Добро пожаловать обратно в наш подкаст. На этой неделе мы говорим о пастырском служении. Могут ли одинокие мужчины быть пасторами или пасторы должны быть женаты? Итак, это наша тема на сегодня. И сколько денег должны зарабатывать пасторы? Мы рассмотрим это дальше.
Итак, пастор Джон, мы знаем, что многие исповедующие христианство во всем мире говорят, что церковные лидеры должны быть одинокими мужчинами, давшими обет духовного безбрачия. Конечно, мы с этим не согласны. У таких протестантов, как мы, пастырями обычно являются женатые мужчины. Итак, мы столкнулись с противоположным вопросом, и этот вопрос недавно задали два разных слушателя. Во-первых, Иосия. «Пастор Джон, спасибо, что делитесь с нами своими мыслями неделю за неделей в этом подкасте. Верите ли вы, что первое требование к старейшине церкви — это иметь жену и детей? Затем Иосия цитирует 1 Тимофею 3:2-4 и Титу 1:6. А другой слушатель, Блейк, также спрашивает, подходит ли одинокий неженатый мужчина на должность церковного старейшины. Что бы вы сказали Джосайе и Блейку?
Разрешено ли в Библии одному мужчине быть старейшиной или пастором, сводится к тому, требуют ли два отрывка — один в 1 Тимофею 3, а другой в Титу 1 — чтобы церковные старейшины были женаты. Если они это сделают, это решает вопрос: мы повинуемся. Если нет, то нам нужно спросить, есть ли другие места Писания, советы или принципы, которые указывают, допустимо, разумно или неразумно иметь пасторов, которые не состоят в браке.
Вот два самых непосредственных текста:
Хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью;
ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией(1 Тимофею 3:4-5)
Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал: если кто непорочен, муж одной жены, детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности. . . (Титу 1:5-6)
Предполагая брак
Несколько замечаний, которые я считаю особенно важными. Во-первых, Павел не говорит ни здесь, ни где-либо еще, что руководители должны быть женаты. Он мог бы сказать это очень ясно. Было бы легко сказать это по-гречески. (Конечно, это было бы легко сказать и по-английски.)
Например, в Титу 1:7 говорится: «Ибо надзиратель, как Божий домостроитель, должен быть непорочным» (см. также 1 Тимофею 3:2). А греческое dei — «должен», «надо», «необходимо» — делает это явной необходимостью. Это не вызывает вопросов. Павел мог бы сказать: «Надзиратель должен быть женат», но он этого не сделал. Во-первых, сказал он, надзиратель «должен хорошо управлять домом своим». А во-вторых, если он муж одной женщины, то его можно считать. Ни одно из этих утверждений не является четким предписанием для вступления в брак.
Таким образом, оказывается, что брак предполагался, но не был прямо предписан. И я предполагаю, что это было принято потому, что непрерывное пожизненное безбрачие было настолько редкостью в этих культурах, что вряд ли нужно было рассматривать его отдельно. Это первое наблюдение.
Еще одним наблюдением является предположение, что церковный старейшина не только обычно женат, но и обычно имеет детей. Оба отрывка предполагают, что у старейшин церкви есть жены и дети. Следовательно, если мы хотим заключить, что брак необходим для пастырства, то по тем же причинам мы должны заключить, что у пастыря есть дети, а не только жена.
Итак, если я прав, эти тексты строго предполагают, что мужчина женат и имеет семью, если он пастор, и поскольку нет четкого указания, что он должен быть женат или иметь детей, мой вопрос таков: какие другие соображения в Новый Завет может помочь нам решить, разумно ли иметь пастора, который не женат, или ожидать или требовать, чтобы он был женат?
Примеры безбрачия
Первое соображение, на которое мы могли бы обратить внимание, это то, что ни Иисус, ни Павел не были женаты, но исполняли обязанности руководства, обучения и заботы о собраниях почти так же, как это делают пасторы. Нигде не говорится, что Иисус был женат или холост. Тема его собственного брака никогда не поднимается. В евангельском рассказе нет жены, и было бы чистейшей фантазией — некоторые люди пали жертвой этой выдумки — предположить, что он была женат.
