlatud, siis oli Tema käsi Teie peal; ja kui vähesed soovisid Teile Jumala õnnistust, siis vägede Jehoova julgustas Teie südant. Ja kui Te olite nõrk ja alles noor, siis Issand Jeesus aitas Teil teha Tema heaks vägitegusid omal moel. Pidage seda meeles ja olge hästi julgustatud täna hommikul selles konfliktis, mis praegu Teie ees seisab. Taavet rääkis mõneti vastumeelselt oma endistest tegudest. Ma ei tea, et ta oleks neist kunagi varem rääkinud. Ta tegi seda sel korral ja tema ainsaks motiiviks oli Jumala ülistamine ning see, et tal lubataks neid saavutusi korrata. Ta soovis Saulilt luba astuda vastu vilistide tšempionile ja tuua Jumalale veel rohkem au. Vennad, kui Te räägite sellest, mida Jumal on võimaldanud Teil teha, siis pange tähele, et asetaksite rõhu Jumala võimaldamisele, mitte Teie enda tegemistele. Ja kui kordate oma algusaegade lugu, siis ärge laske sellel olla põhjuseks, miks Teid tuleks nüüd teenistusest vabastada ja lasta Teil loorberitel puhates pensionile jääda. Otse vastupidi, see peaks olema argument selleks, miks just nüüd peaks Teile usaldama lahingus kõige raskema ja ohtlikuma positsiooni. Olgu minevik hüppelauaks millegi kõrgema poole – stiimul õilsamateks ettevõtmiseks. Edasi, ristisõdurid! Jumala nimel varjutage oma endine mina. Kuna arm võimaldas Teil karu korjuse heita lõvi surnukehale, siis otsustage nüüd, et vilist suurendab seda hunnikut ja tema pea kroonib seda hunnikut Iisraeli Jumala auks ja austuseks. Niipalju siis meenutustest. Mul on kahju mehest, kellel ei ole ühtegi neist, aga ma haletsen veelgi enam meest, kes kardab nüüd riskida kõigega oma Issanda nimel.
(2)
Vaatleme nüüd seda juhtumit ja näeme, et see oli tõesti paralleelne. Seal oli kaitseta kari. Siin on ka kaitsetu Iisrael, Jumala kari, kellel pole kedagi, kes selle asja ära teeks. Kogu laagris ei olnud ühtegi meest, kes oleks julgenud hiiglasliku väljakutse vastu võtta. Taavet oli karjane ja seetõttu pidi ta karjase rollis oma karja kaitsma. Ja ma ei kahtle selles, et praegusel juhul meenus talle, et Saamuel oli ta võidnud Iisraeli kuningaks ja ta tundis, et osa võidmise vastutusest puhkas tema peal juba siis. Ja kui ükski teine mees ei mängi karjast, siis pidi võitud Jesse poeg seda tegema; ja nii tundus see talle paralleelse juhtumina – Iisrael kari ja tema kui karjane, kes peab seda kaitsma.
Ta oli sel päeval üksi, kui ta lõvi lõi, ja nii oli ta ka täna, kui ta pidi üksi vastu astuma
tohutule vaenlasele. Muidugi oli see üks duelli tingimustest, kuhu Iisraeli tšempion üksi minema ja peale tema polnud kogu laagris kedagi, kes oleks tõenäoliselt soovinud temaga selle ülesande täitmisel kaasa minema. Nii et nüüd, kui ta oli täiesti üksi, oli juhtum tõeliselt paralleelne.
