“Ma nägin kõige rohkem vaeva.” Kristliku tööeetika taastamine

KOKKUVÕTE: “Ma olen neist kõigist palju rohkem vaeva näinud.” Väheste tegelaste töökus Pühakirjas on võrreldav apostel Pauluse ilmselge tööga. Kust tuli selline imeline tööeetika? Vanast Testamendist läbi imbunud Paulus pidi teadma ja armastama paljusid kirjakohti Õpetussõnadest, mis kiidavad hoolsat, osavat töötamist ja hoiatavad tegevusetuse eest. Õpetussõnade õpetus koos Jumala armu võimsa tööga andis energiat ja pingutusi, mis seab väljakutse tänapäeva ühiskonnas vaba aja veetmise suundumusele.

Meie käimasoleva pastoritele, juhtidele ja õpetajatele mõeldud artiklite seeria jaoks palusime pakti teoloogilise seminari Uue Testamendi professoril Robert Yarbrough’l kirjeldada apostel Pauluse tööeetikat.

Me kõik teame COVIDist ja selle ülemaailmsest levikust. Suurt tähelepanu pööratakse surmajuhtumite arvule ja seda mitte ilma põhjuseta. Kuid need arvud kasvavad väsitavaks – surnute arv, positiivsete testide arv, intensiivraviosakondade arv, ventilaatorite arv ja nüüd vaktsineeritute arv (või mitte). Sellised numbrid on märk põhiprobleemidest (näiteks inimeste tervisest).

Siiski on veel üks arv numbreid, mis olid muutunud tavapäraseks juba ammu enne COVID-it enamikes Ameerika Ühendriikide piirkondades ja teatud määral kogu maailmas. Ka nemad viitavad millelegi, mis on valesti. Ma räägin loteriinumbritest, mida enamikus piirkondades kajastatakse erinevates meediaväljaannetes. Nende õnnemängude peale raisatud raha on jahmatav. Kuigi see ei ole koht, kus arutleda selle hasartmänguvormi tarkuse, moraali või võimalike plusside ja miinuste üle, usun ma, et loteriide populaarsus hoiatab meid esilekerkivast iidolist, mille kristlased peavad juba eos hävitama, kui nad ei ole juba langenud selle kummardamisse.

See iidol on armastus olla jõude, kui tegemist on tasuva tööga, näiteks töökohaga. (Te mängite loteriid, et te ei peaks enam kunagi töötama, eks?) Või kui tegemist on teiste hüvanguks töötamisega, näiteks lapsevanemaks olemisega, kes hoiab majapidamist ja kasvatab lapsi. Või nagu pastoraalne teenistus, mis nõuab tavaliselt ennastohverdavat tööd teiste heaks.

Ebajumal, mida ma teie silme ette joonistan, on armastus vaba aja veetmise järele samal ajal, kui Jumala kuningriik kutsub kaasatud alamaid: douloid (teenreid, orjasid) rõõmsalt (vähemalt suure osa ajast) kuninga käsku täitma. See on rahaarmastus harjumuspärase seisaku ja tühikäigu nautimise võimaldamise nimel. See on armastus enesega rahulolu vastu ja loodu hüvede ärakasutamine isiklikuks naudinguks, mitte Jumala loomismandaadi ja Kristuse jüngriks olemise kutse täitmiseks. See on armastus selle vastu, et teid teenitaks, mitte teiste teenimise vastu. Mõelge puhkusele ristluslaeval.

Alljärgnevates märkustes tahan meile meelde tuletada tänapäeva arutelusid, Pühakirjast ja eriti apostel Pauluse sulest pärinevaid olulisi arusaamu, mis aitavad meil säilitada tervet suhet oma tööga elus, mitte skeptitsismi või antagonismi selle töö suhtes, mille toob endaga kaasa kahjulik gravitatsioon tühiste tegevuste poole, mida Jumal tõenäoliselt ei pea tootlikuks või lunastavaks.

Töö väärtus, koos hoiatusega

Elatise teenimise nimel tehtav töö on kristlikelt kirjanikelt viimastel aastatel rohkelt tähelepanu pälvinud. Näitena on minu kolleeg Daniel M. Doriani raamat: “Work: Its Purpose, Dignity, and Transformation”.1 Tagakaanel D.A. Carson kommenteerib: „Viimased paar aastat on olnud tunnistajaks suurele hulgale raamatutele, mis käsitlevad kristlikku töökäsitlust. See on neist parim.” Mõned aastad tagasi avaldas “Christianity Today” artikli “Füüsilise töö au tagasinõudmisest”.2 Artiklis väideti, et rohkem inimesi õpib erialasid, selle asemel et vältida füüsilist tööd ja rasket füüsilist pingutust nõudvaid töid.

