Tere tulemast podcasti “Ask Pastor John.” Kui palju naiste ehteid võib juba liialduseks pidada? See küsimus teeb teile muret, seetõttu tõstatate selle teema. Veelgi enam, see küsimus on oluline, kuna seda käsitletakse Piiblis, eriti 1. Peetruse 3:3, lõigus, mis on aastate jooksul tekitanud ehete kandmise piiramist käsitlevate kirjade voo. Siin on üks paljastavaid küsimusi ühelt mehelt ja isalt.
“Tere pastor John ja tänan Teid selle taskuhäälingusaate eest! Mu naine ja mina püüame aru saada, kas on õige lasta tütrel oma küüsi värvida. Ta on 2-aastane ja talle meeldib riietuda. Ma ei taha, et see muutuks vajalikuks, kuid ma arvan, et see sobib tema lapsepõlve loovuse väljenduseks. Lõppkokkuvõttes on see küsimus ka minu naisele. Ta ei kanna sageli meiki ega ehteid ja olen sellega rahul. Küll aga meeldib talle pediküüri ajal küüsi värvida. Arvestades 1. Peetruse 3:3-4, ei tea ma palju inimesi, kes vaidleksid vastu, et kõik naiste ehted on halvad. Kuid on ilmne, et mõned neist on ebavajalikud. Kuhu ja kuidas see piir tänapäeval tõmmata?”
Alustame üldise tähelepaneku ja analoogiaga Uuest Testamendist ning seejärel räägime teatud spetsiifikast. Mõelge ühelt poolt juuste kaunistamisele, stiilsete riiete kandmise ja meigi kasutamise ning teiselt poolt rikkuse ja jõukuse vahel. Sarnasused on järgmised. Uue Testamendi järgi ei ole rikkus ja küllus iseenesest kurjast, vaid peaaegu kogu Uus Testament liigub trajektooril eemal luksusest ja toretsevast lihtsuse poole, omalaadse sõjaaegse elustiili poole, mis tunnistab rahaga kaasnevaid ohte ja hoiatab meid selle eest, et me ei armastaks seda maailma rohkem kui Jumalat.
Jällegi seisneb võrdlus või sarnasus selles, et Piibel ei nimeta moodi, meiki ega juuste soengusse sättimist kurjaks. Kuid Uus Testament suunab meid lihtsuse ja tagasihoidlikkuse, iseloomu sisemise ilu arendamisele ja sellele, mida võiks nimetada tähelepanu mitte hajutavaks riietuseks, mis paljastab isiksuse – erinevalt keha paljastavast riietusest. See on minu üldine tähelepanek. Räägime nüüd üksikasjadest.
Kaks teksti ilust
Hea oleks tuua meie ette Pühakirja kaks kõige selgemat lõiku, mis puudutavad naise riietust ja ehtimist ning viisi, kuidas ta end esitleb. Nagu näete, on neil tekstidel teatud sõnum meestele, kuid need on suunatud naistele.
Niisiis, 1. Peetruse 3:3-4. Ta ütleb seda naistele, kes on abielus uskmatu abikaasaga, tõenäoliselt kiusatuse tõttu kasutada oma seksapiili uskmatu mehe mõjutamiseks. Ja Peetrus ütleb seda:
“Teie ehteks ärgu olgu välispidine juuste palmitsemine ega kuldkeede kandmine ega rõivad, mida te kannate, vaid selleks olgu varjul olev südame-inimene, tasase ja vaikse vaimu kadumatuse ilus, mis on Jumala silmis palju väärt.”
Siin on 1. Timoteosele 2:9-10:
„(Soovin), et ka naised, kombekalt rõivastatuna, ehtigu end häbelikkuse ja mõõdukusega, mitte soengute ega kulla ega pärlite ega kallite riietega, vaid heade tegudega, nagu on kohane naistele, kes end tunnistavad jumalakartlikeks.”
Seega võime nende kahe teksti põhjal öelda järgmist.