Mis puutub sellesse vilisti, siis ta tundis, et ta on tema vana antagonist. See oli siis julm jõud. See oli nüüd julm jõud. See võis võtta lõvi või karu või vilisti kuju, kuid Taavet arvas, et see oli ainult liha, luud ja lihased – paljas hooplemine või möirgamine, hammaste või oda näitamine. Ta pidas vilisti vaid teistsuguse kujuga metsloomaks, kuna ta ei olnud Jumalaga lepingut sõlminud, kuid julges seada end vastuseisu Kõigekõrgemaga. Mu vennad, mees, kelle Jumal on tema sõber on kõrgem kui ingel, kuid inimene, kes on Jumala vaenlane, ei ole parem kui metsloom. Arvestage seda ja Teie kartus tema ees kaob. Koljat oli vägev, aga ka lõvi. Ta oli kaval, aga seda oli ka karu. Juhtum oli vaid endise lahingu kordus. Ja nagu Jumal ei olnud lõviga ega ka koos karuga, nii et Taavet tundis, et Jumal ei ole Koljatiga ega saanudki olla olla, sest ta oli Iisraeli Jumala vaenlane. Ja nagu Jumal oli olnud temaga metsloomadega võideldes, nii tundis ta, et Jumal on temaga ka nüüd. Talle tundus, nagu ta oleks juba kaks korda selle katsumuse läbinud, kui ta oli kõrbes üksi ja seetõttu oli ta suuteline seda katsumust kergemini läbima. Võib-olla tuli talle meelde lugu Simsoniga, kes õppis viliste tapma lõvi pooleks rebides, kui ta oli üksi viinamarjaistandus. Taavet tundis: „Ma olen tapnud oma lõvi nagu Simson ja nüüd, nagu Simson, lähen selle vilistiga võitlema või tuhande tema sarnasega, kui vaja, vägede Issanda nimel.”
Kogu argument on järgmine – ühel juhul oleme sellise taktikaga olnud edukad, usaldades Jumalat – ja seetõttu peame sarnasel juhul tegema vaid sama ja saavutame sama võidu.
Vennad, enamik meist teeb vea sellega, et kui me vaatame tagasi mineviku vabastamistele, siis me ei joonista seda paralleeli, vaid vastupidi, meil on kiusatus arvata, et meie praegune katsumus on selgelt uus juhtum. Näiteks võis Taavet öelda: “Kui ma selle lõvi tapsin, olin noorem kui praegu ja mul oli rohkem julgust ja särtsu, kuid nüüd olen juba mõnevõrra kurnatun ja mul oleks parem olla ettevaatlikum.” Nii nagu Teie ja mina ütleme mõnikord: „Ah, see, mida ma siis tegin, tegin noorena ja praegu ma ei saa enam seda teha. See katsumus, mida ma Jumala armust nii kannatlikult kandsin, toimus teistel aegadel. Aga
see viletsus on mind tabanud nüüd, kui ma ei suuda seda taluda, sest mul pole seda vaimu elastsust mis mul kunagi oli, ega ka seda elujõudu, mis mul oli varem.” Kui tahame mõne katsumuse eest põgeneda, siis me teeme seda, püüdes näidata, et meil ei ole samu kohustusi, mis vanasti. Me teame meie südametunnistuses, et kui tegime noorena suuri asju, siis peaksime tegema nüüd suuremaid asju kuna oleme vanemad, targemad, kogenumad ja sõjas rohkem koolitatud, kuid me püüame oma südametunnistusele vastu vaielda sundides ta vaikima. Kui Issand aitas meil kogu kogemust kannatlikult seda taluda või innukalt tööd teha, siis praegu peaksid kannatlikkus ja innukus olema meile kergemini saavutatavad kui varem. Kahjuks me ei vaidle nii, vaid oma häbiks, vabandame end ja elame autult.
Ma tean üht meest, kes täna ütleb: “Jah. Mida me möödunud aastatel tegime, seda tegime oma kangelasajastul, aga me ei ole praegu nii entusiastlikud.” Aga miks me seda ei ole? Oleme võimelised oma endist olemust sedavõrd suurendama ja enda varajaste tegude peale mõtlema kui millegi üle, mille üle võiks imestada, kuid mida praegu enam ei peaks proovima teha. Küll me oleme ikka rumalad” Oh, kallid vennad, see aerudel puhkamine ei sobi meile. Me triivime koos tõusuga allavoolu. Taavet ei öelnud: „Ma tapsin lõvi ja karu, nii et olen ainult selliseid rünnakuid juba kogenud. Las keegi teine läheb ja võitleb selle vilistiga.” Ometi oleme inimesi kuulnud ütlemas: „Noorena õpetasin pühapäevakoolis. Käisin külas jutlustamas ja nii edasi.” Oh, vend, aga miks mitte teha seda kohe? Ma arvan, et Te peaksite vähema asemel rohkem tegema. Nagu Jumal annab Teile rohkem teadmisi, rohkem kogemusi ja rohkem armu, siis kindlasti peaks Teie töö Tema heaks olema külluslikum kui vanasti, aga paraku Te ei vaata seda kui paralleelset juhtumit ja seetõttu leiate endale vabandusi.