Muidugi on viljatu ületöötamine, häda, mida tuleb vältida. Kevin DeYoung on sellest kirjutanud raamatus “Crazy Busy: A (Mercifully) Short Book about a (Really) Big Problem.”3 Kui olete liiga hõivatud, et raamatut(!) omandada, siis hiljuti Internetis kokkuvõte mõnedest selle põhipunktidest.4 DeYoung märgib, et hõivatus võib elu rõõmust tühjaks teha, meie südameid vaesestada ning pankrotistunud hinge varjata ja sellele kaasa aidata. Kui raske töö (koos kõigi muude elunõuetega) muutub üle obsessiivseks hüperaktiivsuseks, kui me kulutame kogu oma energia ja pühendumuse tulutoovale tööle, ilma et meil oleks aega ega energiat millegi muu jaoks, oleme jumaldanud tööd ja kasu, mida plaanime saada see või mõlemat. Vajame psalmisti meeldetuletust:

Ilmaaegu te tõusete vara üles, istute hilja ülal ning sööte leiba raske vaevaga. Nii see on:Issand annab oma armsatele unes! (Psalm 127:2)5

Ent kuigi Pühakiri hoiatab töö ülekoormuse eest, näitlikustab see ka üleskutset, et Jumal õnnistaks meie igapäevast tööd, mitte ei päästaks meid vajadusest neid tööülesandeid täita. Suurepärane järeldus Moosese ainsa panuse kohta Psalmide raamatusse:

Issandal, meie Jumalal,
olgu lahke meel meie vastu!
Meie kätetööd ta kinnitagu meile!
Kinnita meie kätetööd! (Psalm 90:17)

Nõuetekohase hoiatuse eest, et tööle ei pühendutaks sellise pühendumisega, mis kuulub ainult Jumalale, võime siiski kutsuda Teda üles õnnistama meie seaduslikku tööd. Ja meil on tark küsida: mis on töö väärtus Jumala silmis?


Märkimisväärne kirjandus käsitleb seda maailma-kristlikust vaatenurgast lähtudes. Esther O. Ayandokun tugineb Piiblile (koos muude akadeemiliste ja religioossete ressurssidega), et seista tööeetika poolt, ilma milleta terav vaesuse probleem tema elukohas (Nigeerias) ainult süveneb, kus see on juba niigi tõsine.6 Ta väidab, et „kui ühiskonna liikmed võtavad omaks raske töö, siis on ühiskond vaba korruptsioonist, vägivallatsemisest, relvastatud röövimisest, kultusest ja muudest sotsiaalsetest pahedest.”7 Laiemalt võttes lõpetab ta oma uurimuse tähelepanekuga, mida Pühakiri sel teemal ütleb:

“Inimrass suudab võidelda vaesusega, kui nad osalevad sisukalt ühel või teisel töökohal, olenevalt vanusest, soost, oskustest, teadmistest ja mõjust. Oluline on see, et keegi ei peaks jõude olema, niivõrd, et tema sõltuks igavesti ainult teiste valatud higist. Kõik, kes on töötamiseks piisavalt vanad, peavad olema tasustatud. Tõhus tööjõud, nagu on kirjas Pühakirjas, on imerohi vaesuse leevendamiseks; kus iga inimene (tööl) annab endast parima, et suurendada kvaliteetsete kaupade tootmist ja osutatavaid teenuseid.”8

Ehkki imerohi ei pruugi olla päris õige sõna, siis on see tsitaat hästi kooskõlas Õpetussõnade pakutava töötarkusega – tarkusega, mis kajab vastu ka Pauluse elus ja kirjades.

Pauluse töö Õpetussõnade vaatenurgast

Apostel Paulus, nagu ka teised Uue Testamendi autorid ja Jeesus ise, kinnitas seda, mida me nimetame Vanaks Testamendiks, kui Jumala poolt inspireeritud ja autoriteetset õpetust. Kuigi tasub meeles pidada seisukohti töö kohta, mis olid levinud kreeka-rooma sfäärides või judaismis Uue Testamendi ajastul,9 tugineb Uus Testament sageli Vanale Testamendile, et panna alus ja tõrjuda selle aja tavade puudulikkust. Aegade rohi ja lilled närbuvad ja tuhmuvad, kuid Jumala Sõna jääb püsima (1. Peetruse 1:24–25; Jesaja 40:6, 8).