Kolm tagasihoidlikkuse põhimõtet
Esiteks, ära keskendu rohkem välisele kui sisemisele ilule. „Ära luba endale väliseid ehteid… vaid varjul olev südame-inimene sulle kaunistuseks” (1. Peetruse 3:3-4). See on suurepärane põhimõte naistele ja ma ütleks, et ilmselgelt ka meestele. See on nagu treening. Meile meeldib teda tsiteerida: „Sest kehalisest harjutamisest on vähe kasu, aga jumalakartus on kasulik kõigeks” (1. Timoteosele 4:8). Samuti võib öelda, et välistel kaunistusel on vähe väärtust, kuid sisemine viimistlus on igati väärtuslik. See on esimene järeldus, mille me nendest tekstidest tuletame.
Teiseks ei ole Peetruse ja Pauluse piirangud totaalsed. Me teame seda, sest kohe pärast seda, kui ta on öelnud: „Ära luba end ehtida… juuste palmitsemise ega kuldkeede kandmisega”, ütleb ta: „Ära luba end kaunistada… rõivastega mida te kannate” (1. Peetruse 3. :3). See ei tähenda: “Ära kanna riideid.” See tähendab: “Peamised jõupingutused ja mured peaksid olema suunatud mitte riietele, vaid sisemisele ilule.” See ei tähenda, et Teil ei tohiks olla ehteid või Te ei tohiks soenguid endale teha.
Kolmandaks, Pauluse väljendid 1. Timoteosele 2:9–10 riietuse kohta puudutavad peaaegu täielikult seda, mis “sobiv”, “kohane” või “sünnis” (need on kreekakeelsed fraasid, millest olen püüdnud õigesti aru saada):
katastolē kosmiō: “sobilik riietus”
meta aidous: “arvestades tava või seda, mis on sobiv”
mē himatismō… polytelei: “mitte kallites riietes, peenelt, mitte pompoosselt ja mitte toretsevalt”
prepei gynaixin epangellomenais theosebeian: “nagu kohane naistele, kes tunnistavad vagadust”
Seega näib nende soovituste alltekst olevat järgmine: pidevalt muutuvas, väga rikutud kultuuris toona ja praegu, kus esines grunge, liigpidulikkuse ja provokatsiooni kõrvalelemente, keskenduge sellele, mida Teie riided, ehted ja meik Teie kui inimese kohta räägivad, mitte teie naha või figuuri kohta. Paulus nimetab seda “mis on kohane naistele, kes end tunnistavad jumalakartlikeks.” (1. Timoteosele 2:10).
Tõeline naiselikkus
Tuleme tagasi küsimuse juurde, mis puudutab tüdrukut, kes soovib oma küüsi värvida. See tõstatab küsimuse – ja see on väga asjakohane küsimus – meeste ja naiste seksuaalsuse ja nende sisu kohta. Mis vahe on mehel ja naisel? Veel paarkümmend aastat tagasi võis arvata, et meil pole vaja sellest rääkida. Kõik teadsid, mis see on. Nüüd peame olema tähelepanelikud selle suhtes, et väike tüdruk peaks kasvama üles rõõmsa ja läbimõeldud teadmisega, et Jumal lõi ta tüdrukuks, mitte poisiks. Ja poiss peaks üles kasvama õnneliku ja mõtliku teadmisega, et Jumal tegi ta poisiks, mitte tüdrukuks.
Seetõttu ütlen kõhklemata, et peaksime olema õnnelikud, kui meie kaheaastane tütar tahab küüsi värvida, aga poeg ei taha küüsi värvida. Peame julgustama teda selles naiselikkuse näitamises osalema ja me peame vältima seda, et meie poega sellised naiselikkuse ilmingud kaasa haaraksid (ja selleks on olemas õrnu viise). Kasutan terminit “naiselikkuse väljendus”, sest saan aru, et küünelaki kandmine on kultuuriline väljendus, mitte kaasasündinud. See, et küünelakk peaks küüntel olema, ei ole tema geenides. Tüdrukud ei sünni maalitud küüntega.
Kuid Jumalalt kaasasündinud tunne või teadlikkus on see, et terved poisid, kes liiguvad küpse meheea poole, on Jumalast antud loomu poolest kalduvad omaks võtma kultuuriliselt sobivaid mehelikkuse väljendusi. Ja me peame neid selles aitama. Ja terved tüdrukud, kes liiguvad küpse naiselikkuse poole, on Jumala loomult kalduvad naiselikkuse kultuuriliselt sobivate väljenduste poole. Ja ma usun, et just seda õpetab Paulus 1. Korintlastele 11:14. “Eks loodus ise õpeta teile?” – ta ütleb. Ja sama õpetab ta Rooma kirja esimeses peatükis, kus ta ütleb, et inimesed tegutsevad looduse vastu (Rm 1:21-28).
