Põrgu peaks kristlasi rahutuks tegema: emotsionaalselt kõige keerulisema doktriini aktsepteerimine

Eelmise aasta augustis, kui meie pere külastas Manhattanit, oli meil õnn näha Broadwayl Lõvikuningat. Ja selles urbanistlikus, läbimõeldud ja selgelt progressiivses keskkonnas pidasin etenduse haripunkti eriti meeldejäävaks ja mõjuvaks. Rahvas oli Scari hävingust raevunud. Kõigi haritud ja psühholoogiliselt taibukate vaatajate seas ei märganud ma ühtegi, kes oleks kurjategija tunnete pärast muret väljendanud. Keegi ei vaielnud vastu ega tõusnud protestiks Scari kaitsma. Keegi ei palunud meil olla kaastundlik valesti mõistetud patuoinale.Sisimas tahame me kõik, et pahad saaksid selle, mida nad väärivad. Me kõik hüüame õigluse järele. Isegi Broadway publik rõõmustab, kui ilmne koletis saab lüüa ja sureb. Ilma igasuguse aruteluta mõistame Hitleri hukka. Me teame, et suur kurjus nõuab kosmilist õiglust ja õigust.Ometi on meil raskem ette kujutada ennast või oma armastatud sõpru ja lähedasi õelatena, nendena, kes väärivad õigusega seda, mida Jeesus põrguks nimetas.

Need ületamatud doktriinid

Ütlesin seda “jämedas ühesilbilises keeles”, nagu C.S. Lewis seda oma essees “Õpetamine sõjaajal” nimetab.

„Kristlase jaoks ei peaks Nero tõeline tragöödia seisnema selles, et ta raiskas oma aega linna põlemise ajal, vaid selles, et ta tegi seda, olles ise põrgu lävel. Peate mulle andeks andma sellise jämeda ühesilbilise väljendi. Ma tean, et paljudele minust targematele ja parematele kristlastele ei meeldi tänapäeval isegi kantslist mainida taevast ja põrgut.” (48)

Lewise “tänapäev” olid peaaegu üheksakümmend aastat tagasi, Teise maailmasõja alguses. Võib-olla lubati pärast sellist sõda põrgu teema juurde korraks viisaka vestluse käigus tagasi pöörduda, kuid mõistagi pole see tänapäeval ühiskonnas rohkem aktsepteeritud kui 1939. aastal. Lewis jätkab:

«Tean ka, et peaaegu kõik Uue Testamendi viited sellele teemale pärinevad samast allikast. Kuid see allikas on Issand ise. Inimesed ütlevad teile, et see on Püha Paulus, kuid see pole nii. Need rõhuvad doktriinid on domineerivad. Need ei tulene Kristuse ega Tema Kiriku õpetustest. Kui me neisse ei usu, siis on meie kohalolek selles kirikus suur rumalus. Kui me usume, siis peame kunagi oma vaimsest raskemeelsusest üle saama ja neid mainima.” (48)

Mõelge kahele hirmuäratavale avaldusele, mis tehti 1939. aastal ja on tänaseni silmatorkavalt asjakohased. Esiteks õpetas Jeesus põrgust rohkem kui keegi teine: „Need rõhuvad doktriinid on peamised.” Näiteks kreeka keelne sõna “gehenna”, mida me tõlgime kui “põrgu” esineb Uues Testamendis kaksteist korda, neist ühtteist mainis Jeesus isiklikult. Sõnad põrgust pärinevad Issanda enda suust – ainsa inimese suust, kes on ka piisavalt jumalik ja püha, et sellisel teemal sõna võtta, ja ükski neist, kes Tema nime siiralt kasutavad, ei saa Temas kahelda. Oleks sügavaim rumalus arvata, et Teil võib olla Jeesus ja mitte saada Tema selget ja konkreetset õpetust põrgu kohta.

Teiseks lähevad teed Lewise kahekordses „kui”-ütluses lahku: „Kui me neisse (domineerivatesse õpetustesse) ei usu, siis on meie kohalolek selles kirikus suur rumalus. Kui me usume, siis peame kunagi oma vaimsest raskemeelsusest üle saama ja neid mainima.” Teisisõnu, Lewis esitab meile küsimuse, nagu Eelija esitas küsimuse neile, kes lonkasid Baali ja tõelise Jumala vahel: kas jääte ustavaks Tema selgele ja konkreetsele õpetusele, keda te nimetate Issandaks, või tõestate, et olete valetaja või hull?

Põrgu peab olema hirmutav

Ükskõik kui palju me maadleme teoloogilise „kurjuse probleemiga” – ja koos sellega ka „põrgu probleemiga” –, on tegelikult kurjuse ja põrgu eksistentsiaalsed probleemid need, mis meid kõige rohkem vaevavad. Kolledži üliõpilased võivad esitada (ja isegi nautida) teoreetilisi küsimusi turvalises ja õpetlikus keskkonnas, kuid need probleemid kahvatuvad võrreldes lähedase kaotamisega vähi, mõrva või õnnetuse tõttu ja mõtlemisega, kas Teie armastatud inimene võib veeta igaviku lahus Jeesusest ja olles jumaliku õigluse karistuse all.