Liiga sageli keskendume oma vaimses töös pigem erinevustele kui sarnasustele. Näiteks võis Taavet öelda: „Mul ei oleks teise lõvi vastu midagi. Ma saan lõvidega hakkama. Ma ei kardaks veel poolt tosinat karu, olen karudega harjunud. Kuid see vilist on uut tüüpi koletis.” Ei, Taavet nägi, et see oli sama asi, veidi erineva kujuga, kuid sama jõhker jõud… ja nii ta asus julgelt selle vastu välja. Kuid me ütleme: “Paraku on erinevus suur. Meie praegused katsumused on ebatavaliselt kibedad.” “Mina,” hüüab lesknaine, “ma kaotasin oma mehe ja Jumal aitas ja olen saanud oma poja juures ööbida. Kuid nüüd on ka tema läinud ja mul pole teist poega ega kedagi, kellele toetuda.” Ta juhib tähelepanu erinevusele, kuigi probleem on peaaegu sama. Kas poleks palju parem, kui ta järgiks sama lubadust ja usuks Issandasse nii nagu varem?
Üks mees ütleb: “Ah jaa, ma kunagi riskisin kõigega Jumala nimel. Aga näete, siin on vahe.” Ma tean, et see on olemas, mu kallis vend, seal on väike vahe, aga kui Te sellele fokusseerite, siis puurite end uskmatusse.
Kuid vahet pole, kus kohus kutsub või ohust ei ole kunagi puudus või kui inimene peaks olema kutsutud kandma sellist kannatust, mis pole kunagi varem surelikku inimest tabanud, ometi pidage meeles, et Jumala käsivars ei ole nii lühike, et Ta ei saaks oma teenijaid päästa. Peate vaid pühenduma Temale ja seitsmekordsest raskusest tuleb välja seitsmekordne võitja.
Me oleme harjunud minevikku tagasi vaatama ja ütlema: „Ma tean, et Issand tegi suuri asju minu heaks ja olin edukas selles, mida Tema nimel tegin, aga ma ei tea, mida ma oleksin teinud, kui õnnelik juhuks ei oleks leidnud aset ja mind õigel ajal aidanud.”
Me julgeme omistada meie päästele mõne väga “õnneliku juhuse”. Meie poolt on väga alatu seda teha, sest see oli Issand, kes aitas meid algusest lõpuni. Ja tahate öelda, et Jumal ei saa meile anda järjekordset “õnnelikku juhust”, kui seda on vaja praeguses hädas? “Paraku,” ütleb meie uskmatus, “oli antud juhul asjaolu see, mis seda tõesti muutis, ja ma ei saa oodata, et midagi sellist praegu juhtuks.”
Oh, kui vale see meist on! Kuidas me kaotame selle õnnistatud jõu paralleelide mõttekäigust, mis võiksid anda meile julgust! Annaks Jumal, et me sellest võrgust lahti pääseksime.
Võimalik, et meie argpükslik süda vihjab: „Võib-olla ei pruugi see julge tegu olla päris minu kutsumus ja ma parem ei proovigi seda.” Taavet oleks võinud öelda: “Ma olen karjane ja võin võidelda lõvidega, kuid mind ei ole õpetatud kunagi sõdima ja seetõttu oleks mul parem see vilist rahule jätta.” Ta võib ka olla avastanud, et ta oli paremini kohanenud lammaste kui rahva kaitsjana. Peame hoiduma selle usutava ettekäände kasutamise eest, sest see on ettekääne. Vennad, kui meil oleme saavutanud edu Jumala väega, siis ärgem kohanegem, vaid olgem valmis kasutama Issandat mis tahes muul viisil, mille Ta võib valida. Kohanemine on tundmatu enne kuni sündmus tõestab seda – ja meie Issand on selle üle palju parem kohtunik kui meie. Kui näete enda ees tööd, mille abil saate Jumalat ülistada ja kirikut õnnistada, siis ärge kõhelge, vaid astuge sellesse lootes oma Jumala peale. Ärge taluge kogelemist ja kokutamist ja kvalifikatsioonist ja muust rääkimist, vaid tehke seda, mida Teie käsi teha leiab Issanda Jeesuse nimel, kes on Teid oma verega ostnud.