Uuring viidete kohta tööle või töötamisele Õpetussõnades (kasutades ESV-d) paljastab põhimõtted, mis väljenduvad Pauluse nägemuses tema enda apostelliku, misjoni- ja pastoraalse tegevuse kohta. Nende üle tasub kindlasti mõelda meie enda väljavaate ja praktika pärast.

1.Jumal töötab ja Tema rahvas töötab koos Temaga ja Tema heaks.
Issand lõi mind oma töö alguses, esimesena oma töödest muistsel ajal. (Õpetussõnad 8:22)

Siin on isikustatud jumalik tarkus, kujutades Issandat kui Loojat, kes töötab. Kirjanduses tunnustatakse laialdaselt seda, et Jumal on tööline ja Tema näo järgi loodud inimesed on loodud töötama. See väide on tüüpiline: „Paulus oleks täielikult mõistnud Jumalat kui töötegijat, inimkonda kui töö jaoks loodud, õiget tööd Jumala ülistamiseks, aga ka pattulangemise poolt rikutud tööd.”10

Sellest lähtuvalt pidas Paulus ennast ja teisi Jumala töökaaslasteks (ESV „kaastöölised”, synergos) (1. Korintlastele 3:9). Ligi tosin korda mainib Paulus kaastöölisi; ta ei näe seda vennaskonda mitte ainult inimene-inimesega, vaid ka Jumalaga koos töötavaid inimesi, nagu ta nimetab Timoteost „meie vennaks ja Jumala kaastööliseks Kristuse evangeeliumi kuulutamises” (1. Tessalooniklastele 3:2). Paulus pidas ennast ja oma laia kaasosaliste ringi „Jumala riigi kaastöölisteks” (Koloslastele 4:11).

2.Raske töö on vooruslik ja laiskus on pahe

Oma suu viljast saab igaüks küllalt head, ja inimese kätetöö tuleb tagasi temale enesele. (Õpetussõnad 12:14)

Kärmete käsi valitseb, aga laisk peab orjama. (Õpetussõnad 12:24)

Mõlemad ülaltoodud lõigud kiidavad käte kasutamist, mis tähistab rasket, asjatundlikku ja tulusat pingutust. „Inimese käete tööna” kirjeldas Paulus oma teenistust: „Me töötame oma kätega” (1. Korintlastele 4:12). Ta andis Tessaloonikas uutele pöördunutele nõu „püüdke elada vaikselt, oma asjadega tegeleda ja oma kätega töötada, nagu me teid õpetasime” (1. Tessalooniklastele 4:11). Kellelegi, kes koguduses maadles varastamise kiusatusega, käskis Paulus: “Varas ärgu enam varastagu, vaid pigem töötagu, tehes oma kätega ausat tööd, et tal oleks midagi jagada kõigiga, kes vajavad.” (Efeslastele 4:28).

Asi pole selles, et väärtus on ainult käsitsi tehtaval või kaubanduslikul tööl. Pigem peaks iga uskliku elu keskenduma Jumala teenimisele Jumala au edendamiseks. Kuna Pauluse päevil (nagu siis, kui Õpetussõnu kirjutati sajandeid varem) nõudis enamikelt elatusvahendite saamiseks raske füüsilise töö tegemist, siis Pauluse sõna kõigile usklikele igas olukorras oli: “Mida iganes te teete, tehke südamest nagu Issandale, mitte inimestele” (Koloslastele 3:23; vt ka 3:17; 1. Korintlastele 10:31). Isegi kui võtta arvesse aegade jooksul toimuvaid muutusi, on see endiselt täiesti arusaadav ja väga rakendatav, olenemata sellest, milline on meie praegune elukoht.

“Laisad pannakse sunnitööle” väljendab veendumust, et laiskadel on oht sattuda jõudude käsutusse, millest nad oleksid võinud pääseda, kui nad oleksid ise Jumala ja hüve heaks tööle läinud. Pauluse terminites võib mõelda tema hoiatusele, et me muutume patu orjadeks, kui lükkame tagasi usu Kristusesse ja Tema teenimise (Rm 6:16).

3.Jumal juhib selle inimese elusuunda ja tulemusi, kes töötab Jumala austamise nimel

Veereta oma tööd Issanda peale, siis su kavatsused lähevad korda. (Õpetussõnad 16:3)

See väide puudutab tavalist kanoonilist veendumust Jumala heatahtlikust ja isiklikult häälestatud suveräänsusest. Need, kes Teda usaldavad, leiavad, et Ta on läinud enne neid; nende pingutustel ja tööl on eesmärk, tähendus ja väärtus, sest Jumal on nende teed jälginud ja juhatanud.

