Наше изучение слов происходит из первых двенадцати стихов пятой главы Евангелия от Матфея. Эта глава начинается с того, что Иисус взошел на гору, сел и начал учить Своих учеников принципам Своего Царства, в то время как толпы людей стекались на склон горы, чтобы послушать Его учение в том, что обычно называют Нагорной проповедью (Матфея 5:1 -12).
Господь начал Свою речь со слова μακαριοι (Мф. 5:1-12). Греческое слово «макариой» — это прилагательное, которое встречается примерно 50 раз в греческом Новом Завете и определяется лексикографами как «благословенный, счастливый». F1 Винсент утверждает: «Корнем этого слова должно быть слово, означающее великий, и его более раннее значение, по-видимому, ограничивалось внешним процветанием; поэтому его иногда используют как синоним слова «богатый». F2 В английском языке beatify означает «делать счастливым, благословлять», F3, а beatitude означает «совершенное благословение или счастье». F4
В Библии слово «макариой» приобрело в Библии духовное значение, когда человек «благословлен» или «счастлив», когда он проявляет качества Бога, ища Его одобрения, основанного на праведности. Поэтому счастье человека в конечном счете зависит от его любви к Богу и личного общения с небесным Отцом. В Новом Завете это слово, вероятно, более правильно переведено как «счастливый», потому что определение «счастливый» связано со счастьем, “хап” от глагола «случаться». F5 Счастье может прийти извне и зависеть от обстоятельств; с другой стороны, блаженство исходит из души человека. Оно подпитывается внутренним источником радости, на который не могут серьезно повлиять внешние обстоятельства. F6 Благословение поэтому выше счастья, потому что оно состоит в правильных отношениях с Богом и, таким образом, в понимании истинной цели человеческого существования. F7 Иисус учил в Нагорной проповеди, что человеку можно стать «блаженным» только тогда, когда человек смиряет себя перед Богом с чистым сердцем, скорбит о своем грехе, будет кроток характером и ищет Божьего одобрения, имея голод и жажду к истине. Согласно Христу, блаженной жизнью могут наслаждаться даже те, кто несчастен или страдает, парадокс, которого плотской человек не понимает. Эта концепция была чужда грекам, которые учили, что блаженная жизнь возможна только для избранных, и лишали прав для счастье всех, кто когда-то был рабом, больным, бедным или умер молодым, но Иисус учил, что Божье благословение возможно для всего человечества, независимо от Ваших обстоятельств или места жительства.
Нагорная проповедь следует за крещением Иисуса в Иордане (Матфея 3:13-17) и Его сошествием с горы искушения (Матфея 4:8-11). Затем нам сказано: «И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия» (Матфея 4:23). Следующей по контексту была Нагорная проповедь, в конце которой написано: «И было, когда Иисус окончил речи сии, народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий , а не как их писцы». (Матфея 7:28,29). Обратите внимание: в первом отрывке говорится о Его проповеди как о «евангелии царства», о котором и Он, и Иоанн уже заявили, что оно «приблизилось» (Матфея 3:1,2; 4:17). В другом отрывке Его наставления называются Его доктрина (KJV) или Его учение (ASV). Так что Нагорная проповедь – это Евангелие Царства и учение Христа! Иисус с божественным правом Своей личности как «Сын Божий» (Лк. 1:32,35), «исполненный Духом Святым» от Своего крещения на Иордане (Лк. 4:1) и «исполненный благодати и истины»(Иоанна 1:14), «учил их, как имеющий власть, а не как их книжники» (Матфея 7:29). Книжники были просто профессиональными учителями, чья работа заключалась в том, чтобы воспроизводить копии закона и толковать или объяснять его (Неемия 8:1-12). Позже они превратились в организованный орган, членство в котором требовало пересмотра, и поэтому их называли законниками. Но Христос не просто толковал и объяснял существующий Моисеев закон, как это делали книжники. Его власть была божественно присуща Отцу, а не исходила от какого-либо предшественника. Иисус был Сам, Законодатель с законодательной властью, и Он учил «закону Духа», который благодаря этой власти является «Евангелием Царства» (Матфея 28:18; Римлянам 8:2).
Подобно тому, как Бог впервые дал Свой закон Моисею на горе Синай, как Свой завет с детьми Израиля, так и теперь Иисус, Бог во плоти, с горы Блаженств, на Синае Нового Завета, заключает Божий новый завет с все человечество. На Синае Бог заключил завет с Моисеем и резюмировал свой закон в Десяти заповедях, выгравированных на каменных скрижалях. На Синае в Новом Завете Христос заключил небесный евангельский завет со всем творением, введя заповеди блаженства в принципы Своего Царства. Эти заповеди блаженства вводили речь Христа и описывали Царство Небесное как состояние духовного блаженства, производящее высшее счастье души. Каждое блаженство выражало принцип Евангелия и представляло собой предварительный просмотр Царства Христа, церкви. Поэтому Нагорная проповедь описывает принципы принадлежности к Его царству, а не к земному правлению, но «Царство Небесное», которое упоминается в настоящем времени (Матфея 5:3,10) как уже начавшееся. В конце своей речи Иисус сказал: «Не всякий говорящий Мне: «Господи, Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф. 7:21). Царство Небесное было чем-то новым.