Tõestage oma kvalifikatsiooni, tuues Koljati pea endaga tagasi ja rohkem küsimusi enam ei teki ei Teil endal ega ka teistel.
Samuti me kujundame mõnikord oma vabanduse teiste arvamustest. Meil on tunne, et peame tõesti arvestama sellega, mida teised inimesed ütlevad. Meie hea vend Eliab võib olla veidi krõbeda iseloomuga, kuid ta on hea ettenägelikkuse ja kogemusega mees. Ja ta käsib meil olla vait ja jätta need asjad rahule ja võib-olla oleks meil parem seda teha. Ja seal on Saul. Noh, ta on väga tuttav mees sellistes asjades. Ta leiab, et meil oleks parem see ülesanne tagasi lükata ja üleüldse oleks parem ilmutada ettevaatlikkust, mis on vapruse parem osa, ja mitte kiirustada kindlasse ohtu ja tõenäolisesse hävingusse. See nõu otsimine ja argpüksliku nõuande järgimine on liiga levinud. Me teame, et mõned peavad pingutama ja see on meie võimuses, kuid soovime kergust ja seetõttu võtame tööle teisi mehi, kes meile vabandusi välja mõtleks. Ausam oleks otse öelda, et me ei taha rohkem teha.
Kui me oleksime Jeesuse vastu rohkem armastust täis, põlgaksime seda vääritut võtet ja püha ning meheliku meelega põlgaksime nõuannet, mis tuleneb argusest. Teised ei saa kanda meie vastutust – me peame igaüks enda kohta Jumalale aru andma –, miks siis alluda inimeste kohtumõistmisele?
Oh, vennad, visake see rumalus tuulde. Kuulake Püha Vaimu käsku ja sulgege oma kõrvad sellistele uskmatuse nõuannetele.
Jumalale pühitsetud mehed või naised, kui Issand sunnib Teid midagi Tema heaks tegema, siis ärge minult küsige, ärge küsige minu koguduse kaasametnikelt, vaid minge ja tehke seda. Kui Jumal on Teid minevikus aidanud, siis tõmmake paralleel ja argumenteerige selle põhjal, et Ta aitab Teid ka olevikus. Minge ja Issand läheb koos Teiega. Ärge langege selle õela uskmatuse ohvriks, mis röövib Teilt Teie jõu.
(3)
III. Viimane asi on TULEMUSED. Tulemuseks oli esiteks see, et Taavet tundis, et ta teeb, nagu ta varemgi ja loodab ainult Jumalale. Tehke sama otsus, vennad. Jumal, üksi on jõu allikas. Tema üksinda saab tegelikku abi osutada. Puhakem siis Temas, isegi kui muud abi ei ilmu. Eks ole Issand üksi piisav? See käsi, mida te ei näe, ei muutu kunagi halvatuks. Selle kõõlused ei purune kunagi, aga kõik surelike käed, millele te nii väga soovite toetuda, peavad ühel päeval hauas põrmuks muutuma. Ja sel ajal kui nad elavad, on nad vaid nõrkus ise. Lootke Issanda peale igavesti, sest Issandas Jehoovas on igavene jõud. Taavet oli leidnud tarkuse, kui ta ütles: „Mu hing ootab ainult Jumalat, sest Temalt tuleb, mida ma ootan!”