Sellega seotud veendumus avaldatakse mõni salm hiljem: „Inimese süda kavandab oma teed, aga Issand juhib tema sammu.” (Õpetussõnad 16:9). Need, kes töötavad osaduses Issandaga ja kooskõlas Tema eesmärkidega, võivad olla kindlad Jumala toetuses, abis ja lõplikus õigeksmõistmises, isegi kui nende ülesanne lõppeb näilise katastroofiga (nagu Ristija Johannese pea maharaiumine või Kristuse rist).

Pauluse töö oli kindlasti „Issandale” pühendatud. Seda väljendab avaldus „Ma olen koos Kristusega risti löödud. Enam ei ela mina, vaid Kristus elab minus” (Galaatlastele 2:20). Paulus võib manitseda filiplasi, et nad järgiksid seda, mida Paulus õpetas ja tema eeskuju, kinnitades neile, et „rahu Jumal on siis teiega” (Filiplastele 4:9).11 Nende elu, plaanid, mida nad järgivad, ja eesmärgid mille poole nad püüdlevad „lähevad korda”, nagu ütleb Õpetussõnad 16:3.

Kui Paulus Efesoses töötas, tunnistas ta ausalt: „Vastaseid on palju” (1. Korintlastele 16:9). Kuid sellesama salmi eesmärk on mitte põgeneda, vaid kasutada ära seda „ust tõhusaks tööks”, nagu „Issand lubab” (1. Korintlastele 16:9). Teenistus toimib sageli kurjakuulutava egiidi all. Kuid see võib olla just siis, kui Jumala toetav käsi töötab kõige jõulisemalt.

Mõnikord hirmud realiseeruvad ja juhtub õnnetus – nagu Paulus ja Siilas kogesid Filipiinide kogudust asutades: „Ja rahvahulk tõusis nende vastu. Võimukandjad kiskusid rõivad nende seljast ja käskisid neid keppidega peksta. Ja kui nad olid neile palju hoope andnud, heitsid nad apostlid vangi ja käskisid vangivalvurit neid hoolsalt valvata.” (Ap 16:22–23).

See ei tundu eduka koguduste rajamise üritusena. Kuid Paulus ja Siilas jäid kindlalt usaldama Jumalat, keda nad Kristuse nimel teenisid. Jumal kasutas nende meelekindlust ja kiitust (Ap 16:25), et pöörata usku vangivalvur ja tema pere ning luua kogudus. Pauluse vankumatu otsusekindlus näitab, mida tähendab teenida veendumuses, et „su kavatsused lähevad korda”.

4.Jõudeolemine on hävitav neile, kes selles virelevad.

Isegi see, kes oma töös on loid, on hävitaja vend. (Õpetussõnad 18:9)

Laisale on ta ihkamine surmaks, sest ta käed ei taha tööd teha. (Õpetussõnad 21:25)

Erineva nurga alt vaadatuna hoiatavad need mõlemad salmid jõudeoleku hävitava mõju eest. Inimene, kes on “töös loid” võib seda ilmselt mitmel viisil põhjendada: “On esmaspäev; olen nädalavahetusest väsinud” (sageli õige väide pastorite poolt). “On reede; valmistun nädalavahetuseks” (võib-olla sissejuhatuseks, et töölt lahkuda ja golfiväljakule suunduda või teha nädalavahetuseks plaane, et ka seekord mitte kirikusse tulla…).

Poolik pingutus või palju vähem tegemine, kui on võimalik, on paljude jaoks normiks, olenemata nende ametist. Ma näen seda suhtumist sageli suurtes kodukaupade kauplustes, kui vajan abi rauakaupade või torustiku osas. Teenindajale, kellele abistamise eest makstakse, võib olla võimatu silma jääda. Võimalik, et peate jooksma selleks, et tabada neid, kes tunnevad, et vajate nende abi, kuna nad tunnevad ootamatult soovi põgeneda Teie eest kuhugi kaugesse vahekäiku.

Paulus kutsus kogudusi üles „noomima tegevusetuid, julgustama pelglikke, aitama nõrku, olema pika meelega kõikide vastu!” (1. Tessalooniklastele 5:14 -ingl k. Piibli tõlge). Pauluse, Silvanuse ja Timoteose näited näitasid avalikult, kuidas kristlased peaksid end ülal pidama: „Te teate ju ise, kuidas te peate meid võtma eeskujuks, sest meie ei ole teie keskel logelnud” (2. Tessalooniklastele 3:7). .