Иисус заявил, что Его члены должны быть делателями и иметь активную веру. Множество людей, собравшихся, чтобы послушать евангельскую весть Христа, определенно знали, что наступил новый день, потому что нельзя было больше просто родиться в завете с Богом и считать себя избранным, просто исповедуя, что Он есть Господь. Для входа в Царство Небесное требуется членство, чтобы «быть исполнителем слова, а не слушателем только» (Иакова 1:22,23).
Примечательно, что все, что Бог когда-либо сотворил, каждое место, где Он жил, каждый завет, который Он когда-либо заключал, и каждое место, где написано Его имя, Бог всегда благословлял первым (Исх. 20:24). Иисус как Бог С Нами следует тому же прецеденту в Нагорной проповеди, когда Он благословляет всех, кто ищет правильных отношений с Богом, входя в Царство Небесное, где они найдут милость, мир и утешение и купаются в праведности Всемогущего.
F1: Джозеф Генри Тайер, DD, Греко-английский словарь Нового Завета (Эдинбург: T&T Clark, 1901), стр., 386.
F2: М. Р. Винсент, Изучение слов в Новом Завете, Vol. 1 (Флорида: издательство MacDonald Publishing Company, переиздание 2-го издания 1888 г.), стр., 27.
F3: Ной Вебстер, Новый словарь английского языка Вебстера двадцатого века без сокращений, второе издание (Нью-Йорк; Prentice Hall Press, переиздано в 1983 г.), стр. 163.
F4: Ной Вебстер, Новый словарь английского языка Вебстера двадцатого века без сокращений, второе издание (Нью-Йорк; Prentice Hall Press, переиздано в 1983 г.), стр. 163.
F5: Ной Вебстер, Новый словарь английского языка Вебстера двадцатого века без сокращений, второе издание (Нью-Йорк; Prentice Hall Press, переиздано в 1983 г.), стр. 825.
F6: Преподобный Дж. Р. Даммелов, Массачусетс, Комментарий к Библии (Нью-Йорк: The MacMillan Company, 1940), с. 639.
F7: Преподобный Дж. Р. Даммелов, Массачусетс, Комментарий к Библии (Нью-Йорк: The MacMillan Company, 1940), с. 639.
Источник: makarioi – Greek Thoughts- Language Studies – StudyLight.org
Автор текста Билл Кляйн был пастором, советником и педагогом в течение последних 41 года. Он хорошо обучен библейским языкам и написал курс по библейскому греческому языку. В настоящее время он работает профессором библейского греческого языка в Магистерской высшей школе богословия и является президентом BTE Ministries — Американского института перевода Библии и экзегезы — калифорнийской некоммерческой организации, которая предлагает изучение Библии и учебные материалы по греческому языку на сайте БТЭМ.
Заявление об авторских правах:
«Греческие мысли» Copyright 2022 © Билл Кляйн. Статьи «Греческие мысли» могут быть воспроизведены полностью при соблюдении следующих условий: 1) В конце каждой статьи должно быть указано имя автора и ссылка на https://www.studylight.org/language- Studies/greek-thoughts.html 2) Содержимое «Греческих мыслей» не может быть организовано или «отражено» как конкурирующий онлайн-сервис.
Читаю заглавие: «Как заставить своего мужа быть менее пассивным?» Автор статьи — писатель, жена и клинический психолог — .....
Клод Джексон распространял наркотики с юного возраста. Деньги, тачки, роскошь — в его жизни было всё, кроме Бога .....
Христианские гедонисты принимают необходимое горе, если оно приносит славу Богу. С одной стороны, мы полностью привержены постоянному поиску .....
Послание к Евреям 13 в первую очередь не о лидерстве, хотя в стихе 7 говорится о том, чтобы .....
Пройдите новый психологический тренинг, в котором всего за 17-плюс-2 занятий вы обретете полное счастье, ключи от Нирваны, Валхаллы .....
ыть счастливым — это что-то наподобие Святого Грааля в современном мире. Подобно горшочку с золотом на конце радуги, это .....
«Это Мой любимый Сын, в Нем Моя радость!» – Матфея 3:17 Отец – источник семейной радости. Если отец .....
Знаменитый проповедник Мартин Ллойд-Джонс в своей проповеди к филиппийцам процитировал: «Ложное учение делает невозможной радость в Господе». Как .....
"Счастливая," - думала владелица сети модных кофеен, рассматривая присевшую за столик известную актрису. - "Красавица, выглядит на миллион. .....
