Обратите внимание, что все библейские цитаты взяты из Буквального Перевода.

Для многих христиан сегодня слово поклонение означает «петь»; но истинное значение этого слова в том смысле, в котором оно используется в Священных Писаниях, означает совсем другое. Поскольку поклонение – важная функция в Церкви, мы должны изучить его библейское значение, чтобы наше понимание соответствовало замыслу Господа.

Несколько греческих слов переведены в Библии как «поклонение». Однако одна греческое слово, наиболее часто используемое для его перевода (в английских версиях), – προσκυνὲω. Προσκυνὲω образовано из предлога πρὸς , означающего «к» или «в направлении», и κυνὲω, означающего «целовать». (Само слово Κυνὲω происходит от греческого слова κὺων, что означает «собака».) Κυνὲω стало означать «поцелуй» от собаки, облизывающей руку.

Итак, основное значение προσκυνὲω – «поклониться до земли перед кем-то и целовать его ноги, край его одежды или землю перед ним». И в Ветхом, и в Новом Завете значение, передаваемое этим словом, представляет как внешнее физическое выражение, так и внутреннее отношение благоговейного подчинения со стороны поклоняющегося.

В классический греческий период προσκυνὲω использовался как технический термин для поклонения богам. Персы падали наземь в почтении перед своими царями, а греки ниспадали ниц перед всеми, кого они считали божественными или святыми.

В Септуагинте – греческом Ветхом Завете – προσκυνὲω используется для выражения концепции поклона, чтобы показать уважение к человеку, наделенному властью; но он также используется для передачи концепции проявления благоговения и подчинения истинному Богу Израиля или ложным богам язычества.

Около семидесяти пяти процентов случаев появления προσκυνὲω в Септуагинте выражает концепцию поклонения, будь то Бог Израиля или боги язычества.

Ниже приведены примеры использования этого слова для выражения концепции поклонения Богу Израиля:

* раб Авраама преклонился (προσκυνὲω) Господу после того, как нашел жену для Исаака (Бытие 24:26);

* израильтяне в Египте преклонились в поклонении Богу, когда услышали, что Бог собирается избавить их (Исход 4:31);

* во время освящения Храма Соломона – когда люди увидели храм, наполненный славой Господа, – они пали лицом вниз на землю и поклонялись (προσκυνὲω) Господу (2 Паралипоменон 7: 3).

Предыдущие отрывки из Священных Писаний значительно расширяют наше понимание значения слова «поклонение», но двенадцатая глава Исхода в греческого Ветхого Завета дает классический пример значения προσκυνὲω.

В стихах 21-28 Моисей повелевает людям заколоть пасхального агнца и полить кровью ягненка косяки дверей. Он также устанавливает пасхальную трапезу и приказывает им рассказывать, как Господь избавил их и поразил египтян. В ответ на его указания в стихе 27 говорится: «И преклонился народ и поклонился.» (перевод LXX) в выражении почтения и подчинения повелению, данному Господом через Моисея.

Концепция поклонения, установленная в Ветхом Завете, которая передает значение, охватывающее физический акт поклонения до земли, а также выражение внутреннего отношения благоговения перед Господом и покорности, перенесена в Новый Завет использование προσκυνὲω. На следующей неделе мы начнем изучение «поклонения» в Священных Писаниях Нового Завета.

PROSKUNEO – это английское написание греческого слова προσκυν Englishω.

Источник: https://www.studylight.org/language-studies/greek-thoughts.html?article=80

Заявление об авторских правах:

“ Греческие мысли ” Copyright 2020 © Bill Klein. Статьи «Греческие мысли» могут быть воспроизведены полностью при соблюдении следующих условий: 1) В конце каждой статьи должна быть указана должная ссылка на автора, а также ссылка на https://www.studylight.org/language- study / greek-think.html 2) Контент «Греческие мысли» не может быть организован или «отражен» как конкурентная онлайн-услуга.

ПРОСКУНЕО * – Часть 2 – εχηγεομαι Поклоняться, кланяться, показывать благоговение и покорность

Обратите внимание, что все цитаты из Библии взяты из прямого перевода.

Исследование на этой неделе является продолжением нашего изучения προσκυνὲω, греческого слова, которое чаще всего используется в качестве основы для английского перевода слова «похвала».

Προσκυνὲω состоит из предисловия πρὸς, означающего «к» или «против», и κυνὲω, означающего «целовать» (само слово kυνὲω происходит от греческого слова κὺων, означающего «собака»). Κυνὲω означало «поцелуй» собаки, облизывающей вашу руку.

Основное значение слова ροσκνὲω — «поклониться на земле перед кому-то и поцеловать его ноги, одежду или землю перед ним». Хотя физическая часть похвалы легко увидеть из этого описания, реальное значение этого слова гораздо глубже. Как в Ветхом, так и в Новом Завете προσκυνὲω означает благоговейную концепцию подчинения, которая включает как внешнюю физическую позу, так и внутреннюю позицию сердца.

На прошлой неделе мы исследовали, как προσκυνὲω использовалась в греческом Ветхом Завете (в септуагинта). Он используется там примерно в семидесяти пяти процентах случаев для выражения концепции хвалы, будь то прославление Бога Израиля или языческих богов. Наиболее заметное использование этого слова можно найти в Исходе 12:27, где оно используется для описания реакции еврейского народа на Божьи заповеди о Моисее на Пасху. Стих гласит: «И когда люди поклонялись, они прославляли». Использование προσκυνὲω в этом стихе предполагает, что еврейский народ отвечал на заповеди Господа с покорностью и благоговением.

Это важно понимать — что Ветхий Завет устанавливает концепцию хвалы, которая выражается в поклонении физической земле, охватывая не только физически выраженное отношение благоговения и покорности, но также духовно выраженное сердце; поскольку это же широкое значение переносится на Новый Завет.

В Новом Завете глагол προσκυνὲω встречается в основном у Матфея, Иоанна и Откровения. Марк и Люк использовали это слово пять раз. Сегодня наше изучение сосредоточено на многих примерах хвалы, данной Господу в Его служении. Все они из Евангелия от Матфея.

В Матфея 2: 1-2 записано, что мудрецы пришли с востока в Иерусалим и сказали: «Где родился царь Иудейский? Ибо мы видели звезду его на востоке и пришли поклониться ему. . «

Термин «хвала» снова используется в Евангелии от Матфея 2:11: «И, войдя в дом, нашли Младенца у матери Марии, и поклонились, и прославили Его». Хотя этот текст не показывает, пали ли мудрецы добровольно или непреднамеренно в ответ на присутствие Господа; он говорит нам через προσκυνὲω, что они выражают свое почтение и покорность тому, кто родился Царем евреев. Это задает тон «хвалы», который будет использоваться в остальной части Нового Завета.

В Матфея 8: 1–2 рассказывается о прокаженном, который пришел к Иисусу и поклонился Ему, говоря: «Если хочешь, можешь очистить меня!» Προσκυνὲω — это прочная форма прошлого, показывающая, что прокаженный начал и продолжал поклоняться Господу, выражая свое почтение и покорность, заявляя, что, если Господь того желает (субъективное настроение), Господь может очистить его. Когда здесь используется προσκυνὲω, его подчинение воле Господа физически выражается в его позе и сердце (как показано в словах его уст).

В Матфея 14: 22–33 записан инцидент между Иисусом и его учениками. Он велит им сесть в лодку и пересечь Галилейское море, пока он отпускает толпу. Позже, когда ученики боролись с бурей посреди моря, Иисус пришел к ним, идя по воде. Когда Он вошел в лодку, ветер прекратился. Стих 33 отвечает на это событие: «И те, которые были в лодке, поклонились Ему, говоря: истинно Ты Сын Божий. Благодаря использованию ροσκυνὲω, мы понимаем, что их поклонение включало в себя искреннее благоговение перед Господом и осознание Его Божественности.