“Loid oma töös” ja “laisk” kirjeldavad seda”jõudeolekut”, taunis Paul:

Aga meie käsime teid, vennad, meie Issanda Jeesuse Kristuse nimel vältida kõiki vendi, kes logelevad ja ei ela mitte pärimuse järgi, mille nad on meilt saanud. (2. Tessalooniklastele 3:6)

Me kuuleme ju, et mõned teie keskel elavad korratult ja ei tööta, vaid janditavad. (2. Tessalooniklastele 3:11)

Paljude ebaõnnestunud teenistuste ja teenijate epitaafi võiks kokku võtta ülaltoodud Õpetussõnade sõnadega: „Tema käed keeldusid töötamast.” Suutmatust täielikult pingutada võib õigustada kõikvõimalikel viisidel, alates enese eest hoolitsemisest, enesearmastuseni kuni veendumuse demonstreerimiseni, et teod meid ei päästa – teeme töid säästlikult ja juhuslikult, kuna see ei ole meie arvates päästmiseks tegelikult vajalik.

Pauluse näide on vastupidine. Võrreldes end teiste apostlitega, räägib ta Jumala armust tema, endise tagakiusaja, vastu ja väidab, et see arm „ei ole läinud tühja” (1. Korintlastele 15:10). Millisele tõendile ta viitab? „Ma ma olen neist kõigist paljurohkem vaeva näinud,” kuigi Paulus teab, et ” seda ei ole teinud mina, vaid Jumala arm, mis on minuga”. Just selle armu tõttu nägi Paul tohutult vaeva ja mitte ühe hooaja ega aasta, vaid aastakümneid.

5.Jumalale meeldivad need, kes arendavad ja rakendavad võimet töötada raskelt ja oskuslikult.

Kui näed meest, kes oma töös on tubli,siis on ta koht kuningate, mitte alama rahva teenistuses. (Õpetussõnad 22:29)

See on üks mu lemmiksalme Õpetussõnadest. Kasvasin üles vanaisa ja isa käe all, kes tegid puutöid – ettevõttes “Davey Tree Expert Company” – ning noore mehena pühendasin üle kuue aasta täiskohaga puudel ronimisele ja puidu langetamisele, alguses Daveysja seejärel teistes Lääne saematerjali tehastes Montanas ja Idahos. Oma elu esimese veerandsajandi jälgisin, kuidas töömehed tulevad ja lähevad – see on arusaadavatel põhjustel väga kurnav eriala. Harva oli seal töötavatel meestel (sel ajal ma ei teadnud ühtegi naist, kes roniks puude otsa või langetaks puitu),kõrge tööeetika. Ettevõtte varustuse vargus oli tavaline. Raskete või ohtlike rollide vältimine oli norm. Ülemused teadsid, et peavad teravalt silma peal hoidma, et töötajad ei “viiliks” tööjuures.

Neil samadel aastatel jälgisin teatud vanemaid mehi, kes paistsid silma. Neid hoiti palgal, kui teisi koondati. Nende töö kvaliteet eristas neid. Nad olid oma suhtumises ja teostuses „osavad” (vt ülaltoodud Õpetussõnade salmi). Aastaid hiljem avasid mõned omaenda ettevõtted või olid liikunud järelevalveametisse.

Jeesus õpetas: „Kes on ustav väheses, on ustav ka paljus, ja kes on ebaaus väheses, on ebaaus ka paljus” (Luuka 16:10). Kooskõlas sellega õpetas Paulus Timoteost ja Tiitust pöörama suurt tähelepanu neile, keda nende sotsiaalsete tingimuste tõttu peeti vähemtähtsateks inimesteks, nagu naistele, lastele ja orjadele. Paulus kulutas kirjades Timoteosele leskedele rohkem salme (1. Timoteosele 5:3–16) kui ühelegi teisele inimrühmale – sealhulgas ülevaatajatele! Oli ülioluline, et Timoteose hoolitsus karja eest laieneks sellele, mida Jeesus nimetas „väetimateks”, selle asemel, et keskenduda vägevatele ja jõukatele, kes köidavad kergesti koguduse juhtide tähelepanu.

Paulus teadis, et koguduse juhid, kes näiliselt vähemtähtsate inimeste hingehoius ebaõnnestusid, ei suuda tõenäoliselt vastu pidada survele ja laitmisele, mis kaasnevad kohustustega, mis tõmbavad endale avalikkuse suurema tähelepanu.

