Mis on evangeelium? Enamik inimesi ei tea, et see sõna ja mõte pärineb Tanakhist (Vanast Testamendist)

Evangeelium on juutide asi. Kuid sõna “evangeelium” ei kõla väga juudilikult! Teil oleks raske leida rabi, kes kasutaks seda sõna oma ususõnavaras. Seega võib teile olla üllatav, et kui mõistate selle tegelikku tähendust, viitab see tegelikult judaismi põhisõnumile.

Seda fakti varjab sageli viis, et Ješua järgijad ei ole alati ettevaatlikud selle sõna kasutamise suhtes. Nagu suurte ja oluliste terminite puhul sageli juhtub, kasutatakse seda üle liia palju ja määratlus hakkab muutuma uduseks. Tõtt-öelda, kui küsiksite kolmelt kristlaselt juhuslikult selle sõna definitsiooni, siis võite saada seitse erinevat vastust.

Kõik see võib muuta „evangeeliumi” tähenduse mõistmise pisut segaseks. Kuid sellel sõnal on tõesti selge määratlus. Selle sõna definitsioon tuleneb otse Heebrea Kirjadest, juudi rahva ajaloost ja nende lootusest, et Jumal päästab nad rõhujate käest ja kehtestab oma kuningriigi valitsemise maa peal. Uurime termini tausta ja püüame leida selge määratluse.

Juured muistses elus

Ingliskeelne sõna “gospel” pärineb Vana-Kreeka sõna vanaingliskeelsest tõlkest, mida kasutatakse Uues Testamendis (ei ole kindel, miks me pole seda viimase tuhande aasta jooksul uuendanud).1 Seda kreekakeelset sõna euangelion saab puiselt tõlkida kui “hea uudis”.

See termin pärineb iidse elu poliitilisest sfäärist. Nendel päevadel, mil oli palju sõdivaid kuningriike, kuid puudusid telefonid ega internet (ja enamik inimesi ei saanud endale kodutuvi lubada), oli teil väga levinud probleem, kus teated sõja lõpust levisid väga aeglaselt.

Kujutage ette, et olete põline talupoeg ja keegi sõidab teie külla, öeldes, et nad toovad uudiseid, et Teie pealinn on piiramisrõngas ja Teie kuningas on ohus. See oleks hirmutav, sest nagu malemängus, kui Teie kuningas kukub, siis läheb Teie riik temaga kaasa. Kui Te ei ole üks neist meestest, kes kutsuti minema vallutajatega võitlema, peaksite ootama nädalaid või kuid ja ärevalt palvetama, et mõni teine sõnumitooja tuleks ja ütleks Teile, et Teie kuningas võitis sõja. See, mida Te lootsite, oli sõnum võidut, st. evangeelium.

Seega oli evangeelium nii juutide kui ka paganate jaoks iidse maailma igapäevaelu tavaline osa. Tõenäoliselt ei peaks nad seda sõna iga päev kasutama, kuid nad teaksid, mida see tähendab. See on nagu see, kuidas kaasaegses Ameerika poliitilises žargoonis on sõnad nagu “lahinguvälja osariik” (ehk kõrge konkurentsiga osariigid, mis on ajalooliselt kõikunud presidendivalimistel erinevate parteide poolt hääletamise vahel). Enamik meist ei kasuta seda sõna palju, kuid me teame, mida see tähendab.2

Juured Heebrea Pühakirjas

Evangeelium oli lihtsalt uudis, mida kuulutati üle kogu rahva, kui nende kuningas saavutas kuningriigi rahu kindlustamiseks otsustava võidu; või mõnikord oli see uudis uue kuninga võimuletulekust võidu või sünni kaudu. See oli iidse elu nii tavaline osa, et erinevatel keeltel oli selle kohta oma sõna.

Juudi Uue Testamendi kirjutajad kasutasid kreekakeelset terminit euangelion, kuna kreeka keel oli tol ajal Vahemere idaosas laialt levinud keel. Kuid Ješua (Jeesus), kes oli Juudamaalt pärit juudi mees, kes sündis umbes 3 eKr, rääkis aramea keelt. Kui Uus Testament ütleb, et Ta käskis inimestel meelt parandada ja uskuda “euangelioni”, oleks ta kasutanud aramea sõna “besura.”3 Ja tema kuulajaskond oleks ilmselt ära tundnud vanema piibliviide: heebrea keelse sõna besorah (pange tähele heli sarnasust).