Понимание этого слова, которое мы получили как в Ветхом, так и в Новом Завете, заключается в том, что истинное поклонение глубже, чем просто участие в поклонении или другое подобное человеческое выражение. На самом деле хвала включает в себя благоговение, проявляющееся как в физических действиях, так и в сердечном подчинении Господу и Его величию.

На следующей неделе мы изучим основную доктрину поклонения, которой Господь научил женщину Самарии в четвертой главе Евангелия от Иоанна.

ПРОСКУНЕО — это английский шрифт от греческого слова προσκυνὲω.

Билл Клейн пастор, советник и педагог в течение последних 41 года. Он имеет обширную подготовку и образование в области библейских языков и написал курс библейского греческого языка. В настоящее время он работает профессором библейского греческого языка в Master’s Graduate School of Divinity, ja on BTE Ministries – и является президентом BTE Ministries — The Bible Translation and Exegesis Institute of America- некоммерческой организации в Калифорний , которая предоставляет пленки для изучения Библии и материалы для изучения греческого языка. Сайт: BTEMinistries.org.

Уведомление об авторских правах
“ Греческие мысли ” Copyright 2020 © Bill Klein. Статьи «Греческие мысли» могут быть воспроизведены полностью при соблюдении следующих условий: 1) В конце каждой статьи должна быть указана должная ссылка на автора, а также ссылка на https://www.studylight.org/language- study / greek-think.html 2) Контент «Греческие мысли» не может быть организован или «отражен» как конкурентная онлайн-услуга.

ПРОСКУНЕО * – Часть 3 – εχηγεομαι Поклоняться, кланяться, показывать благоговение и покорность

Обратите внимание, что все библейские цитаты взяты из буквального перевода.

На этой неделе мы продолжаем изучение προσκυνὲω, что переводится как «поклонение». Προσκυνὲω — сложное слово, означающее «целовать», и представляет собой форму поклонения, которая показывает почтение и подчинение кому-то или чему-то, поклоняясь земле и целуя его ноги, край его одежды или землюперед ним.

На основании Ветхого и Нового Заветов мы установили, что значение προσκυνὲω передает концепцию благоговейного подчинения, охватывающую как внешнюю физическую позу, так и внутреннюю позицию сердца.

На прошлой неделе мы изучили некоторые варианты использования προσκυνὲω из Евангелия от Матфея. В Евангелии от Матфея 2:11, в отношении волхвов, Писание говорит: «И, войдя в дом, волхвы нашли младенца с Марией, матерью его, и, упав, поклонились Ему». Используя προσκυνὲω, мы видим выражение их почтения и подчинения Тому, Кто родился Царем евреев.

В Евангелии от Матфея 8: 1-2 прокаженный подходит к Иисусу и поклоняется Ему, говоря: «Если хочешь, можешь очистить меня». Опять же, использование προσκυνὲω показывает его подчинение воле Господа и дает понимание того, что его поклонение выражается как физически, в его позе, так и от его сердца, на что указывают слова его уст.

Мы пришли к пониманию того, что использование этого слова как в Ветхом, так и в Новом Завете состоит в том, что поклонение на самом деле включает в себя реакцию благоговения, проявляемую через физический акт, который сочетается с сердечным признанием подчинения Господу и Его величию.

На этой неделе мы изучаем προσκυνὲω как слово, которое использует Иисус в Иоанна 4: 21-24, чтобы установить совершенно новую перспективу поклонения.

В этой главе Иисус входит в Сихарь, город Самарии. Там находится колодец Иакова, и Иисус, утомленный путешествием, садится у колодезя, чтобы отдохнуть. Самарянка приходит за водой, и Иисус просит воды от нее. Она удивлена, потому что евреи не общаются с самаритянами.

Иисус говорит ей: «Если бы ты познала дар Божий, и Кто говорит тебе:« Дай Мне напиться », ты бы сама попросила Его, и Он дал бы тебе воду живую». (Иоанна 4:10) Она спрашивает Его, где живая вода. Иисус отвечает ей, говоря, что каждый, кто пьёт воду из колодца Иакова, снова будет жаждать. Он также говорит ей, что каждый, кто пьёт воду, которую Он дает, никогда больше не будет жаждать, что Его вода «станет источником воды, текущей в жизнь вечную». (Иоанна 4:14)

Самарянка, наконец, просит эту живую воду. Затем Иисус говорит ей, чтобы она позвала своего мужа и вернулась. Она отвечает, что у нее нет мужа. Иисус отвечает, говоря, что она сказала правду, потому что у нее было пять мужей, и мужчина, с которым она сейчас живет, не ее муж. Здесь женщина меняет тему и говорит, что воспринимает Его как пророка; Затем она представляет религиозную проблему того времени (точку разделения между самаритянами и евреями) — поклонение.

Она говорит: «Отцы наши поклонялись (προσκυνὲω) на этой горе; а вы сами говорите, что в Иерусалиме есть место, где необходимо поклоняться (προσκυνὲω)». (Иоанна 4:20) Затем Господь пользуется возможностью, чтобы служить тому, что, где и как поклоняться.

Иоанна 4: 21-24

Евангелие от Иоанна 4: 21-24 состоит из двух частей, каждая из которых начинается фразой «час приближается». В первом разделе, стихи 21,22, Иисус говорит о том, где и кого поклоняться. Во втором разделе, стихи 23-24, Иисус говорит о том, как поклоняться.

Стихи 21-22: Где и для чего поклоняться

21)
Иисус говорит ей: «Женщина, поверь мне, что наступает час, когда ни на этой горе, ни в Иерусалиме ты не поклонишься (προσκυνὲω) Отцу.

Во времена Ездры и Неемии самаритянам было запрещено помогать в восстановлении храма в Иерусалиме, поэтому они построили храм на горе Геризим. Они поклонялись там, а евреи поклонялись в Иерусалиме.

Обе группы считали, что их храм был единственным официальным местом истинного поклонения. Но на этой встрече с самарянкой Иисус провозглашает, что «наступает час», когда физическое место поклонения больше не будет иметь значения.

Во время этого обмена Иисус навсегда меняет географию поклонения — место поклонения не является физическим местом. После воскресения и вознесения Христа Ранняя Церковь передала то же послание иудейским лидерам.

Мы видим это в конце послания Стефана еврейскому совету. Он говорит: «Но Всевышний не обитает в самодельных храмах, как говорит пророк:« Небеса — Мой престол, а земля — подножие Моих ног. Какой дом ты построишь для Меня? » говорит Господь: «Или где место Моего покоя? Разве Моя рука не сотворила все это?» (Деяния 7: 48-50.)

Послание Ранней Церкви состоит в том, что Бог не обитает в физическом здании, построенном человеческими руками, но обитает в сердцах Своих людей

22) Вы поклоняетесь (προσκυνὲω) тому, чего не знаете; мы сами поклоняемся (προσκυνὲω) тому, что знаем; потому что спасение от евреев.

Здесь Иисус обращается к теме поклонения. Он решительно заявляет, что самаритяне поклоняются, но не знают, чему они поклоняются; и что евреи знали, чему они поклоняются, потому что «спасение исходит от евреев».

Очень важно отметить, что определенный артикль «the», используемый здесь со словом «спасение», обозначает особое спасение, которого ожидают и евреи, и самаритяне. Иисус говорит то, что делает, потому что иудеи имеют более полное представление о спасении и грядущем Мессии, чем самаряне; поскольку самаритяне приняли только Пятикнижие (первые пять книг Моисея) и отвергли пророков и псалмы. Из этого мы видим, что можно поклоняться Богу только формально, без поклонения по существу — от сердца, в истине Божьей.
Стихи 23-24: Как поклоняться

23) Но наступает час, и уже настал, когда истинные поклонники будут поклоняться (προσκυνὲω) Отцу в духе и истине; ибо действительно Отец ищет таких, поклоняющихся (προσκυνὲω) Ему.