Kolledžis kadestasid kursusekaaslased üht vaimulikuks õppivat noormeest. Tal näis olevat fotograafiline mälu. Samal ajal kui teised tuupisid kreeka keelt pähe, mitte alati edukalt, heitis tema vahetult enne viktoriinid õpikule pilgu ja tegi neile kõigile ära. Kuid pärast kooli lõpetamist langes tema teenistuse tase vaatamata tema võimetele ja intelligentsusele alla potentsiaali. Kas ta oli tark ja andekas, kuid mitte “tubli oma töös”? Kas ta ei olnud ehk tõesti õppinud töötama?

Seevastu samas kolledžis oli kaastudeng, kes osutus „oma töös tubliks”. Ta rakendas end huumori ja energilise igapäevase väljundiga, mille ta oli kaasa toonud maaelu kasvatusest. Temast sai palju kordi publitseeritud Vana Testamendi õpetlane, professor ja kõneleja, kes on paljude aastakümnete jooksul kasvatanud tuhandeid õpilasi, lugejaid ja pastoreid.

Ta koht on kuningate, mitte alama rahva teenistuses” täitus tegelikult apostel Pauluse elus, kui Jumal muutis rõhumishimulise mehe meheks, kes innukalt kandis [Kristuse] nime paganate ja kuningate ja Iisraeli laste ees” (Ap 9:15). Pauluse järjekindel ja igakülgne tähelepanu tagasihoidlikumatele ülesannetele, mille Issand talle algusest peale ette seadis – nagu Damaskuses kuulutas otsekohe „sünagoogides Jeesusest, öeldes: „Ta on Jumala Poeg” (Ap 9:20), mis oli ohtlik talle endale ja tegi temast tunnistaja, kes rääkis kuningatega (Ap 26:2–29).

Pauluse sõnum on jätkuvalt esitanud väljakutseid inimestele ja rahvastele kõikjal, alates tavarahvast ülemaailmse eliidini, kuni tänaseni. Aga kuidas on lood tema filosoofiaga, mille eesmärk on lõpmatult raske töö selle sõnumi edastamiseks?12

Pauluse tööeetika taastamine

Vana ütlus eelmistest põlvkondadest oli “Laisk mõistus on kuradi töökoda.” Tänapäeval on vaba aja veetmise soove rohkem kui kunagi varem ja sageli on meil olemas tehnoloogilised vahendid nende soovide rahuldamiseks. COVID-i sulgemised ja vangistused on tõenäoliselt võimendanud jõudeoleku kiusatusi. Ei ole lihtne leida tahet ega vahendeid, et tegutseda viisil, mis pühitseb ja rakendab meie sisemist rahutust nii, et meie elu põhisuund aitaks kaasa jumalikele eesmärkidele, mitte maistele tühisustele.

Mitu tundi nädalas raiskavad paljud kirikus, sealhulgas vaimulikud, veebitegevustele, mis on ülemäärased või isegi ebaseaduslikud? Mõne jaoks lisanduvad sellele veel rohkem tunde televisioonis, filme või spordisaateid vaadates – kõik on teoreetiliselt õigustatud, kuid paljude eludes asendab see selle, mis peaks meid endasse neelama: Jumal, Tema kuningriigi edendamine ja töö, mis edendab Tema püha dust ja meie jaoks lunastavaid eesmärke. Jah, Jumal annab puhkuse ja vaba aja veetmise neile sobivas kohas. Kuid paljud usklikud ärkavad ühel hetkel selle peale, kui väärt on Kristus nende, mitte ainult sentimentaalset või “vaimset”pühendumist, vaid nende aja kulu ja füüsilist energiat viisil, mida sotsiaalmeedia, ESPN, CNN, FOX, Interneti-sirvimine ja muud mustad augud aja raiskamiseks. Paljudel juhtudel me mitte ainult ei jumalda laiskust, vaid maksame selle privileegi eest.

Ja mida suuremaks muutub leibkonna sissetulek, seda suurem on kiusatus ekstravagantsetele tegevustele, et need domineeriksid meie silmapiiril ja paneksid meid unustama, et me peaksime “aega parimal viisil kasutama, sest päevad on kurjad” (Efeslastele 5:16). Kiriku liikmetena oleme nende järelevalve all, kelle ülesandeks on varustada meid „teenistustööks, Kristuse ihu ülesehitamiseks” (Efeslastele 4:12). Enamikul juhtudel on nende koguduseliikmete protsent, kelle ettekujutus varustamisest ületab mõistlikult regulaarse kirikuskäimise, ilmselt muljetavaldav – peamiselt kohutav.