Mõne jaoks põhjustab see eksistentsiaalne raskus usukriisi. Ja seda kriisi võib süvendada oletus, et kannatate selle koorma all üksi või et vähesed teised kannatavad selle all ja võib-olla ei peaks Te seda ärevust tundma.

Neile, kes kogevad seda tüüpi eksistentsiaalset ebamugavust, võib olla kasulik teada, et Te ei ole üksi ja mingil määral peate seda tundma. Põrgu peaks panema meid end ebamugavalt tundma. Siin pool taevast ei ole märk vaimsest tervisest see, kui põrgu õudused ei häiri Teid – meiesugused inimesed, kes on loodud Jumala näo järgi olema rõõmu täis, veedavad igaviku Tema kõikvõimsa õigluse õiglase kulmukortsutuse all.

Nagu kirjutab teoloog Wayne Grudem, “õpetus igavesest tahtlikust karistusest… ei ole mitte ainult võõras meie kultuuri mõtteviisile”, vaid ka solvab “sügavamal tasandil… meie instinktiivset ja Jumalast antud armastuse tunnet ja soovi, et lunastust kogeks iga inimene, kes on loodud Jumala näo ja sarnasuse järgi.” Seetõttu tunnistab ta, et „see on tänapäeva kristlastele üks emotsionaalselt raskemaid õpetusi, mida kinnitada”. Ja see on üsna asjakohane: „Kui meie südant selle õpetuse üle mõtiskledes ei puuduta kunagi sügav kurbus, on meie vaimne ja emotsionaalne tundlikkus tõsise defektiga” (Systematic Theology, 1152, märkus 16).

Minge sinna, kuhu Piibel viitab

Meile kõigile ja eriti neile, kes tunnevad end kõige ebamugavamalt, on kasulik pöörduda Ilmutuse raamatu poole – minna sinna, kuhu Piibel viib. Kaks teksti raamatu hilisemas osas võivad olla eriti kasulikud meie (õigete) eksistentsiaalsete põrguprobleemide lahendamisel.

Esimene on Ilmutuse 15:1-4, kus Johannes näeb “teist tunnustähte taevas”, mida ta nimetab “suureks ja imeliseks”: seitse inglit seitsme nuhtlusega ja “nendes jõudis lõpule Jumala raev.” (salm 1).  Seal näeb Johannes “neid, kes võitsid metsalise… Jumala kandled käes” (salm 2). Ja kuidas need pühad taevas reageerivad Jumala viha väljavalamisele? Nad laulavad. Ilma igasuguste reservatsioonideta ülistavad nad Issandat, mitte hoolimata Tema “õigetest tegudest” ja “õiglastest teedest”, vaid just nende tõttu. Toetudes Tema täiuslikule jumalikule õiglusele, laulavad nad: „Suured ja imelised on sinu teod, Issand Jumal, Kõigeväeline!” (salm 3).

Ilmutuse 19:1–4, pärast Babüloni langemist, kui õelad ühe tunni jooksul õiglaselt hävitati (18:10, 17, 19), kuuleb Johannes vastuseks „taevas on suur rahvahulk” (19:1). Ja jälle nad ei oiga ega vaiki. Vastupidi, nad uhkeldavad valjult, hüüdes neli korda: “Halleluuja!” (salmid 1, 3, 4 ja 6). Jumala rahvas kuulutab jumalateenistusel, et Tema kohtuotsused on õiged ja õiglased (salm 2). Ta „maksis (suurele hoorale) kätte oma sulaste vere eest” (salm 2). Ja see pole lihtsalt hetkeline kohtuotsus, vaid igavene:

“Halleluuja! Tema suits kerkib üles igavesest ajast igavesti!” (salm 3)

Laulud lõplikust õigusest

Selle vapustava tulevikunägemuse kohta, mida meil on olevikus nii raske mõista, märgib teoloog John Frame: „Kui me koguneme trooni ümber ja laulame igaveses seisundis Jumalale kiitust, siis me ei esita vastuväiteid Jumala  õiglusele, kuid kiidame Teda jäägitult.” (Salvation Belongs to the Lord, 299).