В этом месте Иисус повторяет фразу «час приближается», но добавляет фразу «и настало».

Этой добавленной фразой Он устанавливает, что, начиная с момента этого заявления, все поклонения должны совершаться в установленном порядке. Он использует две фразы, чтобы установить, как поклоняться.

Первая фраза «Истинный поклонник» находится в стихе 23. Слово «истинный» — это прилагательное ἀληθινὸς , что означает «истинный» или «настоящий». Слово, переведенное как «поклоняющийся», является формой существительного προσκυνητὴς от глагольной формы προσκυνὲω и встречается только здесь, в Новом Завете. Здесь Иисус утверждает, что есть истинные поклонники и те, кто не являются искренними. Затем он определяет «истинного поклоняющегося» как того, кто поклоняется Отцу «в духе и истине».

В дословном переводе «в духе и истине» есть один предлог с двумя существительными. Предлог ἐν обозначает место поклонения — сферу или царство, в котором происходит истинное поклонение. Два существительных, являющихся объектами предлога, указывают на два аспекта поклонения: «дух» и «истина». Иисус устанавливает, что истинное или подлинное поклонение происходит в духовной сфере и в сфере истины. Затем Иисус объясняет причину: «Отец ищет поклоняющихся Ему». Отец активно ищет человека определенного типа, того, кто поклоняется Ему в царстве духа и истины.

24) Бог есть Дух; и необходимо, чтобы поклоняющиеся Ему поклонялись προσκυνὲωF1 в духе и истине »

Во второй фразе «… и необходимо, чтобы поклоняющиеся Ему поклонялись в духе и истине», Иисус утверждает, что для тех, кто поклоняется Ему, «необходимо» делать это «в духе и истине». Причина, заявленная Иисусом, заключается в том, что Бог есть Дух. Обратите внимание, что буквальный перевод — выражает, что «Бог есть Дух», Иисус подчеркивает характер или природу Бога. Бог есть Дух, а не плоть; поэтому поклоняющимся Ему необходимо поклоняться в духовной сфере и в соответствии с истиной.

Из Ветхого Завета мы узнаем, что поклонение выражалось в поклонении до земли, что означало благоговение и покорность. Изучая Евангелие от Матфея, мы также видим, что такая же физическая поза перенесена в Новый Завет. Однако, когда Иисус говорил с самарянкой, Он навсегда изменил представление о поклонении. В определенный момент времени, раскрытый в Иоанна 4: 23-24, Иисус устанавливает, что истинное поклонение происходит не в физическом, географическом месте, а в духовном царстве, в сердце (или духе) верующего. Причина этого в том, что Бог есть Дух, а не плоть. Бог обитает в сердцах Своего народа, а не в зданиях.

Когда мы связываем значение слова поклонение (προσκυνὲω) с учениями Иисуса, которые мы изучали в этой главе, мы получаем понимание истинной концепции поклонения. Подлинное поклонение — это выражение почтения и подчинения Духу Божьему и Его истине.

Хотя большинство христиан отождествляют поклонение с пением, Священное Писание ясно устанавливает, что истинный смысл поклонения воплощает в себе благоговейное подчинение наших сердец Духу Божьему и Его истине.

Тот же самый принцип встречается и в Ветхом Завете: «Слушать (повиноваться) лучше жертвы и быть внимательными, чем тук бараний». (1 Царств 15:22). Позже в этой серии мы увидим, что молитва и пение совершаются напрасно, если сердце человека не в согласии с Духом Божьим и Его истиной.

На следующей неделе мы будем изучать, как сатана искушает людей поклоняться ему, изучая «Искушение Господа» в Матфея 4: 1-11.

PROSKUNEO — это английское написание греческого слова προσκυν Englishω.

Источник: https://www.studylight.org/language-studies/greek-thoughts.html?article=82

Технические примечания

F1: инфинитив προσκυνεῖν, «поклоняться», переводится как νὰ͂προσκυνῶσι, «чтобы они поклонялись».

Уведомление об авторских правах
“ Греческие мысли ” Copyright 2020 © Bill Klein. Статьи «Греческие мысли» могут быть воспроизведены полностью при соблюдении следующих условий: 1) В конце каждой статьи должна быть указана должная ссылка на автора, а также ссылка на https://www.studylight.org/language- study /greek-think.html 2) Контент «Греческие мысли» не может быть организован или «отражен» как конкурентная онлайн-услуга.

ПРОСКУНЕО * – Часть 4 – εχηγεομαι Поклоняться, кланяться, показывать благоговение и покорность

Обратите внимание, что все цитаты из Библии взяты из дословного перевода.

На этой неделе мы продолжим изучать греческое слово προσκυνὲω, которое чаще всего переводится на английский язык как «похвала». Προσκυνὲω — сложное слово, обозначающее форму поклонения, которая показывает поклонение и покорность кому-то или чему-то, поклонение до земли и целование ног, одежды или земли.

Из слов Ветхого Завета мы вывели, что προσκυνὲω значит человека или группы людей, которые проявляют благоговение и покорность, кланяясь до земли. На ранних этапах общественного служения Господа случаи, описывающие физическое положение, выражающее такое подчинение, были зарегистрированы в Евангелиях Нового Завета.

На прошлой неделе мы изучали от Иоанна 4: 21–24 и увидели, как Иисус навсегда изменил принцип хвалы. Иисус утверждает, что истинные поклонники поклоняются Отцу «в духе и истине». Он приводит две причины для этого: во-первых, Отец ищет людей такого типа, чтобы поклоняться Ему; и во-вторых, он — Дух по природе и характеру. В этом учении Иисус убирает физическую позу и географическое положение, которые ранее ассоциировались с поклонением. Он учит, что истинное поклонение происходит в духовной сфере, где прославленное сердце выражает уважение и подчинение Духу Божьему и Его истине. Это высшая форма похвалы; Фактически, Иисус учит, что хвала должна производиться таким образом (Иоанна 4:24).

На этой и следующей неделе, через искушения Господа, мы исследуем серьезность и глубину истинной хвалы, как записано в Матфея 4: 1–11. (Обратите внимание, что слово προσκυνὲω напрямую связано только с опросом на следующей неделе.)

Матфея 4: 1–11

1) Затем Дух привел Иисуса в пустыню, чтобы его искушал дьявол.
2) и когда он постился сорок дней и сорок ночей, он позже проголодался.

Матфей предоставляет четыре части информации, которые нам необходимо знать, прежде чем исследовать настоящие искушения, с которыми сталкивается Иисус: во-первых, Иисус уведен в пустыню Духом Божьим, а не дьяволом; во-вторых, что Иисус уводится в пустыню на искушение (греческое слово, используемое здесь для обозначения искушения, — πειρὰζω, что означает «испытать» или «доказать». Этот отрывок не означает, что Иисус мог когда-либо поддаться искушению, поскольку Иаков 1:13 утверждает, что Бог не может быть искушаем злом, вместо этого Бог ведет Иисуса в это место и время искушений, чтобы Он мог победить дьявола и подать пример всем, кто следует за Ним.); В-третьих, нискушает «дьявол»; В-четвертых, Иисус проведет сорок дней поста, а затем будет физически голоден.

ςερσεσ͂͂Τηε͂Φιρστ͂Τεμπτατιον

3) И когда искуситель F2 подошел к нему, он сказал: Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебом.

