(Millise) õnne poole püüdlemine?

Üks põhjus, miks me õnne leidmise nimel vaeva näeme, on see, et me pole kindlad, mis see on.

Kujutage ette kahte inimest suveõhtul. Esimene istub aias ja üritab enne päikeseloojangut mõtlikult ristsõna lõpetada, samal ajal kui ta lapselapsed mängivad tema taga terrassil. Teine hüppas just lennukist välja ja langeb suurel kiirusel maa poole, imetledes enda all avanevaid vaateid ja karjudes vaimustusest. Kumb inimene tundub Teile õnnelikum?

See sõltub sellest, mida Te õnneks peate. Kui seostate selle selliste sõnadega nagu lõbu, naer, eufooria, lõbustus, ülevoolav, virgumine ja põnevus, siis näib langevarjuhüppaja olevat õnnelikum. Teisest küljest, kui arvate, et õnn hõlmab rahulolu, häirimatust, rahuldust, rahu, harmooniat, puhkust ja õndsust, siis tõmbab Teid ristsõnu armastava vanaema poole.

Asi pole selles, et ristsõnad teevad Teid õnnelikumaks kui langevarjuhüpped või vastupidi. Asi on selles, et me kasutame sõna õnn väga erinevatel viisidel, millest mõned on üksteisest silmatorkavalt erinevad (ja isegi kokkusobimatud). Näiteks eufooria ja põnevusele kulutatud elu näeb välja teistsugune kui elu, mida kulutatakse õitsengut ja rahulolu taga ajades. Nii öeldes on see erinevus 1980. aastate Tom Cruise’i filmi (Top Gun) ja 1990. aastate Tom Hanksi filmi (Forrest Gump) vahel.

Küsimus, millist õnne me otsime, tõuseb meie ette kogu aeg: aja ja raha igapäevastes kompromissides; igavleva abielumehe hingeotsingutes, kelle noorem töökaaslane tema vastu huvi tunneb; tavalistes eelarveküsimustes kulutamise ja säästmise teemal, koheses ostmises ja hiljem maksmises; valikul, kas asuda motiveerivamale tööle või veeta rohkem aega lastega; ajas, mille me ekraani ees veedame. Meil kõigil on igapäevaselt ekvivalendid, ükskõik kui triviaalsed need ka ei tunduks: kas ma peaksin jääma või minema? Kas praegu on aeg ehitada või aeg lammutada?

Õnn tuleb mitmes maitses. Näiteks heebrea Piiblis on umbes 20 erinevat sõna õnne kohta. Kreeka Uues Testamendis on umbes 15. Rikkalikus inglise keeles on neid umbes 50. Tõsi, paljud neist on nii sarnased, et neid ei saa peaaegu eristada. (Kas saate kirjeldada rõõmu ja õnne erinevust? Mina ka mitte.) Kuid neil kõigil on ka silmatorkavad nüansid. Teame, et näiteks õndsuse  ja õnne vahel või lusti ja õitsengu vahel on märkimisväärne erinevus, isegi kui meil on seda raske kirjeldada.

Seega võib olla kasulik need sõnad kokku rühmitada, et teha kindlaks peamised õnne „maitsed” või „varjundid”, millest inimesed räägivad. (Arusaadavatel põhjustel teeme seda inglise keeles, kuid kõikides keeltes, mida ma tean, on nende vasted olemas.) Õnnelikkusest rääkides võib olla abi nii selle tuvastamisest, mille poole me oleme (ja ka ei ole kutsutud) pürgima ja mõtlema tavadele, uskumustele ja kogemustele, mis muudavad selle püüdluse lihtsamaks.

Seitse õnne maitset

1. Kogetud õnn

Seda kirjeldatakse sageli selliste sõnadega nagu rõõm, vaimustus, nauding, rõõmsameelne või nauditav. See on ilmselt enamiku seda esseed lugevate inimeste jaoks selle sõna põhiline tähendus.

Tõsi, paljud kristlased nõuavad, et rõõm (sügav, tõsine, kestev) tuleks järsult eristada õnnest (kergest, tühisest, mööduvasr), kuid see on suhteliselt hiljutine – ja minu arvates kasutu – eristus. See ei leia kokkupuudet Pühakirjas ega ka teistes Euroopa keeltes: inglased ütlevad “palju õnne sünnipäevaks”, prantslased aga “joyeux anniversaire”, hispaanlased ütlevad “feliz cumpleaños” ja kreeklased kasutavad “charoúmena genéthlia” (chara on kreekakeelses Uues Testamendis rõõmu tähistav sõna).