Nii besura kui ka besorah lihtne tähendus on samaväärne kreeka keelse euangelioniga.4 Ja nii heebrea kui ka kreeka keeles oli juursõna verbivorm, mis tähendas heade uudiste kuulutamist. Kuid Heebrea Pühakirjas (Tanakhis) omandas see mõiste olulisema tähenduse kui tavaline poliitiline tähendus. Seda seostati sageli Iisraeli Jumala saabuva võiduga, mis oli sageli tihedalt seotud Iisraeli/Juuda võitud kuninga Taaveti poja võiduga.

See idee ilmneb Iisraeli kuningate lugudes Tanakhis (Vanas Testamendis) mitmes võtmepunktis. Näiteks esineb selle sõna verbivorm loos, kus Saalomon võitakse kuningaks, et pärida oma isa Taaveti trooni (1. Kuningate 1:38–45).

Psalmides ja prohvetites on kuulutatav hea sõnum otseselt Jumalast endast. See on pääste, mille Ta toob oma rahvale tänu oma ustavusele täita oma tõotus.

Ma olen evangeliseerinud õiglust suures koguduses;
vaata, ma ei sule oma huuli,
Issand, sina tead seda!
Su õiglust ma ei varjanud oma südames,
sinu ustavusest ja su abist ma rääkisin,
(Psalm 40: 10–11.)

Selle termini kasutust prohvetite puhul leidub ka Jesaja raamatus. Prohvet ootab Iisraeli tulevast taastamist ja Jumala erilise kohaloleku naasmist oma rahva juurde ja ütleb:

Kui armsad on mägede peal evangeliseerijate sammud. Ta kuulutab rahu, toob häid sõnumeid, kuulutab päästet ja ütleb Siionile: „Sinu Jumal on kuningas!”” (Jesaja 52:7)

Seega näeme, et juudi rahva jaoks oli ülim evangeelium, mida nad lootsid, see, kui Jumal päästab Iisraeli ja rajab Taaveti suguvõsa. Muidugi võiksid nad seda sõna kasutada ka muude asjade kohta. Kuid kõige olulisem kasutus oli see, kui nad rääkisid konkreetselt oma Jumala kuningriigi saabumisest.

Kasutus Uues Testamendis: Kuningriigi evangeelium

Oluline on näha, et kogu evangeeliumi kontseptsioon on tegelikult tühi, kui me ei tea, milline kuningas on võitnud! Evangeelium on alati „… evangeelium”, täitke lünk. Kui tahame rääkida evangeeliumist, mida Piibel kuulutab, peame mõistma, et me kasutame stenogrammi, et rääkida konkreetselt heast sõnumist Iisraeli Jumala kuningriigi võidu kohta. Võite seda nimetada “kuningriigi evangeeliumiks”. Just sellest üritasid Uue Testamendi kirjutajad inimestele rääkida.

Ješua päevil ootas juudi rahvas pikisilmi Jumala kuningriigi saabumist, mis ilmuks koos võitud Taaveti kuninga tulekuga, et päästa Iisrael rõhumisest. Ta tooks oma rahvale tagasi Jumala erilise ligiolu ja taastaks rahva.

Juudi rahvas soovis vabadust Rooma rõhumise alt. Selle lootusega oli seotud jumaliku halastuse ootus. Prohvetid õpetasid, et rahva raske olukord oli nende mineviku truudusetuse tagajärg, mille Jumal ühel päeval andestab (nt Jeremija 31:31–34 või Hesekiel 36:23–31). Pääste, mille Messias tõi, tähendaks, et Jumal on andestanud rahva minevikupatud.

Seda seost rahvusliku pääste ja jumaliku halastuse vahel illustreerivad meie jaoks Jesšua ema Miriami sõnad. Kui ta sai teada, et ta kannab Messiat, koostas ta Jumala kummardamiseks psalmi, milles ta ütleb:

„Mu hing ülistab Issandat
ja mu vaim hõiskab Jumala, minu Päästja pärast…
Ta on võtnud oma hooleks oma sulase Iisraeli, pidades meeles oma halastust,
nõnda nagu ta on rääkinud meie vanematele, Aabrahamile ja tema järglastele igavesti.”
(Täielik lõik: Luuka 1:46–55)

Niisiis, kui Ješua sündmuskohale ilmus ja ütles: “Aeg on täis ja Jumala riik on lähedal; parandage meelt ja uskuge evangeeliumi” (Mk 1:15), oleks Tema rahvas seda kuulnud väitena Jumala andestuse kohta oma rahvale, uue kuninga (Messia) tulemise kohta, Iisraeli vabaduse ja väärikuse taastamise kohta ning Jumala erilise ligiolu kohta, kes tuleb taas oma rahva juurde elama (Jeremija 31:31–34).

