«Трудные, но красивые доктрины» — это продолжительная серия, привлекающая внимание читателей к славе и необходимости богословских истин, которые людям на постхристианском Западе часто трудно принять.
«Тридцать одна секунда до смерти».
Это способ автора Брэндона Сандерсона предсказать зловещую неизбежность, дать представление о мыслях и чувствах своих персонажей перед их смертью. Можно подумать, что это было бы слишком болезненно для читателей, ищущих неувядающую привлекательность фантастического романа. Но миллионы поклонников сериала Сандерсона «Архивы Старлаит» с вами не согласятся. Сохранение конца в поле зрения говорит об их человеческом духе.
Думаю, подобные предсмертные высказывания можно было бы написать о каждом из нас. Представьте себе, что каждый раз, когда вы встречаете кого-то нового, холодный рассказчик шепчет вам на ухо оставшуюся продолжительность жизни этого человека. Это было бы странное и ужасное знание. Но это также изменит способ вашего взаимодействия с этим человеком. Трезвая реальность превратилась бы в глубокую актуальность. Времени мало. Этот момент важен.
Но это больше, чем фантазия. Мы все знаем, что смерть неизбежна. Те, кто придерживается исторической христианской веры, понимают, что помимо Божьего спасения через Иисуса Христа, у вас есть выбор ада, настоящего места вечных сознательных пыток для нечестивцев, за которыми неотступно следует смерть. Времени осталось немного. Это драгоценно. Какое тяжкое бремя знаний нести.
Бремя миссионера
Пожалуй, никто не несет этого бремени больше, чем миссионеры. Это мужчины и женщины, которые выходят «ради имени Его» (3 Иоанна 1:7), которые откроют единственную имени под небом «для людей, которыми нам надлежит спастись». (Деяния 4:12). Их цель — «спасти других, вырвав их из огня» (Иуды 23). Многие миссионеры быстро поймут, что главный мотив их призвания – гарантировать, что заблудшие люди не попадут в ад, не получив сначала возможности услышать Евангелие. Жизнь, профессия и бремя миссионера – встретиться лицом к лицу с реальностью ада и услышать голос холодного рассказчика.
Я знаю, потому что я это сделал. Будучи миссионерами в Восточной Африке, мы часто путешествовали на большие расстояния и по пути молились за города и деревни. Независимо от того, в скольких местах мы останавливались или сколько людей принимали Христа, мы проезжали сотни мест и тысячи людей. Да, я радовался новообращенным, но всегда меня грызла неосведомленность о непосещенных.
Вернувшись домой, где я вечером отдыхал от работы, я часто слышал плач соседей. Это означало, что кто-то только что умер. Был ли это кто-то, кто никогда не слышал о Христе? Я недавно ли разговаривал с ним на рынке? Воспользовался ли я возможностью поделиться с ним Евангелием? Вот те самоуничижительные вопросы, которые возникают, когда молодой человек слышит серенаду плача. Но они олицетворяют бдительное осознание того, что за занавесом ждет вечность.
Искушение миссионера
Вместе с этим бременем приходит искушение: почему бы не отказаться от учения об аде? Конечно, есть удобные способы сделать это.
Можно выбрать универсалистский путь, полагая, что спасение Божие в конечном итоге распространится на всех людей. Вечное проклятие стало ненужным и стало всего лишь метафорой в Писании. Во-вторых, можно предпочесть аннигиляционизм, веру в то, что либо через смерть, либо через временное наказание в загробной жизни Бог в конечном итоге полностью уничтожит неспасенных. Поскольку, согласно этой точке зрения, неверующие перестают существовать, то же самое происходит и с адом как местом вечного суда.
Но, возможно, самый простой способ избавиться от ада — просто меньше о нем думать. Вера остаётся, но не бремя. Острая потребность в душах снижается. Слова Иисуса об аде, когда-то взволновавшие миссионера, теперь встречены апатией. Назовите это усталостью от сострадания или культурным шоком из-за слишком многих ночных стон, слишком больших количествах погребальных костров, слишком больших количествах соседей в 31 секунде от смерти, но со временем ад становится менее тревожным.
Эту капитуляцию некоторые называют «победой любви». Как отмечает Миллард Эриксон: «Доктрина вечного наказания кажется некоторым устаревшей или субхристианской [и] часто является одной из первых тем христианской веры, которую необходимо демифологизировать». Почему миссионер должен цепляться за это и за эту непрекращающуюся боль? Ибо, как продолжает Эриксон: «Но мы рассматриваем это как доктрину. . . этому ясно учат Священные Писания.