Õnne, rõõmu ja naudingut saab kasutada vaheldumisi; õnnelik olla tähendab rõõmustamist ja psalmisti keeles tähendab “rõõmu täius” kogeda “rõõme igavesti” (Ps 16:11). Nii et pole vaja uskuda, et õnn on muutlik või tõeline “rõõm” on nii sügav, et see on nähtamatu. Nagu mu sõber kunagi ütles, tahame rõõmu, mis ulatub näole.

2. Väljendatud õnn

Teine maitse on see, mis avaldub siis, kui kogeme esimest maitse. Kui inimesed väljendavad oma rõõmu, vaimustust, naudingut ja õnne, kasutame me väljendusrikkamat keelt, nagu trall, hõiskamine, elevus, lust, rõõmupidu, tähistamine, juubeldamine, pidutsemine, rõõmustamine, nalja tegema või lustlikkus.

Selles mõttes on esimese ja teise maitse erinevus emotsiooni tundmise ja selle väljanäitamise vahel: erinevus kurbuse ja hädaldamise, tunnustamise ja kiituse vahel. Esimene on kogemus, teine ​​aga selle kuuldav, nähtav ja käegakatsutav väljendus. Teine tuleneb sageli esimesest loomulikult, kuid mitte alati. Mõnikord vajame julgustust, et oma emotsioonide alusel tegutseda, mistõttu Heebrea Pühakiri kutsub inimesi üles tähistama, rõõmustama, juubeldama, hõiskama ja rõõmustavat häält tegema (Ps 64:10; 68:4; 95:1; 96:12; 98:4; 100:2; 149:5; Sek 9:7). Las ma kuulen rõõmu ja rõõmu! Muutke oma paast rõõmupeoks! Hingamist Jumalas teile rõõmsad daamid ja härrad!

3. Õnn kui ekstaas

Oleme juba puudutanud kolmandat maitset – intensiivset, uimastavat, valdavat, kuid lühiajalist endorfiinide tulva, mis tuleb vastusena füüsilistele stiimulitele ja mida võiksime kirjeldada selliste sõnadega nagu põnevus, vapustav, tung, joobumine, eufooria, ekstaas ja elevus. Erinevalt kahest esimesest maitsest, mis on ühemõtteliselt positiivsed, on see moraalselt mitmetähenduslik.

Eufooria võib tuleneda headest asjadest (füüsiline treening, võidukad saavutused, seks abielus), mis annavad häid tulemusi (vorm, töökus, intiimsus). See võib tuleneda halbadest asjadest (ainete kuritarvitamine, seksuaalne lodevus, illegaalsed uimastid), millel on kahjulikud tagajärjed (sõltuvus, purunenud suhted, kontrolli kaotus, depressioon, rahaline häving). Või see võib tuleneda asjadest, mis ei ole moraalselt head ega ka moraalselt halvad (muusikafestivalid, ameerikamäed, benji-hüpped), mida saab kingituseks saata ilma, et nendest saaksid meie jumalad.

4. Õnn kui fortuuna

Parim viis neljanda ja viienda maitse tutvustamiseks on vennapaar, keda kohtame esimeses Moosese raamatus. Nende nimed, Gaad ja Aaser, peegeldavad kahte edasist arusaama õnnest, mis olid tõenäoliselt kaks domineerivat Kristuse-eelsetel aastatel:

Kui Lea nägi, et ta oli lakanud sünnitamast, siis ta võttis oma teenija Silpa ja andis selle Jaakobile naiseks. Ja Silpa, Lea teenija, tõi Jaakobile poja ilmalening Lea ütles: “Õnneks!” Ja ta pani temale nimeks Gaad. Ja Silpa, Lea teenija, tõi Jaakobile teise poja ilmalening Lea ütles: “Ma olen õnnelik. Tõesti, naised kiidavad mind õnnelikuks.” Ja ta pani temale nimeks Aaser. (1Ms 30:9–13)

Neljas maitse, mida kehastab Gaad, tähendab fortuunat, õnne või juhust. Tänapäevane vaste oleks Nigeeria endise presidendi Goodluck (ingl.k. Hea õnn) Jonathani nimi või sellised nimed nagu Felix ja Felicity, mis tähendavad ladina keeles kas õnnelikku või “vedamist”. Ilmselgelt kipume tänapäevases läänes vahet tegema õnnelikul olemisel ja õnneliku käega olemisel. Kuid paljude inimeste jaoks ajaloos, eriti muistses paganlikus maailmas, oleksid need kaks kogemust eristamatud.