See on tõesti suur idee! Kuid JeŠua tahtis seda tegelikult laiendada. Kuigi tema kuulutatud evangeelium juurdus täielikult Tanakhis (Vanas Testamendis), läks see vastuollu ka paljude teiste Tema aja juutide ootustega.

Ühe jaoks oli see universaalsem, kui nad näisid olevat oodanud. Paljud inimesed, kellega Ješua kokku puutus, piirasid (väga arusaadavalt) oma päästelootused Iisraeli vahetute vajaduste ja probleemidega.6 Kuid Jumala eesmärk oli juudi rahva ja nende Messia kaudu teha midagi, mis oli kosmilise ulatusega. Kuningriigi saabumine muudaks inimkonna olemust ja vabastaks tee kogu loodu uuendamiseks (1. Moosese 12:1–3, Jesaja 60:1–3, Ilmutuse 21).

Võitmise asemel lasi Taaveti õiglane poeg end vallutada.

Teise jaoks tuli Messia võit šokeerivalt iroonilisel moel. See ei tulnud Iisraeli armeed võitu juhtinud kuulsusrikka sõjalise võidu kaudu (nagu näisid vihjavat isegi paljud prohvetite avaldused). Selle asemel, et vallutada, lasi Taaveti õiglane poeg end vallutada ja seisis silmitsi oma rahva tagasilükkamisega ja hukkamisega paganate ristil. Kuid see näiline lüüasaamine oli otsustav võit kosmilises mastaabis. See oli võit suure kurjuse üle, mis on Iisraeli iidsed pahed ja kogu inimkonna universaalsed vaenlased: patt ja surm (1. Moosese 3–4).

Töötav definitsioon

Uue Testamendi kirjanike jaoks, kes olid esimese sajandi juudid, oli see suur ja nüansirikas pilt päästmisest Messia kaudu nii intuitiivne, et nad tundsid harva vajadust seda didaktiliselt kirjeldada. Kuid me saame Apostlite tegude raamatust mõned kasulikud kokkuvõtted Jumala kuningriigi evangeeliumist.

Apostlite teod on Uue Testamendi raamat, milles on kirjas, kuidas Ješua esimesed järgijad levitasid head sõnumit oma juutidest ja hiljem oma paganatest naabritele. Näiteks Saulus (Tarsosest pärit rabiiniharidusega benjaminlane) teeb diasporaa sünagoogis 13. peatükis drashi (õpetuse Pühakirjast), kus ta võtab kokku juudi rahva ajaloo kui loo Jumalast, kes rajas oma kuningriigi maa peal. Seejärel väidab ta, et Messia Ješua ülestõusmine on taganud pääste ja pattude andeksandmise kõigile, kes tema peale loodavad (Ap 13:13–43). Hiljem 17. peatükis tõlgib ta selle sõnumi paganatest publikule, selgitades seda universaalsemalt (Ap 17:22–34).

Nende ja teiste Uue Testamendi kirjakohtade põhjal saame koostada toimiva kokkuvõtte evangeeliumi sõnumist, mida nad kuulutasid.