Дьявол начинает свою линию искушений словами: «Если ты Сын Божий». Греческое слово «если» — это εἰ. Εἰ используется здесь в настоящем и предполагает, что это правда. Вот почему на греческом языке прямо сказанно: «Если ты Сын Божий, а ты есть». Другими словами, «Потому что ты Сын Божий». Итак, сначала мы узнаем, что дьявол не искушает Иисуса, доказывая, что Он — Сын Божий, а скорее искушает Его злоупотребить Своей силой как Сына Божьего. Второе, что мы узнаем из этого первого искушения, — это то, что дьявол взывает к физическому состоянию Иисуса, к голоду. Дьявол призывает Иисуса использовать свою власть как Сына Божьего, чтобы превратить камни в буханки хлеба, чтобы утолить Его голод.

4) И когда он сказал в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. «

В своем ответе Господь ссылается на Второзаконие 8: 3, в котором говорится, что люди живут не только хлебом, но «всяким словом, исходящим из уст Божьих». В ответ на это первое искушение дьявола Иисус представляет собой введение в свой подход к физическому, материальному миру вокруг него. Господь не намеревается использовать Свою власть как Сына Божьего, чтобы утолить голод Своего физического тела; Вместо этого он питается словами Бога. Хотя Он все еще физически голоден, Иисус показывает, что Его удовлетворение выражается в словах, исходящих из уст Бога.

Стихи 5-7: Второе искушение

Затем дьявол привел его а в святой город и поставил его на вершине храма.

Затем сатана цитирует Псалом 91: 11–12 (Псалом 90: 11–12 LXX).

6) И он сказал ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз. Ибо написано: «Ангелам Своим заповедает о тебе» и «на руках понесут тебя, да не преткнешьсяF3 о камень ногою твоею; ногой».

Дьявол начинает это искушение с той же фразы, которую он использовал для начала первого искушения: «Если ты Сын Божий». Опять же, εἰ — переведенная как «если» — используется в настоящем предположении, что это правда. Более точным переводом было бы «Потому что ты Сын Божий». Опять же, с этим искушением дьявол не призывает Иисуса доказать, что Он — Сын Божий.

Как мы видим из греческого, что дьявол уже признает его как Сына Божьего. Настоящий вызов для дьявола заключается в том, что Иисус бросится вниз, провозглашая обещание, данное тому, кто доверяет Богу: «Он даст заповеди ангелов о вас» и: «Они поднимут вас на руки, чтобы вас не пнули. против камня. Дьявол искушает Иисуса произвести славное и чудесное явление, упав с края храма и благополучно приземлившись на глазах у всех, потому что евреи давно ждали, когда Мессия спустится с облаков, как и пророчествовал Даниил.

7) Иисус говорит ему: написано еще раз: не искушай Господа Бога твоего.

Ответ Господа относится к Второзаконию 6:16: «Не искушай Господа Бога твоего». В этом ответе Иисус не рассматривает слова дьявола как ложное предложение в псалмах (как некоторые люди предполагают заявление сатаны), но показывает, что дьявол неправильно применил Писание. Иисус исправляет дьявола, говоря, что Бог не искушается, проверяя свои обещания.

Авраам — хороший пример человека, который испытал Божье обещание. Бог обещал Аврааму сына, и Авраам ждал много лет. Но когда Обетованный Сын не пришел, Авраам пошел к Агари, жене Сарры, своей жены. Агарь зачала и родила Измаила своего сына. Авраам утверждал, что у Измаила был обещанный сын, но Бог не признал Измаила Своим обещанным сыном. Это потому, что Бог — единственный, кто может выполнить все Свои обещания; и Он не дает Свое обещание в соответствии с расписанием и человеческим пониманием. Когда Бог что-то обещает, Он Сам исполняет это обещание.

Во время этих искушений Иисус сдается только Богу. Он не берет дело в свои руки, пользуясь открывшимися перед Ним возможностями, чтобы утолить свой физический голод или появиться в славной (и безболезненной) Мессиане. Вместо этого Иисус полностью и полностью полагается на Отца как на живой пример в борьбе с искушениями, которые дьявол ставит перед нами.

На следующей неделе мы рассмотрим третье искушение в свете того, как и как Иисус победил сатану.

ПРОСКУНЕО — английский шрифт для греческого слова προσκυνὲω.
Технические примечания:

F1: πειρασθῆναι, «быть искушаемым», переводится как διὰ͂νὰ͂πειρασθῇ, «чтобы он мог быть искушаем».

F2: Греческое выражение πειρὰζων дословно переводится как «постоянно привлекательный».

F3: μὴποτε, «никогда», используемое в сочетании с субъективным выражением προσκὸψῃς, «вы должны ударить», переводится διὰ͂νὰ͂μὴ͂προσκὸψῃς, «что вы не должны ударить».

Билл Кляйн был пастором, советником и педагогом в течение последних 41 года. Он имеет обширную подготовку и образование в области библейских языков и написал курс библейского греческого языка. В настоящее время он работает профессором библейского греческого языка в магистерской школе богословия и является президентом BTE Ministries — Американского института перевода Библии и экзегезы — калифорнийской некоммерческой организации, которая предоставляет пленки для изучения Библии и материалы для изучения греческого языка. Сайт BTEMinistries.org.

Уведомление об авторских правах
Греческие мысли Copyright 2021 © Bill Klein. Статьи о греческих мыслях могут быть воспроизведены полностью в соответствии со следующими положениями: 1) В конце каждой статьи автору должна быть сделана соответствующая ссылка на https://www.studylight.org/language-studies/reeks-oughtt.html2) Содержание греческих мыслей не должно организована или отражена как конкурентоспособная веб-служба.

ПРОСКУНЕО * – Часть 5 – εχηγεομαι Поклоняться, кланяться, показывать благоговение и покорность

Обратите внимание, что все цитаты из Библии в этом и всех других уроках, посвященных греческой мысли, взяты из дословного перевода Библий BTE Ministries — The Bible Translation и Exegesis Institute of America.

На этой неделе мы продолжим изучать προσκυνὲω, сосредоточив внимание на искушениях Иисуса, записанных в Матфея 4: 1–11.

Если вы наблюдали за нашим исследованием поклонения, вы помните, что προσκυνoω присоединяется к предисловию πρ означающему «к» , и κυνω, что означает «целовать». Κυνὲω происходит от греческого слова κὺων, что означает «собака». Это означало «поцелуй» собаки, облизывающей руку. Таким образом, основное значение προσκυνὲω — «поклониться кому-то на земле, целуя его ноги, его одежду или землю перед ним».

Согласно Ветхому Завету, мы видели, что подчинение кому-либо выражается в физическом действии, в преклонении перед человеком, которому вы показываете подчинение и почтение. Покорность и благоговение выражаются также в Новом Завете через физическое положение, как мы изучали в Матфея 2: 1–11; 8: 1-2; 14: 22-33. И Иисус в Иоанна 4: 21–24 описывает προσκυνὲω как истинное служение поклонения, которое теперь должно происходить в духе. Он учит, что истинные поклонники должны выражать от всего сердца покорность и уважение к Духу Божьему и Божьей истине, а не через физическое или географическое положение.

На прошлой неделе мы начали ту часть исследования, которая фокусируется на серьезности и глубине истинной хвалы, с анализа искушений Господа, записанных в Матфея 4: 1–11. Мы рассмотрели первые два искушения (от Матфея 4: 1–7) и обнаружили, что Бог привел Иисуса в это время и место искушений, чтобы он мог победить дьявола (который искушал его) и быть примером для всех, кто хотели следовать за ним.

Мы также увидели, используя греческий язык, что сатана уже признал Иисуса Сыном Божьим, поэтому он не искушал Иисуса раскрыть этот факт. Вместо этого сатана стремился отвлечь Иисуса от истинного поклонения Богу: во-первых, искушая Его использовать Свою власть как Сына, чтобы утолить Свой физический голод (подрывая истинное удовлетворение, которое Иисус находил в каждом Слове, исходящем из уст Божьих); и во-вторых, искушая его проверить Божьи обещания. Господь полностью полагался на Отца, зная, что обещанное Богом будет выполнено Богом.