See õnnevaade peitub erinevate piiblinimede taga – Gaad (heebrea), Felix (ladina), Tüühikos ja Eutühhos (kreeka keeles) – ja tõepoolest ingliskeelse sõna Happiness taga. Hap tähendas algselt õnnelikku kätt, mistõttu hapless tähendab ebaõnne, perhaps tähendab võimalikku õnne ja happens seda, mis “juhtub”.

5. Õnn kui õitseng

Aaser seevastu tähendab õnnelikku õitsengut, hästi edenema või heaolu. Mõelge Psalmide raamatu esimesele reale: „Õnnis [Aaser] on mees, kes ei käi õelate nõu järgi” (Ps 1:1). Ja kuidas aaser olemine välja näeb? “Nagu veevoolude äärde istutatud puu, mis annab omal ajal vilja ja mille lehed ei närtsi. Kõik, mida ta teeb, läheb tal korda” (s 3).

See ei ole emotsionaalse seisundi ega meeleolu kirjeldus. See on terviklik kirjeldus õitsva elu kohta tervikuna: hästi edenema, õitseng, heaolu ja elujõu kogemine, elu nii, nagu see on mõeldud. Seitsmest maitsest on see kõige lähemal Aristotelese kuulsale arutlusele eudaimonia kohta Nikomachose eetikas.

6. Õnn kui rahulolu

Kuues õnne maitse on rahulolu, häirimatus, rahuldus, õndsus, rahu ja puhkus, mida kogete, kui Teil on kõik, mida vajate. Teie soovid on täidetud. Te ei ihka ega otsi seda, mida Teil ei ole, vaid puhkate rahulikult selles, mis Teil on.

Jällegi annab Psalmide raamat meile kauni Piibelliku pildi: „ Issand, mu süda ei ole kõrk ega ole mu silmad uhked, ja ma ei nõua asju, mis mulle on liiga suured ja imelised. Eks ma ole oma hinge taltsutanud ja vaigistanud? Otsekui võõrutatud laps ema juures, otsekui võõrutatud laps on mu hing minus.”(Ps 131:1–2). Kui väike laps imeb ema rinda, veedab ta suure osa ajast askeldades, on kärsitu ja nutab, püüdes leida piisavalt toitu. Kuid kui ta on võõrutatud ja hakkab sööma tahket toitu, siis väheneb tema pideva söötmise vajadus. Ta võib istuda vaikselt ja rahulolevalt oma ema süles.

Taavet ütleb, et just selline tunne on siis, kui lõpetate oma palgaklassist kõrgemate asjade pärast sebimise ja puhkate lihtsalt Jumala kätes. Sarnane oli ka apostel Pauluse kogemus: „Ma olen õppinud igas olukorras rahulolemise saladust” (Fl 4:12, NIV).

7. Õnn kui täius

Me võime kogeda õnne kui täiust, rikkust, terviklikkust, tähenduslikkust, täitumist ja ühtsust. Seda on kõige raskem kirjeldada, sest selles elus on see midagi, mida me pigem aimame kui haarame – ehkki need hetked on sageli meie elu kõige tähendusrikkamad kohtumised.

Võib-olla olete kogenud sähvatusi ja olukordi, kus tunnete, et puudutate midagi endast kõrgemat või sügavamat ning unustate end korraks ja olete haaratud millessegi üleloomulikku.

Filosoof Charles Taylor kirjeldab seda kui kohta, kus “elu on täielikum, rikkam, sügavam, väärtuslikum, imetlusväärsem, rohkem see, mis see peaks olema”, olgu seda iseloomustanud “ausus või suuremeelsus või hülgamine või eneseunustus”.

Seda saab kõige paremini seletada laialivalguvate  metafooridega: ülevoolamise, lõhkamise, purskamise kogemus, mille tõttu oleme millestki (või Kellestki teisest) nii täis, et meie väiksuse ja isekuse jaoks ei jää enam ruumi. Võib-olla pidas seda apostel silmas, kui ta palus, et tema sõbrad saaksid „täidetud Jumala täiusega” (Ef 3:19, NIV).

Kõik õnn pole loodud võrdseks

Seitse õnne maitset – nimetagem neid naudinguks, lustiks, ekstaasiks, õnneks, õitsenguks, rahuloluks ja täiuslikkuseks – on ilmselgelt omavahel seotud. Pole mõtet nendevahelisi erinevusi rõhutada, kuna paljud kattuvad ja jõuavad meieni üheaegselt. Kuid arusaam sellest, mida me õnne all mõtleme, aitab meil lõpuks saada selle paremateks otsijateks.