Taavet otsustas taas võtta vastu kõik riskid, nagu ta oli varemgi teinud. Nagu ta oli julgenud üksi lõvi vastu minna, paneks ta oma elu Tema kätesse ja läheks vilisti vastu. Tulgu haavad ja sandistamine, läbistav oda või lõikav mõõk, surm ise, keset hiiglasliku vaenlase mõnitamist ja rõõmustamist, julgeks ta ikkagi usaldada ennast Iisraeli Jumala kätte. Ristisõdurid, kui Te tunnete, et saate seda teha, siis ärge olge selle elluviimises aeglane. Andke ennast täielikult oma Issanda teenistusse. Pühendage enda ja oma olemuse Kristuse ülistamise suurele eesmärgile, võidelge eksituse vastu ja tirige hingi hävingust välja.
Taaveti järgmiseks sammuks oli vabastada ennast kõigest, mis teda piiras, et viia end samasse seisundisse nagu varem. Ta oli võidelnud lõviga looduse relvadega ja nii tahtis ta kohtuda ka vilistiga. Ta heitis peast sädeleva kuningliku kiivri, mis kahtlemata pani oma raskusega tema pea valutama. Tülika soomusrüü, milles tal oli väga raske liikuda, heitis ta samuti seljast. Olles sellises metalses vanglas ei tundnud ta end kuidagi Taavetina ja seetõttu pani ta kõik selle kõrvale ja kandis ainult oma karjase rüüd. Ka see suurepärane mõõk, mille ta oli just enda puusale kinnitanud, tekitas temas tunde, et see on rohkem kaunistuseks kui kasutamiseks – ja nii pani ta selle koos ülejäänud lõksudega kõrvale. Ta pani pauna selga ega võtnud midagi
endaga kaasa, kui vaid lingu ja kivid. See oli vana stiil ja ta tegi hästi, kui ta sellest kinni pidas, sest Issand päästab mitte mõõga ja odaga. Oleme kõik liiga altid panema endale selga peeneid rakmeid ja siduma end reeglite ja meetoditega. Kogu pagasist vabanemise kunst on üllas, kuid vähesed on seda õppinud. Vaadake meie kirikud. Vaadake kirikut laiemalt – kas seal pole piisavalt bürokraatiat, et rahvast kägistada? Kas meil ei ole piisavalt komiteesid, et need oma raskusega laeva uputaksid? Mis puudutab patroone, presidente, asepresidente ja sekretäre siis, kui kristlus ei oleks olnud jumalik, ei oleks see saanud elada nende tegelaste koorma all, kes istuvad kiriku rinnal. Ringteed on murettekitavalt otseselt maailmast üle võetud. Me oleme organiseeritud hullusärkideks. Kiriku astjas on nii kohutavalt palju takistust ülevalt poolt, et ma ei tea, kuidas temaga üldse navigeerida saab. Ja kui torm peaks tulema, siis peaks ta end peaaegu kõigest sellest vabaks lõikama. Millal me tööle hakkame? Kas kunagi peaks tulema päev, mil vennad lähevad välja kuulutama evangeeliumi, puhates lihtsalt usus ainult Issandas, mina näiteks ootan, et see toob endaga kaasa suured tulemused. Kuid praegu on Sauli raudrüüd kõikjal. Kui vabaneme kuulutamise formaalsusest, siis me näeme suurepäraseid tulemusi. Kuid kirikud on suletud raudadesse, mida nad kutsuvad soomusrüüdeks. Miks küll, kui meil on eriteenistus, siis üks vend peab selle läbi viima Moody meetodil ja teine tahab, et lauldaks ainult Sankey ülistuslaule. Kes me siis oleme, kui peame teisi järgima? Ärge rääkige meile uuendustest ja kõigest muust – kaduge minema oma prügiga! Teenigem Jumalat kogu südamest ja kuulutagem Jeesust Kristust patustele kogu oma hingest meetod ei oma tähtsust. Et kuulutada maha preestripettus ja eksitus ja teha seda võimalikult lihtsal viisil – Kristust kuulutades – see on tarkuse tee. Meie ei pea jutlustama mitte usuteaduste doktorite moodi, vaid nende harimatute ja teadmatute inimeste moodi, kes olid olnud koos Jeesusega ja õppinud Temalt. Vennad, mõnel Teist on liiga palju soomusrüüd seljas. Võtke see ära. Olge lihtne, olge loomulik, olge kunstitu, rääkige otse, usaldage elavat Jumalat ja Te õnnestute. Me vajame vähem võltsitud messingit ja rohkem taevalikult võitud mehelikkust. Rohkem pühitsetud loomulikkust ja vähem äraõpitud kunstlikkust. Issand, saada see meile Kristuse huvides. Aamen.