Миссионер, который интеллектуально или эмоционально отказывается от учения об аде, не становится внезапно свободнее и добродетельнее. Его доктринальная потеря приводит как раз к обратному – к более ограниченной вере и сужению служения.
Миссионерская крепость
Самые прямые слова Библии об аде исходят непосредственно от Иисуса. В 25-й главе Евангелия от Матфея Иисус произносит длинную речь о конце века. Большая часть Его учения намекает на спасение праведных и осуждение нечестивых. Но в этой главе Он становится более конкретным.
После фразы «там будет рыдание и скрежет зубовный”» (24:51; 25:30) описывает окончательный суд, в котором такие пытки будут иметь место. Праведные «овцы» будут приняты в царство, которое приготовил для них Бог, а проклятые «козлы» пойдут в «огнь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (25:33, 41). Подтверждая масштабы этого суда, Иисус заключает: «И пойдут они на муку вечную, а праведники — в жизнь вечную» (ст. 46).
Миссионер, который интеллектуально или эмоционально отказывается от учения об аде, не становится внезапно свободнее и добродетельнее. Его доктринальное поражение приводит к прямо противоположному эффекту.
Доводы в пользу ада в 25-й главе Евангелия от Матфея ясны, но надежное учение не основано ни на одной главе Священного Писания. В Евангелии от Марка ад также описывается как «огонь неугасимый» (9:43) и место, «где червь их не умирает» (ст. 48). Лука добавляет притчу Иисуса о богаче и Лазаре, где Иисус говорит, что, когда богач умер, он был «в агонии» и кричал: «Он чувствовал сильную боль в пламени» (16:23-24). В Откровении также неоднократно упоминается дымящаяся, серная, бездонная яма бесконечных мучений (9:1–2, 11; 14:9–11; 19:3; 21:8).
В одном мы можем быть уверены: когда дело касается ада, Библия не наносит никаких ударов.
Утешение подсчета
Поскольку Священное Писание настолько ясно, миссионер может быть уверен не только в истинности этого учения, но и в его доброте. Что может быть хорошего в доктрине вечных сознательных пыток? Освежает ли это душу? Какую плодотворность это приносит в служении?
В следующий раз, когда вы услышите ночной крик или шепчущий голос рассказчика, вспомните следующие прекрасные преимущества этого учения.
30 секунд. . . Ад показывает нам, что Божьему Слову можно доверять.
Несомненно, Павел имел в виду ад, когда писал о своих потерянных родственниках среди еврейского народа: «Великая скорбь и непрестанная боль в сердце моем» (Римлянам 9:2). Но если ад реален и Слово Божье достоверно, когда говорит нам о вечном суде, то оно также достоверно, когда говорит нам о Его сострадании.
Что может быть более полезным для миссионерского служения, чем уверенность в достоверности Библии? «Мы провозглашаем не себя, но Иисуса Христа Господом, а вас — рабами вашими ради Иисуса». (2 Коринфянам 4:5) – живое Слово через Его написанное слово. Когда наступает бремя ада, миссионер может успокоиться на Слове Божьем о том, что ад реален и что Бог «не хочет, чтобы кто-нибудь погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Петра 3:9).
25 секунд. . . Ад провозглашает славу Божию.
Один из самых сильных аргументов против учения об аде состоит в том, что оно умаляет Божью любовь. Как мог любящий Бог вынести вечный суд над тем, что было всего лишь временным злом?
Миссионер должен помнить, как пишет Уэйн Грудем: «Безнаказанное зло [принижает] славу Божью». Другими словами: «Когда Бог наказывает зло и побеждает его, мы видим славу Его праведности, справедливости и силы, способной преодолеть любое сопротивление».
Когда миссионер представляет Евангелие и смиренно предостерегает от ада, он заявляет, что Бог славно справедлив и Всемогущ. Все, что меньше, чем проявление высшей славы Божьей, не пойдет на пользу заблуждающемуся слушателю. Он не проявляет жалости к тому, кому грозит адский огонь.
20 секунд. . . Ад порождает уверенность в суверенитете Бога
Моя убежденность в реформатском понимании владычества Бога родилась на миссионерском поприще. Однажды мой руководитель группы взял меня посмотреть панораму на вершине горы. Тысячи жестяных крыш блестели на многие мили недоступных деревень. Вечером того же дня я почти купил билет домой. Если бы от меня зависела возможность связаться с такими далекими людьми, я бы сдался.
Если Божье Слово достоверно, когда говорит о вечном суде, то оно также достоверно, когда говорит нам о Его сострадании.