Jumal lubas ühel päeval tuua Taavetist ilmale pärija, kes taastab kõik. Jumal, nähes, et Tema inimolendid olid mässanud ja Ta tagasi lükanud, valis Aabrahami lapsed Iisaki ja Jaakobi kaudu pühaks kuningriigiks, kus Ta valitseks armastuses ja halastuses. Need pidid olema preestrite kuningriik ja valgus rahvastele. Kuid Iisraeli elanikke meelitati pidevalt tagasi oma paganate naabrite ebajumalateenistusse ja nad hülgasid Jumala kui nende kuninga. Jumal lubas neil saada inimesest kuninga ja valis hiljem Taaveti kuningliku suguvõsa igaveseks. Siis lubas Ta ühel päeval tuua Taavetist ilmale pärija, kes kõik taastab. Kuid inimesed, eesotsas Taaveti poegadega, kaldusid jätkuvalt ebajumalakummardamisse (ja sellega alati kaasnenud sotsiaalsetesse kurjustesse). Kuigi Jumal neid distsiplineeris, keeldus Ta oma rahvast hülgamast. Ta saatis neile prohvetid ja lõpuks saatis neile Messia Ješua, võitud ja ainsa täiuslikult kuuleka Taaveti poja. Messiana esindas Ta rahvale Jumala võimu ja oli rahva esindaja Jumala ees. Sellisena oli Tal ainulaadne võimalus võtta ja lahendada sakiline lõhe Jumala ja Tema rahva suhetes. Ješua kannatas ja suri oma rahva pattude eest. Siis äratas Jumal Ta surnuist üles, hävitades surma väe ja andes oma rahvale märgi ja Jumala kuningriigi esmavili tuleb maailma jaoks – kõigi asjade ülestõusmine ja uuendamine. Iisraeli erilise kutse tõttu olla Jumala esindajad maailmas, laieneb patust puhastamine ja uuenemise tõotus Messias Ješua kaudu mitte ainult Tema juudi rahvale, vaid kõigile paganatele, kes usuvad Temasse ja on Temaga ühinenud kuningriigi kogukonda.

See on päris sisukas mõiste! Proovige see kõik ühte säutsu panna. Kas saaksime selle lühemaks teha?

Evangeelium on hea uudis, et Ješua, Iisraeli Messias, on võitnud patu ja surma, andes elu oma rahva eest. Oma ülestõusmisega on Ta sisse seadnud ja kindlustanud tõotatud Jumala kuningriigi saabumise, Iisraeli taastamise ja sama ülestõusnud elu kõigile neile, kes Tema peale usaldavad.

Uus väljaränne

Võib-olla on üks parimaid viise, kuidas evangeeliumist mõelda, on nagu teatest uuest väljarändest. Evangeeliumikirjutajad vihjavad sellele metafoorile paljudes punktides.7 Väljarände ajal ei teadnud Jumala inimesed täpselt, kuhu nad lähevad, kuidas sinna jõudmine välja näeb või kas nad üldse tahtsid minna! Kuid Jumalal oli nende jaoks plaan, mis oli palju suurem kui nende kujutlused. Ja Jumala plaan oma rahva jaoks sai kindlustatud, kui Ta päästis nad orjusest ja sai nende kuningaks (5. Moosese 33:5).

Ješua elu, surm ja ülestõusmine annavad meile pildi sellest, mis Jumalal on varuks.
Samamoodi satuvad need, kes usuvad Ješuasse, kusagil orjusest vabanemise ja lõpliku pääsemise vahel täielikult realiseerunud Jumala kuningriigis. Nagu juudi rahvas, kes järgis Moosest kõrbes, ei tea me täpselt, milline näeb välja Jumala kuningriik. Meil on palju põhjuseid, miks selle pärast kartlik olla! Kuid Ješua elu, surm ja ülestõusmine annavad meile pildi sellest, mis Jumalal on varuks: uuendatud inimkond uuenenud maailmas, peesitades Looja, Iisraeli Jumala armastavas ja hiilgavas ligiolus.

Evangeelium on hea uudis sellest, et Ješua on võitnud võidu selle uue maailma loomisel, ja Ta kutsub meid kõiki endaga ühinema meeleparanduse ja usu kaudu.

 

Lõpumärkused
1 Kui inglise keele kõnelejad tõlkisid keskinglise keelde, ei mõelnud me ilmselt kunagi seda enam uuendada, isegi pärast seda, kui inglise keel muutus täielikult ja muutus varauusaegseks (mõelge Shakespeare’i) ja seejärel kaasaegseks inglise keeleks.

2 Paljud kristlased oleksid üllatunud, kui teaksid, et aastakümneid enne Jeesuse sündimist, kui tuli võimule Augustus Caesar – tema võit pitseeriti verises kodusõjas, mis jõustas vallutatud aladel (nagu Iisrael) sel hetkel “rahu”– siis Caesari mehed tervitasid seda euangelionina kogu maailma jaoks. See oli selgesõnaliselt öeldud iidsel pealdisel aastast 9 eKr. https://kairoscenter.org/good-tidings-caesar-jesus/

3 http://aramaicnt.org/galilean-aramaic/confusing-words/

4 Sellepärast kasutas iidne Heebrea Pühakirja tõlge kreeka keelde Septuaginta (umbes 200 eKr) besora tõlkimiseks euangelioni. Näiteks võite võrrelda heebreakeelset salmi 2. Saamueli 18:20 sama salmi Septuaginta kreekakeelse tõlkega.