Lõpptulemus oli see, et noor tšempion tuli tagasi hoides Koljati pead oma käes. Ja võrdselt kindlad võidud ootavad ees teid kõiki, kui toetute Issandale ja lihtsalt tõsiselt tegutsete. Kui Kristuse nimel, mu õde, Te lähete edasi Tema töös, toetudes Temale, siis Te näete hingi pöördumas Teie vahendite kaudu. Kui Teie, mu vend, annate endast kõik Kristuse auks ja sõltute ainuüksi Temast, siis inimesed nimetavad fanatismiks seda, mida Jumal peab ainult pühaks pühitsuseks ja Ta saadab Teile tasu, mille Ta annab alati täieliku, põhjaliku, lihtsa ja omakasupüüdmatu usu eest Temasse.
Kui minu jutluse tulemusena saaksid pool tosinat töötajat ülesõhutatud ja otsustaksid teha midagi riskantset Jumala poole püüeldes, siis ma oleksin väga rõõmus. Mäletan, kui ma Londonis seda tööd alustasin, Jumals õnnistus oli minuga ja ma ütlesin, et kui Ta annaks mulle vaid pool tosinat head meest ja naist, siis oleks see töö tehtud, aga kui mul oleks pool tosinat unist inimest, siis ei oleks ma midagi saavutatud. Praegusel ajal kardan alati, et langeme letargiasse. Sellel kirikul on ligi 5000 liiget, aga kui Te olete vaid 5000 argpüksi, siis lahing ei too Jumalale au. Kui meie seas on üks Taavet, siis see üks kangelane teeb imet. Kuid mõelge, milline oleks armee, kui kõik sõdurid oleksid Taavetid, siis oleks vilistitel küll vesi ahjus. Oh, kui me kõik oleksime Taavetid, et nõrgimad meie seas oleksid nagu Taavet ja Taavetid ise oleksid temast paremad ja nagu Issanda inglid! Jumala Püha Vaim on selleks suuteline ja miks Ta ei peaks seda tegema? Kutsugem Teda appi ja abi tuleb.
Pean lihtsalt ütlema paar sõna mõnele kohalviibijale, kes kurdab, et nad ei saanud sellest jutlusest midagi. Pöördumata inimesed, te ei saa oma varasemast kogemusest ühtegi argumenti tuua, sest teil ei ole ühtegi õiget kogemust. Kuid te võite lohutust ammutada ja ma palvetan, et te seda saaksite seda lugu vaadata teisest vaatenurgast. Jeesus Kristus, tõeline Taavet, on mõned meist kitkunud nagu talled kuradi lõugade vahelt. Paljud meist on patt vangistatud. Üleastumine on meid nii ümber piiranud, et me ei suuda selle eest põgeneda. Kuid meie suur Issand päästis meid. Patune, miks Ta ei suudaks Teid päästa? Kui Te ei suuda lõviga võidelda oma august, siis TEMA suudab. Kas Te küsite minult: Mida Te tegema peate? Noh, kutsuge Teda appi nii valjult kui saate. Kui olete nagu tall, siis määgige Tema poole ja lamba määgimine haarab karjase kõrva. Hüüdke Issanda poole pääste saamiseks ja lootke ainult Issandale Jeesusele. Tema päästab Teid. Ka siis kui oleksite põrgu lõugade vahel ja Temasse usute, siis kisuks Ta Teid kindlast hävingust välja. Jumal saagu nii, Kristuse pärast. Aamen.
PÜHAKIRJA OSA, MIDA LUGEDA ENNE JUTLUST– 1. Saamueli 17:23–51.