На этой неделе мы продолжим изучать искушения Христа, глядя на Матфея 4–10.

Стихи 8-10: Третье искушение

8) И снова дьявол берет его на чрезвычайно высокую гору и показывает ему все царства мира и их славу.

Греческое слово, переведенное как «показывает», — δεὶκνυμι и означает «показывать», что означает «показывать» или «открывать». Итак, мы понимаем, что дьявол принесет Иисусу все царства мира и их славу. Затем, после этого показа, дьявол устанавливает условия для получения этих славных вещей.

9) И он говорит ему: все это я дам тебе, если ты упадешь и поклонишься мне (προσκυνὲω).

Дьявол использует προσκυνὲω, чтобы выразить свое условие (чтобы Иисус поклонялся ему, сатане) чтобы получать мир и его славу. Это искушение ясно показывает, что те, кто желает царств этого мира, славы этого мира, должны сначала поклониться дьяволу. Требуемая хвала — это не пение гимнов или участие в сатанинском ритуале, а скорее акт сдачи. Для того, чтобы любой мог получить мирские вещи от дьявола, этот человек должен подчинить свою жизнь дьяволу и служить ему.

Основываясь на этом важном принципе, Иаков пишет следующие слова тем верующим, которые ищут вещи этого мира во плоти (Иакова 4: 4): «Прелюбодеи и прелюбодейцы! Разве вы не знаете, что дружба с миром — это вражда с Богом? Тот, кто выбирает быть другом мира, позиционирует себя как враг Бога. «

Правда о вожделении мира очень серьезна. Для того, чтобы человек (христианин или нет) получил от мира что-нибудь для удовлетворения плоти, он должен сначала подчиниться дьяволу. Это можно увидеть в том, что человек делает для достижения этой цели, в том действии, которое он должен сделать; он должен сдаться и стать рабом мировой системы, чтобы получить то, что он хочет. Библия называет это хвалой. К сожалению, многие верующие, которым не хватает понимания смысла и составляющих поклонения, попадают в ловушку «американского чуда», жертвуя временем и усилиями, чтобы преуспеть в получении мирских вещей, не осознавая, что они вошли в систему поклонения, которая требует самопожертвования. чтобы получить то, что они хотят.

10) Тогда Иисус сказал ему: отойди, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи. «

Ответ Господа показывает здесь две вещи.

Во-первых, сатана имеет право предложить Иисусу царства этого мира и их славу. Это подтверждается тем фактом, что Иисус не упрекал сатану за то, что он предлагал Ему то, что Он не имел власти дать. Причина этого ясна в Священном Писании. Когда дьяволу изгоняли с неба, ему дается власть над землей. Его авторитет

Его власть подтверждается нам во 2 Коринфянам 4: 4, где он назван «богом века сего». Кроме того, дьявола называют «властелином воздушной державы». (Ефесянам 2: 2)

Еще одна вещь, которую открывает ответ Господа, — это Его выбор хвалы, который Он принимает во Второзаконии 6:13: «Бойтесь Господа, Бога вашего, и служите Ему, и клянитесь именем Его! » Господь говорит, что хвала состоит из подчинения и служения. Мы также видим этот акцент в великой заповеди Второзакония 6: 5, в которой говорится: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душой твоей, и всею силой твоей». Он выражает то, что для любви к Господу необходимо, чтобы наша сердца, душа и сила принадлежала Ему.

Господу нельзя любить так, как предписано Писанием, и в то же время заниматься делами этого мира, поскольку мировая система требует соревновательного подчинения и усилий для достижения желаемой цели. Кому мы подчиняемся и кому мы служим с нашим временем и преданностью, определяет, кому мы поклоняемся. Иисус утверждает, что Его выбор — повиноваться Писанию и поклоняться только Богу.

11. И диавол оставил его, и вот, пришли ангелы и стали служить ему.

Большинство людей плавно переходят к стиху 11, но это очень важно для понимания искушений Иисуса. Он говорит нам, что дьявол «оставляет Его» после искушения. Многие люди верят, что дьявол оставил Иисуса, потому что Он процитировал Писание — что дьявол бежал из-за Писания. Но эта идея неверна, потому что дьявол не боится Писания; фактически, он сам цитирует это.

Вместо этого думайте, что сатана не смог добиться желаемого поклонения от Иисуса во время всех этих искушений. В ответ на каждое искушение Господь показывает, что поклоняется Богу. Покорность Иисуса только Богу и только Божье служение не может быть изменено, разбавлено или подорвано каким-либо образом, поскольку все его сердце, душа и сила принадлежат только Богу.

Истина в том, что дьявол уходит, потому что Иисус выразил свое подчинение истине Бога, как это выражено в Слове Бога.

Как мы увидели из нашего исследования, значение истинной хвалы намного глубже, чем расплывчатое и неточно определенное значение сегодняшнего христианского мира. Напротив, выражение истинной хвалы требует, чтобы все аспекты нашего существа были покорными Богу — разум, сила и даже время.

Однако сердца, души и силы большинства современных верующих подчиняются мировой системе, о чем свидетельствуют время и усилия, которые они затрачивают на достижение славы и вещей этого мира; в то время как они выделяют час или два для поклонения в воскресном богослужении. Но истинное поклонение проявляется в духовном секторе, от глубины сердца верующего до духа Бога, только через послушание Его истине.

Еще одно поверхностное применение Священного Писания, которое широко распространено в Церкви сегодня, — это цитирование Писания, чтобы отогнать дьявола. Но библейские стихи о поклонении, которые мы посмотрели, теперь раскрывают истинную глубину поклонения, показывая, что Иисус цитировал истину Слова Божьего не для того, чтобы изгнать дьявола. Вместо этого выбор не поклоняться сделал дьявола неэффективным; Он действительно поклонялся только Богу и вынудил сатану покинуть Его. Подчинение Божьей истине делает дьявола неэффективным, а не просто цитирование Писания.

Этот вывод подтверждается учениями из других частей Священного Писания. Иаков 4: 7 увещевает нас: «Посему покоритесь Богу. И противостаньте дьяволу, чтобы он убежал от вас ». Сатана не может победить ни одного верующего; но он способен и соблазняет каждого верующего жить в рабстве и поклоняться ему. Как христиане, мы должны следовать примеру Иисуса, который сделал зло неэффективным, поклоняясь своему истинному Отцу.

На следующей неделе мы продолжим исследовать значение и серьезность хвалы из книги Откровение.

ПРОСКУНЕО — английский шрифт для греческого слова προσκυνὲω.

Уведомление об авторских правах

Греческие мысли Copyright 2021 © Bill Klein. Статьи о греческих мыслях могут быть воспроизведены полностью в соответствии со следующими положениями: 1) В конце каждой статьи автору указывается соответствующая ссылка на https://www.studylight.org/language- research / reeks-think.htmlСодержаниене должно быть организовано или дублировано как конкурирующая онлайн-служба.

ПРОСКУНЕО * – Часть 6 – εχηγεομαι Поклоняться, кланяться, показывать благоговение и покорность

Обратите внимание, что все цитаты из Библии в этом и всех других уроках, посвященных греческой мысли, взяты из дословного перевода BTE Ministries — The Bible Translation и Exegesis Institute of America.

Мы продолжаем изучать προσκυνὲω, что в английских переводах Библии было переведено как «хвала». Προσκυνὲω — сложное слово, означающее «целоваться в направлении чего-то» и представляет собой форму поклонения, которая показывает поклонение и подчинение кому-о или чему-то, поклонение до земли и целование чьих-то ног, одежды или земли перед кем-то.

Мы узнали из Ветхого Завета, что προσκυνὲω представляло почитание и покорность физическому положению поклонения до земли. Эта физическая активность также практиковалась в первые дни Нового Завета, пока Иисус не использовал слово προσκυνὲω для описания отношения сердца или духа к Богу.