К счастью, я в то время читал Послание к Римлянам и наткнулся на утверждение Павла о том, что Бог «милует, кого хочет, и, кого хочет, ожесточает» (9:18). Божий суверенный выбор души был утешением, которое позволило мне остаться на месте. Я участвовал в Его работе, а не наоборот. Эта свобода дает мне дыхание по сей день.
15 секунд. . . Ад мотивирует евангелизацию.
Когда я пишу об отдыхе, я имею в виду отдых для души, а не отдых от евангельской работы. Остальное, обеспеченное суверенитетом Бога, позволяет нам прилагать еще больше усилий (Евр. 4:11). Это, возможно, самая очевидная польза учения ада. Если ад реален и каждый человек, которого вы встречаете, находится в определенном количестве секунд от смерти, тогда миссионер должен следовать Евангелию. Услышьте настойчивость Павла:
Как же они могли звать на помощь того, в кого не уверовали? Но как они могли поверить в то, кто они?
не слышали? Как они могли слышать без проповедника? Но как можно проповедовать, если ты не послан? Точно
как написано: «Как прекрасны ноги благовествующих»» (Римлянам 10:14-15).
Какая мотивация!
10 секунд. . . Ад заставляет нас пожирать святость Божью.
Как пастор, я никогда не призывал никого размышлять над доктриной ада. Однако я заставил задуматься над доктриной Божьей святости, которая явно согласуется с важностью ада. Когда и в Ветхом, и в Новом Завете отдергивается завеса небесная, мы видим творения, вопиющие: «Свят, свят, свят Господь» (Исаия 6:3; Откровение 4:8). Это означает, что Бог полностью отделен от всякого зла. Он имеет право требовать своей чести и выступать против любого нечестного поведения.
Для миссионера позволить своему разуму пребывать в аду в вечных сознательных мучениях – это, конечно, ужасная мысль. Неужели душа должна вечно скорбеть об отсутствии благодати Божией (2 Фессалоникийцам 1:9) и присутствии Его гнева (Откр. 14:10)? Перед святостью Божией, да. Ад, возможно, является наиболее эффективной мерой, с помощью которой мы можем понять высоту Божьей святости. Миссионер может ахнуть вместе с псалмопевцем: «Бог наш свят!» (Псалом 98:9).
5 секунд. . . Ад – памятник Божьей благодати
Служение миссионера может оказаться утомительным призванием. Жить одним из немногих христиан среди миллионов неспасенных – это привилегия, но это также рецепт духовной войны. Больше всего миссионерам нужно пережить омовение Божьей благодати. Если ад открывает нам высоты святости Божией, он также является памятником глубины Его милосердия.
Благодарность – это бальзам в трудные времена. И цель Иисуса состоит в том, чтобы мы исполнялись радостью (Иоанна 15:11). Какую благодарность и радость приносит Бог, когда мы вспоминаем, что мы были с любовью избраны, чтобы избежать ада (милосердие) и наследовать вечную жизнь (благодать).
В конце концов, сам миссионер находится всего в нескольких секундах от смерти. Пусть холодный рассказчик прошепчет свою фразу. Но по милости Божией ад не является будущим миссионера. Только рай и потом новое творение. Это путь Короля. Благодаря Богу.
Источник: Брэдли Белл / Why Missionaries Need a Doctrine of Hell (thegospelcoalition.org)
Я ждал в студенческом центре Университета короля Сауда в Эр-Рияде, Саудовская Аравия. Я созерцал свое окружение, пока яркое .....
Руслан Андрейченко с женой Светланой, на миссии в Монголии с 1994 года. Родители, все пятеро детей которых родились .....
Христиане, мессианские евреи и миссионеры сталкиваются с растущей враждебностью со стороны еврейских радикалов в Израиле. Недавно активисты организации .....
Я ни о чем не жалею. Если бы была возможность, я бы многое в своей жизни сделал по-другому. .....
После шести влажных лет в Бирме (современная Мьянма), где температура превышала +37 градусов, Адонирам Джадсон (1788-1850) не видел .....
Гарвардский университет является первым высшим учебным заведением в Соединенных Штатах. Он вырос из «Нового колледжа», решение о создании .....
Из-за войны в Украине кто-то из верующих уехал, а кто-то остался. Внутри общин люди разделились на две группы. .....
В Лондоне, на Рождество, готовил проповедь известный миссионер того времени Роланд Хилл (1744 - 1833). По всему городу .....
Бывший мусульманин из Йемена по имени Джон Ганим пережил самое необычайное преображение жизни. Его история настолько драматична, что .....