HÜMNID „MEIE OMA HÜMNIRAAMATUST” — 73, 674, 681. Kohandatud The C. H. Spurgeoni kollektsioonist, versioon 1.0, Ages Software.
PALUN PALVETAGE, ET PÜHA VAIM KASUTAKS SEDA JUTLUST
JA PALJUD JÕUAKSID JEESUS KRISTUSE PÄÄSTVA TEADMISE JUURDE.
Jumala armu tõttu lugege kõiki 63 köidet C. H. Spurgeoni jutluseid kaasaegses inglise keeles ja 574 hispaaniakeelset tõlget (kõik tasuta): www.spurgeongems.org
Võetud The Metropolitan Tabernacle Pulpit C. H. Spurgeoni kollektsioonist. Tehtud on ainult vajalikud muudatused, näiteks nagu õigekirjavigade parandamine, kirjavahemärkide kasutamine, jumaluse asesõnade suurtähtede kasutamine ja väheste arhailiste asesõnade minimaalne värskendamine. Sisu on lühendamata. Täiendavad piiblipõhised materjalid on saadaval aadressil www.spurgeongems.org.
Charles Haddon Spurgeon (1834-1892) oli kutsutud Londoni New Park Streeti kabeli pastoriks, kui ta oli vaid üheksateist. Sellest kirikust sai 6000-kohaline Metropolitan Tabernacle, mille pastor ta oli kuni oma surmani 58-aastaselt. Oma suhteliselt lühikese, kuid fenomenaalselt produktiivse teenistuse kaudu töötas Spurgeon pastorina, juhtis pastorikolledžit, juhtis piibli- ja traktaatide ühingut, organiseeris Stockwelli orbudekodu, andis välja igakuist ajakirja “Sword and Trowel,” toimetas iganädalast jutlust (nende hulgas, mida ta igal nädalal jutlustas) ja kirjutas mitmeid raamatuid, sealhulgas oma tuntud “Treasury of David.”
Meeldetuletus sellest, kuidas noor Taavet Jumalat usaldas, on meile inspiratsiooni ja tugevuse allikaks. Läbi oma usu Jumalasse ta .....
Sajandeid tagasi, kui Iisraeli sõdur vaatas lahinguväljale, nägi ta sõjavankrite, hobuste ja sõdurite merd, mis ületasid tunduvalt tema .....
„Õndsad olete teie, kui inimesed teid halvustavad ja taga kiusavad ning igas mõttes ülekohtuselt teid Minu pärast laimavad. .....
KOKKUVÕTE: Charles Spurgeoni aastakümnetepikkuse teenistuse jooksul püüdis rohkem kui 14 000 inimest liituda kirikuga, mille pastoriks ta oli. .....
Küsimusele, mis on kõige olulisem omadus, mis jutlustajal peab olema, et olla edukas inimeste juhtimisel Kristuse juurde, vastan, .....
31. jaanuaril 1892.a. suri Prantsusmaal Mentonis Charles Haddon Spurgeon (1834–1892) tema voodi kõrval seisis abikaasa Susie. Tema surm .....
Charles Haddon Spurgeon, 1. jaanuar 1970.a. Pühakirja tekst: 1. Saamueli 1:15 Alus: Metropolitan Tabernacle Pulpit, 26. köide. "Aga .....
Küsimus kõlab alguses kummaliselt, kuid olen hakanud seda endalt küsima: kas mul on oht kaotada Kristus oma kristluses? .....
Järgmiseks valib Jumal päästekanaliks usu, sest see on kindel meetod, mis seob inimese Jumalaga. Kui inimene usaldab Jumalat, .....
Jeesus pidas oma viimase avaliku jutluse teisipäeval, umbes 31. märtsil 33 pKr. Salmides Matteuse 23:1–39 leiduv sõnum hoiatab .....
Mõeldud lugemiseks Issanda päeval, 3. aprillil 1898.a. Esitaja: C. H. SPURGEON Koht: METROPOLITAN TABERNACLE, NEWINGTON Neljapäeva õhtul, 8. .....