В Евангелии от Иоанна 4:23 он сказал: «Но наступает час, и теперь настал час, когда истинные поклонники будут поклоняться (προσκυνὲω) в духе и истине Отца; ибо Отец ищет таких, чтобы поклоняться Ему (προσκυνὲω) ».

Здесь Иисус ясно дал понять, что единственные истинные поклонники Отца — это те, чьи духи покорны Божьему Духу и Его истине и благоговейны.

Мы также видели в Евангелии от Матфея 4: 8, что дьявол искушал Иисуса, показывая Ему все царства мира в их славе. В своем диалоге с Иисусом сатана сделал предположение о славе этих царств (стих 9): «Все это дам тебе, если ты упадешь, чтобы поклониться мне (προσκυνὲω)».

Эти стихи Священного Писания показывают, что поклонение — посвящение своей жизни — является предпосылкой для получения вещей этого мира. Эта хвала не обязательно означает участие в сатанинском поклонении, но она требует посвятить свою жизнь дьяволу и этой мировой системе, чтобы получить вещи этого мира. В своем ответе дьяволу Иисус отверг такую хвалу, сказав, что Он покорится только Богу. Он сказал: «Уходи, сатана! Ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.» После того, как Он уступил только поклонению Богу, дьявол оставил Иисуса.

На этой неделе мы продолжим исследовать значение, серьезность и глубину хвалы в книге Откровение. В девятой главе Агнец Божий стоит с книгой которая запечатан семью печатями перед престолом Божьим. Когда Агнец снимает седьмую печать, видны семь ангелов, которым было дано семь труб. Автор Откровения Иоанн видит события, происходящие, когда каждый из этих семи ангелов трубит в свою трубу. Услышав, как шестой ангел трубит в свою собственную трубу, Иоанн видит, как демонические силы обрушиваются на земле на человечество. В результате погибает треть населения страны.

Откровение 9:20 резюмирует положение первых выживших после шести казньи.

Откровение 9:20

А остальные люди, которые не были убиты в этих язвах, не покаялись в делах своих рук, потому что они поклонялись демонам и золоту, серебру, бронзе и камню и деревянным идолам, которые не могли видеть, слышать и ходить.

Божий суд явлен человечеству с неба на землю, не заставляет людей, переживших Его суд, раскаяться. Их недостаток раскаяния описывается как «дела рук их», которые, как говорят, поклоняются демонам и идолам. Προσκυνὲω используется здесь для посвящения рук демонам и идолам. Следовательно, состояние человечества описывается как сдача этих рук демонам и вещам, которые человек создает из золота, серебра, бронзы, камня и дерева.

В двенадцатой главе Откровения Иоанн становится свидетелем того, как дьявол был изгнан с небес.

Иоанн говорит: «И был изгнан великий дракон, старый змей, называемый Дьяволом и сатаной» (Откровение 12: 9). В Откровении 13 Иоанн свидетельствует о зверю, поднимающемся из моря. Затем он говорит: «И дал ему дракон силу и престол его и власть великую» (Откровение 13: 2). Затем нам говорят:

Откровение 13: 5–8

5) И даны ему уста, говорящие великие дела и богохульства. И ему было дано право действовать в течение сорока двух месяцев.

6) И он открыл уста свои в хуле на Бога, чтобы хулить имя Его и скинию его, и тех, кто на небе.

7) И дано ему сразиться со святыми и побеждать их. И ему была дана власть над каждым коленом, языком и народом.

8) И все живущие на земле поклоняются (προσκυνὲω) этому, чьи имена не записаны в книге жизни Агнца, закланного от основания мира.

Здесь, в период бедствий, зверю дана власть хулить Бога, Его имя, Его жилище и всех людей на небесах. Он также имеет право «бороться со святыми и побеждать их». Затем нам предоставляется информация о состоянии людей на земле: «Все живущие на земле поклоняются ему», то есть те, чьи имена не записаны в книге жизни Агнца.

Стихи 15-17 описывают, как люди на земле поклоняются зверю.

Откровение 13: 15–17

15) И ему была дана способность дать зверю в виде духа, чтобы образ зверя мог даже говорить и вызывать, что все, кто не поклоняется (προσκυνὲω) облик зверя, Можно убит.

16) И тот делает так что малые и великие, богатые и бедные, свободные и рабы наносят знак на свою правую руку или лоб.

17) Чтобы никто не мог покупать или продавать, кроме тот, у кого есть начертание, имя зверя или число с этим именем.

Во время скорби Иоанн смотрит на второго зверя, который уполномочен придать образу первого зверя дух, который делает три вещи: заставляет фигуру говорить; побуждает убивать тех, кто не поклоняется; и заставляет всех взять отметку на руке или на лбу. Назначение этого знамения описано в стихе 17: имеющий начертание зверя может покупать и продавать.

Большинство христиан знают начертание зверя и его значение, но не знают, что хвала является предпосылкой для получения этого знака.

Здесь Προσκυνoh является синонимом регистрации в экономической, политической и религиозной системе сатаны. Чтобы покупать и продавать, нужно поклоняться образу зверя, подчиняясь политической власти и экономической системе сатаны и подчиняясь им. Отказ поклоняться звериной фигуре приводит к физической смерти.

Как показывают предыдущие стихи Священного Писания, истинная хвала означает посвящение разума, силы и времени, а также религиозный образ жизни, который служит либо Господу Иисусу Христу, либо дьяволу.

Невозможно переоценить серьезность этого значения, поскольку Иисус заявил, что человек наделен способностью служить только одному господину.

Он сказал: «Никто не может служить двум господам: или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одного он держит, а другого презирает. Вы не можете служить Богу и маммоне. (Матфея 6:24.)

Вся история движется к финальной стадии выбора человечества. И духовная борьба ведется не только за действия каждого человека, но и за всю его преданность и все подчинение.

Небесный Отец ищет поклонников, но сатана также ищет поклонников. Поэтому важно понимать, что такое настоящая похвала.

Мы видели, что это не определяется в Писании как песни, которые мы поем в церкви в воскресенье; вместо этого поклонение определяется с этим кому мы живем в подчинении — и чему мы служим каждый день своим телом, разумом и духом.

На следующей неделе мы продолжим исследовать значение и серьезность хвалы в Книге Откровения.

ПРОСКУНЕО — это английский шрифт от греческого слова προσκυνὲω.
Уведомление об авторских правах
Греческие мысли Copyright 2021 © Bill Klein. Статьи о греческих мыслях могут быть воспроизведены полностью в соответствии со следующими положениями: 1) В конце каждой статьи автор получает должное внимание со ссылкой на https://www.studylight.org/language-studies /reeks-oughtt.html 2) Содержание греческих мыслей не может быть организовано или отражено как конкурентная веб-служба.

ПРОСКУНЕО * – Часть 7 – εχηγεομαι Поклоняться, кланяться, показывать благоговение и покорность

Обратите внимание, что все библейские цитаты в этом и всех других уроках, опубликованных в «Мысли греческого», взяты из дословного перевода, произведенного BTE Ministries — The Bible Translation and Exegesis Institute of America.

На этой неделе мы возвращаемся ко второй главе Евангелия от Матфея для особого углубленного изучения προσκυνὲω, что означает «поклоняться». Προσκυνὲω — сложное слово, обозначающее выражение человеком почтения и подчинения кому-то или чему-то. Весь фокус ветхозаветной концепции поклонения изменился с рождением младенца Христа.

Матфея 2: 1-3

1) После рождения Иисуса в Вифлееме Иудейском, во дни царя Ирода, вот, волхвы с востока вошли в Иерусалим,

2) говоря: «Где Тот, Кто родился Царем Иудейским? Ибо мы видели Его звезду на востоке и пришли поклониться (προσκυνὲω) Ему.