Otsust tehes küsime kaudselt, kumb teeb meid õnnelikumaks: kas eneseväljendus või alistumine? Piiramatu individuaalsus või suur kogukond? Rohkem puhkust või rohkem lapsi? Paljude võõraste lugupidamine või väheste sõprade lugupidamine? Lühiajalised kogemused või pikaajalised suhted? (Piibli näiteid on palju. Kauss hautist või sünniõigus? Iseseisvus või päästmine? Hea ja kurja või elu tundmine?) Vastus on, et mõlemad võivad Teid õnnelikuks teha, kuid nad teevad seda erineval viisil ja aja jooksul hindate viimast alati rohkem kui esimest.

Mitte ainult see, vaid sellel kõigel on põnev põlvkondlik mõõde, nagu psühholoog Jean Twenge hiljuti näitas. Teismelistena olid individualistlikud ja vabadust armastavad millenniumlased (sündinud 1980–1994) õnnelikumad kui nende ekvivalendid X põlvkonnas (1965–1979), kes olid samas vanuses rohkem pühendunud perekonnale, religioonile ja kogukonnale. Noortel Ameerika millenniumlastel oli rohkem kasutatavat sissetulekut, reisimisvõimalusi ja vabadust erinevaid kogemusi saada kui ühelgi põlvkonnal enne neid ning nad olid sellega rahul. Kuid täiskasvanuikka jõudes muutusid millenniumlased vähem õnnelikuks kui nende vanemad, kuna individualismi ja vabaduse eeliseid hakkasid varjutama selle varjuküljed, eriti eraldatus, kogukonna kaotus, üksindus ja (sageli) depressioon.

Üks selle uurimistöö põnev järeldus on see, et mitte kõik õnned pole võrdsed. Pikemas perspektiivis hindame viit ja kuut maitset rohkem kui maitset kolm ja neli ning väidetavalt – kuigi mul pole praegu aega sellest kirjutada – maitseme kõige rohkem seitset. Ja seda tasub teada maailmas, kus me peame pidevalt nende vahel valima.

Enne õnne otsimist – rääkimata selle otsimise võõrandamatu õigusena kodifitseerimisest – on hea välja mõelda, millist õnne tasub üldse otsida.

Autor: Andrew Wilson / https://www.thegospelcoalition.org/article/pursuit-which-happiness/

Evangeeliumi jagamine maailma kõige õnnelikumate inimestega

Eelmisel kuul (03.2021) kuulutas World Happiness Report, et Soome elanikud on neljandat aastat järjest maailma õnnelikumad. Tegelikult on .....

Et olla õnnelik

Selleks, et olla õnnelik on vaja: Kuulata, ilma vahele segamata Rääkida, ilma süüdistamata, Anda, ilma kahetsuseta, Lubada, ilma .....

Õnnelik adari kuu

Õnn ei tule sinu juurde, see tuleb sinu seest. Kõik tahavad olla õnnelikud; arvad, et oleme selle praegu .....

Ma olen rikas. Ma olen õnnelik. Olen Batman!

Liitu uue psühholoogilise koolitusega, sa läbid 17 +2 seanssi ja leiad võtmed täielikku õnne, Nirvanasse, Valhallasse või kuhu .....

Juri Sipko “Ja kes ei tahaks olla õnnelik?”

Kõik unistavad ainult õnne leidmisest ja selle saavutamisest. Otsisin ka mina õnne. Ma proovisin palju. Ma maitsesin inimlikku .....

Õnnelik

"Õnnelik," mõtles eduka kohvikuteketi omanik, vaadates laua taha istunud kuulsat näitlejannat. "Kaunitar, näeb välja nagu miljon dollarit. Ainsaks .....

Kuidas saab valeõpetus sind õnnelikuks teha?

Kuulus jutlustaja Martyn Lloyd-Jones ütles filiplaste kirja alusel peetud jutluses, tsiteerides: „Valedoktriin muudab rõõmu Issandas võimatuks.” Kuidas te .....

Kas abielu peab õnnelikuks tegema?

Kui arvate, et abielu peab õnnelikuks tegema, siis hakkate abielu kuritarvitama. See ei ole abielu eesmärk. See ei .....

Kuidas meil õnnestus 48 aastat olla õnnelikus abielus

Neljapäeval, 14. märtsil 2024.a. täitus minu ja Nancy 48 abieluaastat ning võin tõesti öelda, et need on olnud .....

Õnnelik issi, õnnelik kodu

"See on mu armas Poeg, kellest mul on hea meel." – Matteuse 3:17 Isa on pere rõõmu allikas. .....