Jumala õiglus põhimõtteliselt ja jõuliselt, mida rakendatakse Tema vaenlaste vastu – kes on ühtlasi ka Tema rahva vaenlased – pälvib taeva kiituse. Seda hüüdsid pühad Ilmutuse 6:10: et Jumal „mõistaks kohut ega nõuaks kätte nende verd neilt, kes elavad ilmamaal?” Ja siin on üleskutse pühadele neile, kes vaatasid kaugelt Babüloni hävitamist:

„ Rõõmusta tema pärast, taevas, ning pühad ja apostlid ja prohvetid, sest Jumal on teie kaebuse mõistnud tema kanda!”” (Ilmutuse 18:20)

Põrgutules ei mõista Jumal õigeks mitte ainult iseennast, vaid ka oma rahvast. Kui märtrite ja kõigi taevakummardajate üle tuleb lõplik kohtuotsus, laulavad Talle lunastatud rahvas, et Tema õigluse teod on „suured ja imelised” (Ilmutuse 15:1, 3). Ja meie jaoks täna, oma ebamugavuses, näeme, et need prohvetlikud pilguheited (vähemalt suures osas) on tulevikus ega ole veel jõudnud oma täiuseni meie elus olevikus.

Luba tuleb

Ilmutusraamatu laulud pakuvad meie eksistentsiaalsetele probleemidele praegu palsamit, isegi kui see on peaaegu paradoksaalne. Meil pole sellest emotsionaalsest dilemmast veel täielikku leevendust, kuid Pühakirja lõpus on meil prohvetlik tõotus: Ühel päeval toob Jumal ajaloo haripunkti viisil, mis annab meile sellise kergenduse. Meil pole veel täielikku lahendust, kuid meil on tõotus, et kuna Jumal on Jumal, on meil selline rahu, kus Tema õiglus saabub täielikult ja igavesti.

Praegu peaks mõte põrgust panema meid end ebamugavalt tundma. Kuid ühel päeval visatakse kõik maskid maha. Me näeme kogu kurja sellena, mis see on, ja õelaid Jumala ja Tema rahva vaenlastena. Ja koos taevaste pühadega me rõõmustame ja väriseme kiitusest ja väljendamatust rõõmust ning isegi meie maiste kõige armastatumate inimeste põrgus viibimine ei riku taeva au.

Nüüd näeme läbi tumeda klaasi, kuid siis näeme Talle palgest palgesse ja saame au Tema täiusliku õigluse ja väe täideviimises, isegi kui imestame Tema halastuse üle meie vastu. Siis näeme, et nii Jumala lahkus kui ka Tema tõsidus ulatuvad meie varasemast arusaamast palju kaugemale. Ja põrgu õiglus saab lõpuks meie igavese rõõmu komponendiks, mitte selle takistuseks. Me oleme veendunud, et kogu maa kohtunik on õigesti teinud (1. Moosese 18:25). Ta pühib ära iga pisara ja enam ei ole kurbust, nuttu ega valu (Ilmutuse 21:4).

Autor:  David Mathis /Hell Should Unsettle Christians: Embracing the Most Emotionally Difficult Doctrine | Desiring God

Allikas: https://ieshua.org/ad-dolzhen-obespokoit-hristian-prinyatie-samoj-emotsionalno-slozhnoj-doktriny.htm

Mees, kes veetis põrgus 23 minutit: viimane asi, mida Jeesus mulle ütles

Jumal andis mulle kehavälise kogemuse ja näitas mulle nägemuses põrgut. Ja kui ma põrgust mööda pimedat tunnelit üles .....

Põrgus perekondade kokkutulekut ei toimu

Põrgus suguvõsa kokkutulekut ei toimu. Kui Te hülgate Jeesuse Kristuse kui oma Issanda ja Päästja, siis leiate end .....

Kuidas saab hea Jumal kellegi põrgusse saata?

Lähme otse asja juurde: paljude jaoks on põrgu idee tõendiks, et see, mida kristlased usuvad Jumala kohta, ei .....

Mis oleks võinud Juuda põrgust päästa?

Jah, Juudas läks põrgusse, kuid teda oleks võinud päästa. Kui Juudas oleks lihtsalt meelt parandanud ja pöördunud Jumala .....

Kas ma lähen läbi põrgu?

Mul on diagnoositud 4. staadiumi vähk ja mu prognoos on kurb. See on kohutav olukord ja ma ei .....

Ärge jätke tähelepanuta loendust hukatuse saabumiseni. Miks vajavad misjonärid põrguõpetust?

Toimetaja märkus: "Rasked, kuid ilusad doktriinid" on pikaajaline sari, mis juhib lugejate tähelepanu nende teoloogiliste tõdede hiilgusele ja .....

Inimesed, keda ma põrgus nägin

1998. aastal andis Jumal mulle nägemuse põrgust, mis muutis mu elu. Ma saan selle kogemuse kohta nii palju .....

Endine maffiaboss jutlustas sellest, kui tähtis on omada “tervislikku” hirmu põrgu ja igavese hukatuse ees

Endisest maffiabossist kristlasest kirjanik ja kõneleja Michael Franzese pidas pastor Greg Laurie California megakiriku Harvest Christian Fellowshipis jutluse. .....

Juri Sipko: Kas me läheme põrgusse?

Ühel päeval arutati ülalt sündimise üle. Mis ja milleks? Küsimus on huvitav, salapärane, sest Kristus ütles, et ilma .....