Термин «Маги» (волхвы) — это форма множественного числа от «Магос» (μὰγος). Μὰγος — это слово, используемое для описания касты (общее название социальных групп) персидских жрецов Вавилонской области. Он обозначает того, кто одновременно является священником и толкователем снов.

В Ветхом Завете Септуагинты, Даниил 5:11 говорит нам, что Даниил был назначен Навуходоносором правителем волхвов в Вавилоне, потому что Даниил смог истолковать сон Навуходоносора. Очевидно, что персидские волхвы, прибывшие в Вифлеем в поисках младенца Христа, знали писания и пророчества Даниила, потому что они понимали, что в то время родится Царь Иудейский. Когда появилась Его звезда, они пришли в Иерусалим не только для того, чтобы почтить память Царя Иудейского, но и для поклонения Ему. Используя προσκυνὲω, чтобы выразить желание волхвов поклоняться Христу, Матфей передает понимание, что волхвы пришли в Иерусалим, чтобы почтить и подчиниться Христу.

3) Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним.

За три года до прибытия волхвов в Иерусалим, Ирод, римский правитель, получил от римского правительства титул «царя евреев». История свидетельствует о том, что Ирод был параноиком в отношении своего положения царя, даже многие из его родственников были убиты, потому что он думал, что они замышляют его свергнуть. Итак, когда волхвы пришли в Иерусалим, чтобы поклониться младенцу, рожденному Царем Иудейским, Ирод был обеспокоен. Все люди в Иерусалиме тоже были обеспокоены, потому что они знали смертоносную паранойю Ирода.

Матфея 2: 8

8) И когда он послал их в Вифлеем, он сказал: «После того, как вы уйдете, тщательно исследуйте маленького ребенка; и когда вы найдете Его, сообщите мне, чтобы, придя, я сам мог поклоняться (προσκυνὲω) Ему.

Узнав от иудейских первосвященников и книжников, что Христос должен родиться в Вифлееме, Ирод сообщил волхвам об этом месте и послал их найти ребенка. Он попросил их сообщить ему о местонахождении ребенка, сказав, что он тоже хочет поклоняться Ему. Ирод сумел обмануть волхвов, заставив их думать, что он тоже желает преклонить колени и подчиниться Христу как Царю; но истинным намерением Ирода было убить ребенка, чтобы устранить эту угрозу своему престолу.

Матфея 2:11

11) И, войдя в дом, они увидели Младенца с Марией, Его матерью, и, упав, поклонились (προσκυνὲω) Ему, и, открыв свои сокровища, принесли Ему дары; золото, ладан и мирра.

Согласно рассказу Матфея о рождении Христа, когда волхвы прибыли в Вифлеем, младенец Христос жил в доме. Следовательно, по оценкам, ребенку сейчас, вероятно, было около одного года, когда они нашли Его, но не более двух лет. Это объясняется тем фактом, что Ирод приказал убить всех детей Вифлеема, которым было два года и младше, когда он понял, что волхвы не вернутся, чтобы сообщить ему о местонахождении ребенка. Это указывает на то, что все события от Матфея 2: 1 до 2:16 произошли в течение чуть менее двух лет.

Оказавшись в присутствии младенца Христа, волхвы пали на землю и поклонялись Ему. Слово προσκυνὲω, использованное здесь, выражает тот факт, что они поклонились до земли и выражали почтение и покорность своему Царю. После этого выражения поклонения они открыли свои сокровища и преподнесли Ему дары в виде золота, ладана и мирры — дары, представляющие три аспекта Христа: Его царствование, Его человечность и Его смерть. Впоследствии волхвы вернулись домой, не пройдя Иерусалим, потому что во сне они были предупреждены об истинных намерениях Ирода по отношению к ребенку.

В течение рождественского сезона, когда многие стекаются в церкви с целью вспомнить и отпраздновать рождение Христа, важно понимать, что Писание учит благоговению, и только покорность составляет истинное поклонение — все остальное поклонение бесполезно. Когда волхвы пришли в Иерусалим, они не собирались посещать церковную службу в честь Иудейского царя; они искали Самого Младенца Христа. Они желали быть в Его присутствии, чтобы проявить к Нему свое почтение, чтобы выразить покорность Ему как своему Царю. В это время года мы должны помнить, что однодневное поминовение не является приемлемой формой поклонения Царю Царей.

Единственное приемлемое для Него поклонение — это выражение сердца покорности и покорности своей жизни.

На следующей неделе мы продолжим изучение значения и серьезности поклонения из Книги Откровения.

PROSKUNEO — это английское написание греческого слова προσκυνω.

Заявление об авторских правах
«Греческие мысли» Copyright 2021 © Bill Klein. Статьи «Греческие мысли» могут быть воспроизведены полностью при соблюдении следующих условий: 1) В конце каждой статьи должна быть указана должная ссылка на автора вместе со ссылкой на https://www.studylight.org/language-studies/greek-thoughts.html?article=86 2) Контент «Греческие мысли» не может быть организован или «отражен» как конкурентная онлайн-служба.

ПРОСКУНЕО * – Часть 8 – εχηγεομαι Поклоняться, кланяться, показывать благоговение и покорность

Обратите внимание, что все цитаты из Библии в этом и всех других уроках, посвященных греческой мысли, взяты из дословного перевода Библии, сделанного BTE Ministries — Институтом переводов Библии и экзегезы Америки.

Сегодня мы продолжаем изучать слово προσκυνὲω, которое в английских переводах Библии было переведено как «хвала». На этой неделе изучение сосредоточено на отрывках из Священных Писаний из книги Откровение. Как было сказано в предыдущих исследованиях, Προσκυνὲω — сложное слово, которое выражает уважение и подчинение одного человека другому человеку или предмету. В Ветхом Завете этот трепет и покорность выражалось в физической позе поклонения до земли и поцелуях земли, одежды человека или руки. Во время земного служения Господа Он изменил применение προσκυνὲω с этой физической позы на духовное отношение сердца. Мы видим это в словах Иисуса в Евангелии от Иоанна 4:23: «Наступает час, и теперь настал час, когда истинные поклонники будут поклоняться (προσκυνὲω) в духе и истине Отца; ибо Отец действительно ищет тех, кто будет поклоняться (προσκυνὲω) Ему». В этом отрывке Иисус использует то же слово, которое раньше использовалось для физического выражения благоговения и подчинения, а вместо этого применяет его к отношению человеческого сердца или духа. Помимо этого отрывка, хвала связана с желанием сердца, а не с физическим положением.

Изучая тринадцатую и четырнадцатую главы книги Откровение, мы узнали, что зверь во время великих бедствий помещает своего изображения в святом месте. Затем он диктует, что любой, кто желает участвовать в экономической системе (будь то покупка или продажа), должен получить знак зверя. Однако этот знак дается только тем, кто поклоняется (προσκυνὲω) образу зверя (Откровение 13: 15-17). Здесь можно увидеть полное значение поклонения.

На этой неделе, когда мы изучаем Откровение 14: 6–11, наше изучение будет по-прежнему сосредоточено на глубине и серьезности поклонения.

В пятой главе Откровения нам говорится, что Агнец явится, чтобы взять книгу, запечатанную семью печатями, у Сидящего на престоле. Агнец открывает все семь печатей. Когда снимается седьмая печать, видны семь ангелов с семью трубами. Под звуки седьмой трубы происходит череда событий. Начиная с тринадцатой главы Откровения, описываются условия на земле во время великой скорби; но в четырнадцатой главе мы находим предупреждение, данное тем, кто жил в то время на Земле.

Откровение 14: 6–11 И я увидел другого ангела, летящего посреди неба, имеющего вечное Евангелие, чтобы благовествовать народам земли, всем народам, коленам, языкам и народам, Сказать громким голосом: «Бойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо настал час суда Его, и поклоняйтесь (προσκυνὲω) Тому, Кто сотворил небо и землю, море и источники вод.»