Millega tegeleb enamik kristlasi suurema osa oma vabast ajast? Ja mis motiveerib neid oma igapäevast tööd tehes? Kas töötame peamiselt nädalavahetustel? Kas me raiskae iga päev tunde küberruumis või muudes fantaasiamaailmades, kus me teenime, Jumal teab, ei Teda ega inimesi?

Panen siia lõppu Pauluse avalduste ja kiituste virrvarri, mis viitavad kõigele jõupingutustele, mida evangeelium algkoguduses sünnitas:

Kandke üksteise koormaid, nõnda te täidate Kristuse seadust. (Galaatlastele 6:2)

Vennaarmastuses olge üksteise vastu hellad, vastastikuses austuses jõudke üksteisest ette! Teenige Issandat tüdimatu innuga ja vaimult tulisena! (Roomlastele 12:10–11)

Abistage pühasid nende puuduses, püüdke olla  külalislahked! (Roomlastele 12:13)

Tervitage Maarjat, kes on teie eest palju vaeva näinud! (Roomlastele 16:6)

Tervitage Trüfainat ja Trüfoosat, kes näevad vaeva Issandale! Tervitage armast õde Persist, kes on palju vaeva näinud Issandale! (Roomlastele 16:12)

Ning me näeme vaeva oma kätega tööd tehes. (1. Korintlastele 4:12)

Niisiis, mu armsad vennad, olge kindlad, kõigutamatud ning ikka innukad Issanda töös, teades, et teie vaevanägemine  Issandas ei ole tühine. (1. Korintlastele 15:58)

Alistuge teiegi niisugustele ja kõigile, kes aitavad kaasa ja näevad vaeva.. (1. Korintlastele 16:16)

Kui ma tahan elada lihas, tähendab see minu jaoks viljakat tööd. (Filiplastele 1:22)

Sest Jumal on see, kes teis tegutseb, et te tahate ja  toimite tema hea nõu kohaselt. (Filiplastele 2:13)

Selleks ka mina näen vaeva ja võitlen tema jõu toimel, mis minus on tegev väega. (Koloslastele 1:29)

Palvetage lakkamatult. (1. Tessalooniklastele 5:17)13

Õppigu meiegi omad tegema häid tegusid seal, kus neid tõepoolest on vaja, et nad ei jääks viljata.. (Tiitusele 3:14)

Sellised viited on jäämäe tipp sellest töökusest, mis iseloomustas neid, keda Kristus ja Tema evangeelium esimest korda mobiliseeris. Kas see pole mitte dünaamika, mida tasub praegu kasutada kõigi vastukaalujõudude vastu? Täpselt praegusel ajal, mil kristlased üle maailma on pretsedendituid väljakutseid ja ohtusid, tuleb kinnitada järeldust, mis jõuti hiljutises Pauluse (kõrge) austust töö vastu käsitlevas uuringus:

“Mitte töötamine – laiskus – tähistab uskmatust Jumala ja ligimese suhtes. Kristlaste seas ei ole töökohal mingit auastet, kuna kõigi töötegijate vahel valitseb väärikus ja võrdsus ning kuningriigi jaoks pole ülesannet, mis oleks vähem tähtis kui ükski teine. Kristlastena on meie tööks toetada ja alal hoida teisi ning leevendada nende koormaid, nagu Paulus töötas, kui me töötame Kristuse kuningriigi heaks. Raske töö on kristlase jaoks norm, nagu see oli seda ka Pauluse jaoks, olgu see siis käsitsi või muul viisil, kuna see on tunnistus teistele meie usust. Et olla tunnistajaks, peaks meie töö järgima Kristuse ennastandvat eeskuju, keskendudes Temale ja teistele, mitte meile endile, mida iseloomustab agape armastus.”14

Liigutagu Jumala evangeeliumi arm palju rohkem meist selles suunas, purustades meie käte kaudu kõik Jumala tööle vastu seisvad ebajumalad.