Nii et Jumal tänatud, kui mu tütar tahab oma küüsi värvida. Ja mina koos oma naisega õpetaksin talle, kuidas süütu ja täiesti tähtsusetu küünelakk mõjutab tema väärtust inimesena ja mõju, mida ta siin maailmas avaldab. Soovime, et tal oleks maailmavaade, et isegi kui ta õnnetuses kõik sõrmed kaotab, teaks ta, et Jeesusesse Kristusesse uskujana ja Universumi Kuninga tütrena võib temast saada imeline, väärtuslik ja produktiivne inimene.
Pöörates oma pilgu üles
Seega, lisaks mehelikkuse ja naiselikkuse vooruste õigele tähtsustamisele ja omaksvõtmisele, riietumisele viisil, mis on kooskõlas meie pühendumusega Kristusele ja viitab pigem meie isiksusele kui kehale, ning lisaks sellele, et välditakse ülbust, mille eesmärk on vaidlustada konventsioone šokeerivatel viisidel – lisaks kõigele sellele lisaksin ma vajaduse pöörata erilist tähelepanu tagamaks, et me kasvataksime oma tütreid ja poegi viisil, mis ei ole seksuaalselt provokatiivne.
See tähendab, et näidatakse vähem nahka. Kantakse vähem kitsaid retuuse ja särke. Ja kui mõni naine selle peale ärritub ja ütleb: “Ma ei pea arvutama, kui palju riideid mul seljas on, arvestades seda, kas need erutavad ja ahvatlevad mehi” (see on nii tavaline, kui proovite tänapäeval midagi tagasihoidlikkuse kohta öelda), vastan nii: „Nõustun. Ei ole vaja riietesse nii suhtuda. Kuid lubage mul esitada Teile see küsimus (mida ma arvan, et naised, kes soovivad omaks võtta naiselikku ilu ja vagadust, mõistavad), kas te usute, et mida paljastavam on Teie riietus, seda atraktiivsem olete?”
Siin on minu vastus: paljastatud keha poole pööratud silmad ei vaata sinna mitte sellepärast, et see oleks kuidagi super-megailus, vaid sellepärast, et see on paljas keha – see on point. Rohkem paljast nahka ei ole ilu; see on magnet. Sellel ei ole iluga midagi pistmist. See on seotud puhta, füüsilise ja magneetilise nahaga. Inimese atraktiivsuse tõeliseks proovikiviks ei ole see, kui seksikas ta võib olla, sest seks ja ilu pole üldse üks ja sama asi. Ja jumalakartlik naine teab seda. Ta ei taha olla nahamagnet. Ta tahab oma riietusega öelda: “Ma olen tänulik, et olen naine, armastan ilusat lihtsust ja Kristus on mu suurim aare.”
Autor John Piper / © 2022 Desiring God Foundation. Veebisait: desiringGod.org
Allikas: https://ieshua.org/zhenskie-ukrasheniya-kogda-ih-uzhe-slishkom-mnogo.htm
Paljud usuõed püüavad kõigest väest “seksikad” välja näha. Mõni püüdleb selle poole ebateadlikult, teine aga täiesti teadlikult. Neile .....
Kuidas peaks usklik naine välja nägema tänapäeval? Ma arvan, et paljudel lugejatel on selles küsimuses oma arvamus. Ja .....
Olen rohkem kui ühel korral pöördunud meeste poole, rääkides himust, pornograafiast ja homoseksuaalsusest. Ma arvan, et on aeg .....
Kathryn Kuhlman pööras oma imede teenistuste igale detailile hoolikalt tähelepanu; kõik pidi olema esmaklassiline. Ta ütles alati, et .....
Armastan igasugust kosmeetikat. Niipea kui Instagrami pilgu heidan ja pole ettevaatlik, siis torman kohe poodi "elu muutva" fikseeriva .....