5 Selles loos on see pisut irooniline, sest Taaveti teine poeg Adonija, kes oli püüdnud end kuningaks kuulutada, kuuleb kaugelt Saalomoni kroonimiseks puhuvaid šofareid. Seejärel küsib ta, kas see tähendab tema jaoks häid uudiseid, kuid talle teatatakse kiiresti, et see kõik on Saalomoni jaoks, mis on tema jaoks ohtlikud ja kurvad uudised.

6 See on väga arusaadav, sest nii sageli on Pühakiri ise väga keskendunud Iisraelile. Ja alati on kiusatus vähendada evangeeliumi nii, et see puudutaks vaid meie otsest muret. Kirik on läbi aegade teinud seda mitmel erineval viisil ja sageli on vaja uuendusliikumist, et tuletada kristlastele meelde evangeeliumi kogu ulatust ja sügavust.

7 Sageli näitavad nad Jeesust tegemas asju, mis meenutavad meile rabavalt Moosest. Matteuse evangeeliumi peatükkides 5–7 tõuseb Jeesus mäest üles, et pidada viieosalise seadusejutlus, meenutades Moosese mäelt seadust ja viit Toora raamatut. Markuse 9:2–8 tõuseb Jeesus mäest üles, et kohtuda Jumalaga ja muutuda auhiilguses, nagu Mooses, kes tuli särava palgega alla Siinail kohtumiselt Jumalaga. Luuka 4:1–13 veedab Jeesus 40 päeva kõrbes ja Tal on kiusatus hüljata Jumal ja Tema missioon, meenutades Iisraeli 40-aastast teekonda kõrbes, kus neil oli kiusatus Egiptusesse naasta.

Allikas: What Is the Gospel? – Jews for Jesus

Lohutav vale kannatuste kohta: kuidas edukuse evangeelium inimesi kahjustab

Mulle öeldi, et Jumal ei taha, et ma kannataksin. Mulle soovitati kannatustest isegi mitte rääkida. Mulle lubati tingimusteta .....

Issanda Jeesuse Kristuse evangeeliumi kvintessents!

„Pilaatus läks nüüd taas kohtukotta ja kutsus Jeesuse ning ütles talle: „Kas sina oled juutide kuningas?” Jeesus vastas: .....

Juri Sipko – Teisel päeval lugesin evangeeliumi

Teisel päeval lugesin evangeeliumi. See oli midagi. Pane tähele, vend, kuidas kõik kokku kukkus! Ei Marxi ega Leninit .....

Kuidas kasvatada pastori lapsi evangeeliumi lootuse vaimus

Las lapsed tulevad Minu juurde.Tean igas vanuses pastorite lapsi, kellel läheb hästi. Lapsi, kes armastavad Kristust ja kuuletuvad .....

Hanuka, Jeesus ja Iisraeli valekarjased

Juudi maailm tähistab praegu hanukat, puhastumise ja uuenemise püha. Kas Jeesus tähistas hanukat? Mis tähtsust sellel puhkusel Tema .....

Ammu unustatud reformatsioon Prantsusmaal

LÜHIKOKKUVÕTE: Reformatsioon lõhkus 16. sajandi alguse Euroopa usulise status quo, kui paljud võtsid omaks Martin Lutheri (1483–1546) ja .....

Tuli, mis ei kustu. Hanuka on osa Jumala piibellikust päästeplaanist

Elame perega Ameerika edelaosas, mis tähendab, et meil ei ole pühade ajal palju lund. Tegelikult me ​​tavaliselt ei .....

Kuus sõna, mida öelda läbi pisarate

Käisin sel nädalal ühe noore naise matustel, kes oli näinud selles elus palju raskeid asju. Kui ma tema .....

Jumala usaldamine lünkades

Alljärgnev on väljavõte LifeWay raamatust "The Gospel Project for Adults Bible Study." See evangeeliumiprojekt on jätkuv 13-nädalane piibliõppe .....

Kas Ješua tõesti tähistas Hanukat?

Kas Ješua tähistas Hanukat? Kaks inimest on mulle esitanud väljakutse Johannese 10:22 kohta, väites, et see salm ei .....