Phillipsburg, NJ: P&R, 2019. ↩

Jeff Haanen ja Chris Horst, „Käsitsi valmistatud evangeelium”, Christianity Today, juuli/august 2014, 66–71. ↩

Wheaton, IL: Crossway, 2013. ↩

Kevin DeYoung, “3 Dangers of Busyness”, Crossway (blogi), 9. detsember 2020, https://www.crossway.org/articles/3-dangers-of-busyness/. ↩

Kui pole märgitud teisiti, on Pühakirja viited ESV-st. ↩

„Töö väärikuse imperatiiv kui imerohi vaesuse leevendamiseks Nigeerias”, praktiline teoloogia (Baptisti teoloogiakolledž, Lagos), 7 (2014): 84–110. Vt ka Jude Lulenga Chisanga, „Töö Christian Spirituality: A Survey of Workers in Ndola City, Sambia”, African Ecclesial Review 60, nr. 1/2 (2018): 10.–24. ↩

Ayandokun, “Töö väärikuse imperatiiv”, 100. ↩

Ayandokun, “Töö väärikuse imperatiiv”, 88–89. ↩

Selle tausta kohta vt nt Christoph vom Brocke, „Work in the New Testament and in Greco-Roman Antiquity“, väljaandes Dignity of Work — Theological and Interdistsiplinaarsed Perspektiivid, toim. Kenneth Mtata, Documentation 56 (Minneapolis, MN: Lutheran University Press, 2011), 25–28. Juurdepääs aadressil https://www.lutheranworld.org/sites/default/files/Doc-56-Dignity_of_Work-EN-low.pdf. ↩

Alexander Whitaker, “Paul’s Theology of Work”, Puritan Reformed Journal 12, nr. 2 (juuli 2020): 32. ↩

Annang Asumang, “Jumala hea töö täiuslikkus: “töö” kirjanduslik ja pastoraalne funktsioon filiplastes, Conspectus 23, nr. 1 (jaanuar 2017): 1–55, pakib abivalmilt lahti Jumala töö teema selles kirjas koos „mitte ainult filiplaste sisemise vaimse muutumisega, vaid ka selle sotsiaalse tagajärjega ja filiplaste sünergilise aktiivse osalemisega” Jumala töös. (42). Kuid rõhuasetus on Jumala pakkumisel ja võimaldamisel, mitte inimesepoolsel tööeetikal, mida on vaja Jumala väljavalatud energia kehastamiseks. ↩

Vt Akinyemi O. Alawode, „Paul’s biblical patterns of church planting: An effective method to achieve the Great Commission”, HTS Teologiese Studies/Theological Studies 76, nr. 1 (2020): a5579, https://doi.org/10.4102/hts.v76i1.5579. Selles uuringus kirjeldatakse kontseptsioone, mustreid, mudeleid ja strateegiaid. Kuid pole otseselt mainitud rasket pingutust, mis on vajalik selleks, et see Pauluse heaks töötaks või töötaks tänapäeval. ↩

Need, kes seda käsku usinalt täidavad, teavad, et kuigi sellel on oma rõõmustavad küljed, on see siiski töö. ↩

Whitaker, “Paul’s Theology of Work”, 41. ↩

Robert Yarbrough on Missouri osariigis St. Louisis asuva pakti teoloogilise seminari Uue Testamendi professor. Arvukate raamatute ja artiklite autor, kaasautor või tõlkija, jutlustab ta regulaarselt ja on ka palju õpetanud neljal teisel kontinendil.

Robert Yarbrough artikkel / ‘I Worked Harder’ | Desiring God

Laiskus, kao minu juurest: neli õppetundi laiskuse vastu

Kui vaatate sügavale enda sisse, siis võite kohkuda, kui märkate üllatavalt ebaatraktiivse olendi kohalolekut. Peate hoolikalt jälgima, sest .....

Mine sipelga juurde, sina laisk!

Piiblis, targa kuninga Saalomoni õpetussõnades on kirjas, et mine sipelga juurde, sina laisk ja vaatle ta viise ja .....

Füüsiline vorm teenistuses. Kuidas mõned harjutused teenistust laiendavad

Nagu iga kristliku eluga seotud teema puhul, on ka pastori elus füüsiliste harjutuste üle arutlemisel oht kahekordne: legalism .....

Luik ei vaiki. Suveräänne rõõm Püha Augustinuse elus ja mõttes. Ühe impeeriumi lõpp

26.augustil 410.a. juhtus mõeldamatu. Pärast 900 aastat läbitungimatut turvalisust rüüstas Alarichi juhitud gooti armee Rooma. Püha Hieronymus, ladina .....

Alati ühe noodi laulmine – rahvakeelne Piibel. Miks William Tyndale elas ja suri

Mis oli see “Üks noot”, mida ta alati laulis? Stephen Vaughn oli inglise kaupmees, kelle kuninga nõunik Thomas .....