Mihhail Samsonov: Miks lükkas Jumal Kaini ohvri tagasi?

  1. Moosese raamatu 4. peatükist lugesime Kaini ja Aabeli ohvri toomise kuulsat lugu. Ja vene keelses sünodaalses tõlkes, mida paljud kasutavad, on kirjutatud:

Mõne aja pärast tõi Kain maa viljadest anni Issandale, Aabel tõi oma karja esmasündinud ja nende rasva. Ja Issand vaatas Aabelit ja tema andi, kuid Kaini ja tema andi Ta ei vaadanud. Kain pettus väga ja ta pea vajus longu. Ja Issand [Jumal] ütles Kainile: Miks sa kurvastad? Ja miks on su pea longus? Kui teed head, siis kas sa ei tõsta oma nägu üles? Aga kui sa ei tee head, siis patt lamab su ukse taga; ta meelitab sind enda juurde, kuid sina valitse tema üle. ” (1. Moosese 4: 3–5)

Vaadanud interlineaarset tõlget ja mõnda traditsioonilist tõlgendust, nägin siin järgmist. Esimesed kolm sõna “mõne aja pärast” ei ütle meile praktiliselt midagi – on lihtsalt selge, et mõni aeg on möödunud. Kuid tegelikult on siin kirjutatud järgmine: “päevade lõpus” (מִקֵּץ יָמִים / Mikets yamim, kus yamim on “päevad” ja Mikets “pärast, hiljem”, sama juur sõnaga קֵץ – “lõpp” – toim.). Vaatame seda lähemalt.

Esiteks on siin kontrast: päevade lõpus tõi Kain Issandale anni viljadest ja Aabel tõi oma karja esmasündinud. Täpsustus „oma karja esmasündinud” pole üldsegi juhuslik: viis, kuidas Aabel ohvri viis ja mida ta täpselt ohvriks tõi, on selge vastandumine Kaini tegevusele. Aga Kain ju tõi! Mis siin viga on?

Ma arvan, et saladus peitub sõnades “päevade lõpus”. Milliste päevade lõpus? Traditsioon hindab seda ääremärkust järgmiselt. Mõne, tõenäoliselt põllundusliku perioodi lõpus toob ta maa viljadest anni Jumalale. Ja tõlgendajad juhivad tähelepanu asjaolule, et mitte “aegade alguses”, mitte koos ohvriga, ei alustanud ta oma tööd, vaid lõpetas selle töö koos ohvriga. Võime öelda: hästi, kuna on ohver, on kõik korras.

Kuid see tähendab, et Jumala kummardamine, tänulikkus Jumalale on Kaini jaoks tähtsuselt viimane asi. Meie teise kangelase Aabeli ​​puhul tõi ta oma karja esmasündinud. Nagu teate, võivad loomad sünnitada aastaringselt, erinevalt põllundusest, kus on aega külvamiseks ja lõikuseks. Seetõttu on põllunduslik olukord rohkem seotud kalendri ja aastaaegadega. Ja näidatakse, et kui Kain oli kõik juba teinud ja endale kokku kogunud, siis tõi ta midagi sinna ka Jumalale. Aga Aabel tõi esmasündinutest, parimatest. Ja siin saab selgeks, et Kaini puhul pole Jumal peamine. Erinevalt Abelist, kelle jaoks on Kõigekõrgem, kellele ta annab parima, tema jaoks kõige olulisem.

Vaatame veel kord Kaini sellest vaatenurgast, mis on temast Pühakirjas kirjutatud. Kas Kain usub Jumalasse? Ilmselgelt jah – ta tõi Talle ohvri. Ta teab Jumalast, mäletab Teda, tõi Talle midagi kingituseks – ohvri, mille kallal ta nii palju vaeva nägi. Kas Kain palvetab ehk räägib Jumalaga? Muidugi jah, ta kuuleb ka Jumalat! Jumala ja Kaini vahel on vestlus: Kain vastab midagi Jumalale, Jumal vaidleb talle vastu, nõuab midagi, ootab temalt midagi. Neil on suhe!

Selgub, et meil on inimene, kes usub Jumalasse, kes ohverdab Talle, kellel on palveelu, kes kuuleb Jumalat. Jah, see on tänapäevaste ideede kohaselt üldiselt edasijõudnud usklik! Kuid huvitav on see, et Issand ei reageerinud tema ohvrile. See on nördimust tekitav! Nii vaimulik usklik, tal on nii palju selliseid omadusi, mida paljudel tänapäeva usklikel pole!

Kuid kõige tähtsam on siin Jumala reaktsioon: ta ei aktsepteeri seda ohvrit, see ei meeldi Talle. Ja muidugi, kui me kujutame ette, et ta kinkis midagi viimases järjekorras Jumalale – me tunnistame seda, me ei näe seda otseselt tekstis -, siis on selge, et Jumal, teades Kaini südant, ei saa selle südamega rahul olla.

See on inimene, kes balansseerib Jumala vastase mässu ja lojaalsuse vahel. Tal on kahetised mõtted. Ühelt poolt teab ta, et Jumalal on vaja seda ja teist, ta pöördub Tema poole ja teiselt poolt näitab tema suhtumine, et ta ei mõista Kõigevägevama suurust. Võime öelda, et Ta tegelikult ei armasta Teda, vaid andis lihtsalt religioosse kohustuse korras Talle midagi ilma austuse ja kummardamiseta.

Me peame alati meeles pidama, et Jumal vaatab meie mõtlemise sisse. Mis südamega paneme selle rahatähe korvi? Kas alustame mingit äri õnnistuse sooviga ega kiirusta isegi alustama, enne kui saame vastuse õnnistusega? Ja kui see pole nii, siis kas me ikka palvetame, ootame ja vahest keeldume? Kas paneme alati Jumala ettepoole, konsulteerime Temaga, kas me loodame Temale?

Autor – Mihhail Samsonov, messiaanliku Zerem Hai kogukonna rabi, Rishon LeZion, Iisrael / ShomerTV

Allikas: https://ieshua.org/mihail-samsonov-pochemu-bog-otverg-zhertvu-kaina.htm

 

Kirik, raha ja kohmetus

Kuidas teada, kas Te olete mõnes olukorras kohmetunud? Rääkige rahast. Kas Te teate, mis on tõeliselt ebamugav? Kui .....

Kas raha on kurjast?

Raha võistleb alati Jumalaga õiguse pärast olla meie südames esikohal. Matteuse 6:24 ütleb selle nii: "Te ei saa .....

Aabraham: külalislahke mees

“Ja Issand ilmutas ennast temale (Aabrahamile) Mamre tammikus (või tärpentiinipuude juures), kui ta istus telgi ukse ees kõige .....

Millisest üliküllusest Jeesus rääkis ja kuidas on see rahaga seotud

Johannese evangeelium ütleb: “Varas tuleb ainult varastama, tapma ja hävitama. Ma tulin selleks, et neil oleks elu ja .....

Shimon Pozdyrka: Miks ostis Aabraham tõotatud maal kõigepealt haua?

Iganädalasest Toora peatükist leiame tohutul hulgal Jumala ilmutusi ja juhiseid. Ja iganädalast peatükki saab vaadata paljudest erinevatest vaatenurkadest. .....

Küsige majandusteadlaselt: kas tipptase on oma hinda väärt?

Ma ei vaja su kala, parem õpeta mind kala püüdma. Kuidas peaksite suhtuma kvaliteetse asja hinda? Kas tasub .....