Павел, с другой стороны, не раз говорит нам, что он не был женат. Например, 1 Коринфянам 9:5: «Не имеем ли мы, — то есть Варнава и он, — право брать жену из сестер, как и прочие апостолы, и братья Господни, и Кифа?» Другими словами, они, безусловно, правы, но все же существовали практические причины, по которым Павлу было бы неразумно вступать в брак. Он не воспользовался своим правом. Он просто был призван в своей жизни быть в постоянном движении, и большая часть ее прошла в тюрьмах, претерпевая почти непрекращающиеся страдания. Брак должен был быть постоянно опасным и несчастным для его жены.
Какова бы ни была причина, по которой он не был женат, в 1 Коринфянам 7:7-8 он разъясняет: «
«Я бы хотел, чтобы все люди были такими, как я. Но у каждого своя благодать от Бога, у одного так, у другого иначе. Неженатым и вдовам я говорю: им было бы лучше, если бы они оставались такими, как я…» Мне кажется, что безбрачие Иисуса и Павла предполагает, что одинокий человек может быть чрезвычайно плодотворным в своем служении и быть эффективным пастором.
Затем добавьте к этому удивительную хвалу, которую воспевает Павел о преимуществах безбрачия. И вот что он говорит (это 1 Коринфянам 7:32-35):
А я хочу, чтобы вы были без забот. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу, а женатый заботится о мирском, как угодить жене. Есть разница между замужней и девицей: незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святой и телом и духом, а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу. Говорю это для вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения.
Холостые и женатые пасторы
Тогда у нас возникает искушение сказать: «Ну, Павел, почему бы тебе не сделать безбрачие обязательным для пастырства?» Я имею в виду, что в какой-то момент церковь сошла с рельсов и сделала это.
«И Павел сказал бы, я думаю, в ответ на этот вопрос, во-первых, что сексуальное желание обычно предназначено для удовлетворения в браке. И это касается и пастырей. Первое Коринфянам 7:1-5 — удивительный стих. Во-вторых, в то время как безбрачие имеет свои преимущества в пастырстве, супружество также имеет большие преимущества в пастырстве, не только с точки зрения секса, но и с точки зрения непосредственных знаний о браке и воспитании детей, а также о стрессах и радостях повседневной семейной жизни. Все это приносит большую пользу пастырям. Я сам признаю, что иметь рядом с собой жену — о Боже — это великое благословение служения. Когда Павел воспевает безбрачие, он не воспевает это так, как будто нет соответствующей хвалы браку, особенно в пастырстве.
Я пришел к выводу, что причина, по которой Павел написал в 1 Тимофею и Титу, что пастырская роль основывалась на браке, заключалась в том, что это было культурным обычаем, и знать, как управлять домашним хозяйством и поддерживать женатых людей в церкви, было огромным преимуществом. И это было нормой: большинство людей были женаты. Но я также прихожу к выводу, что брак не является абсолютным требованием для церкви или пастора, и что, следуя примеру 1 Коринфянам 7, есть преимущества в том, чтобы быть одиноким в этой роли. Итак, если бы я был в комитете по поиску следующего пастора нашей церкви, я бы предположил, что мы ищем женатого мужчину с семьей. Но я бы не стал исключать одаренного одинокого человека, чья жизнь и служение показали и принесли истинные плоды.
Джон Пайпер (@JohnPiper) — основатель и преподаватель сайта desiringGod.org, а также ректор Вифлеемского колледжа и семинарии. В течение 33 лет он служил пастором Вифлеемской баптистской церкви в Миннеаполисе, штат Миннесота. Он является автором более 50 книг, в том числе «Желание Бога: размышления христианского гедониста» и, совсем недавно, «Приди, Господи Иисусе».
Источник: Can Single Men Pastor? | Desiring God