Эти отрывки из Священных Писаний показывают, что Иоанн видел ангела, летящего посреди неба, проповедующего двойное Евангелие: «Бойтесь Бога» и «воздайте Ему славу». Ангел дважды оправдывает эту нужду: во-первых, настал час Божьего суда; во-вторых, люди земли должны поклоняться Творцу. В этих стихах людям на Земле предлагается поклоняться только Создателю и не поклоняться зверю — они не должны участвовать в его религиозной, экономической и политической системе.

И другой ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он напоил народ ожесточением их вина в ярости их безнравственности.

Иоанн видит другого ангела, возвещающего результат Божьего суда. Термин «Вавилон» используется для обозначения религиозной системы зверя, существовавшей во времена великих бедствий. Разрушение всей древней Вавилонской империи было внесено в систему зверей. Хотя мы находим некоторые подобные религиозные и культурные искажения в системе в сегодняшнем мире, они имеют место во время правления зверя над нацией во время Великой Скорби.

9) И третий ангел последовал за ними и громко сказал: «Если кто поклонится зверю и его образу и возьмет знак на лоб или на руке

10) Он сам также пьет гнев Божий из вина, неразбавленного в Его чаше гнева, и мучается в огне и сере перед святыми ангелами и Агнцем;

Третий ангел следует за ним, предупреждая других: «Если кто поклоняется зверю и его образу или примет знамение на лоб или в руку», он пьет из чаши гнева Божьего и терзается огнем и серой перед ангелами и с Агнцем.

11) и дым этих мучений поднимется вовек; поклоняющиеся зверю и его образу (προσκυνὲω) не имеют отдыха ни днем, ни ночью, и когда кто-то получает знак его имени.

В Откровении 14:11 показано, что «поклоняющиеся зверю и его образу» мучаются «вовек» и «не имеют покоя ни днем, ни ночью». То же самое происходит с «любым, кто получает знак его имени».

Во время великих бедствий человек, который поклоняется зверю — тот, кто придерживается его религиозной, экономической и политической системы — на решение окончательное и смертоносное. Осуждение может почувствовать любой, кто демонстрирует верность религиозной, экономической и политической системе мира, управляемого зверями.

Это сигнализирует нам о серьезности поклонения в наши дни. Иоанн написал в 1 Иоанна 2: 15–17: «Не любите мира, ни вещей от мира сего: кто любит мир, нет в том любви Отца. Ибо все в мире — похоть плоти, похоть очей и гордыня жизни — не от Отца, но от мира. И мир исчезает, и его желания, но тот, кто исполняет волю Бога, будет жить вечно. «

Выбор, который мы делаем сегодня — желание, поиск и подчинение мировой системе, чтобы получить вещи этого мира — не фатален, как во времена великих страданий. Однако мы все еще испытываем последствия своих действий. Если наше время и внимание будут сосредоточены на выполнении наших договорных обязательств перед мировой системой и мы станем ее рабами, мы не будем расти во Христе, как Он намеревался. И хотя мы все еще можем ходить в церковь каждую неделю, в наших сердцах все еще есть разочарование. Истинная хвала, как сказано в Слове Божьем, не ограничивается посещением Церкви или вступлением в нее. Это включает в себя Того, Кого мы уважаем, слушаемся и служим всем своим временем и энергией на протяжении всей нашей повседневной деятельности, а также причину, по которой мы это делаем.

На следующей неделе мы завершим изучение книги Откровение о значении и серьезности хвалы (προσκυνὲω).

ПРОСКУНЕО — это английский шрифт от греческого слова προσκυνὲω.
Уведомление об авторских правах
Греческие мысли Copyright 2021 © Bill Klein. Статьи о греческих мыслях могут быть воспроизведены полностью в соответствии со следующими положениями: 1) В конце каждой статьи автору указывается соответствующая ссылка на https://www.studylight.org/language- Studies / reeks-think.html 2) Содержание греческих мыслей не может быть организовано или отражено как конкурентная веб-служба.

ПРОСКУНЕО * – Часть 9 – εχηγεομαι Поклоняться, кланяться, показывать благоговение и покорность — !

Обратите внимание, что все цитаты из Библии в этом и всех других уроках, посвященных греческой мысли, взяты из дословного перевода Библии, сделанного BTE Ministries — The Bible Translation and Exegesis Institute of America.

На этой неделе мы продолжим изучать слово προσκυνὲω, которое было переведено как «хвала», и завершим наше изучение Священных Писаний на эту тему Книгой Откровения. До публичного служения Иисуса προσκυνὲω представлял собой физическую позу, выражающуюся в поклонением до земли. Во время общественного служения Иисус взял эту концепцию и применил ее к духу или сердцу человека, как мы видим в Его учении в Иоанна 4:23: ибо Отец ищет тех, кто будут поклоняться Ему таким образом (προσκυνὲω). В этом стихе Священного Писания προσκυνὲω используется для обозначения истинной хвалы, которая является делом сердца и выражается в подчинении своего времени, жизненных целей и власти, а не в принятии физического положения. Эта концепция хвалы продолжается со времен Христа на земле до времени великих бедствий, которые произойдут перед Его Вторым пришествием.

В Откровении 9:20 мы видим, что когда Божий суд поразит человечество, оставшийся в живых не покаются. Προσκυνὲω используется здесь для описания посвящения рук служению демонам и идолам. Затем в Откровении 9:20 говорится, что живущие на земле поклоняются зверю (προσκυνὲω). Затем в Откровении 13: 15–17 нам говорится, что поклонение зверю означает, что люди будут регистрироваться в экономической, политической и религиозной системе сатаны, чтобы покупать и продавать. Здесь установлено, что хвала (προσκυνὲω) является предпосылкой для регистрации системы сатаны. Отказ поклоняться фигуре приводит к физической смерти.

Во времена великих бедствий мы видим ангела, стоящего посреди неба и евангелизирующего людей земли, говорящего: «Бойтесь Бога и воздайте Ему славу; Откровение 14: 7). Людей на Земле предупреждают, чтобы они восхваляли только Создателя, и им не следует поклоняться зверю, то есть им не следует участвовать в его религиозной, экономической и политической системе. Кроме того, в Откровении 14: 9–11 нам говорится, что третий ангел говорит: «Если кто поклонится зверю и его образу и возьмет знак его на свой чело или на руку, то будет пить вино ярости Божией », и дым их мучений поднимется вовек; и те, поклоняющиеся (προσκυνὲω) зверю и образу его и принимающие начертание имени его не отдыхают ни днем, ни ночью.»

На этой неделе мы подходим к событиям, которые происходят в конце истории, как мы ее знаем, на Земле. В главах 15–20 книги Откровение мы видим действия и характер всех людей в соответствии с выбором, который они делали в своей жизни.

Откровение 15: 1–4

1) И увидел я другое знамение на небе, великое и чудесное, семь ангелов, имеющих семь последних язв, ибо на них оканчивалась гнев Божий.

2) И я увидел нечто подобное стеклянному морю, смешанному с огнем, и поражавшие зверя, его изображение, его начертание и его имя стояли в стеклянном море с арфами Бога.

В главе 15 Иоанн видит семь ангелов, которые готовы излить последние семь казней или судов на тех, кто восстал против Бога и отдались зверю. Эти суждения фактически описаны в главе 16. В Откровении 15: 2 говорится, что Иоанн видит группу людей, которые победили. Они освободили себя от зверя и его экономической, политической и религиозной системы, не подчиняясь ему. Вы можете увидеть, как они в небе поют песню Моисея и Агнца.

3) И они будут петь песню Моисея, раба Божьего, и песню Агнца, говоря: велики и дивны дела твои, Господь Бог Вседержитель; F1 пути твои праведны и справедливы, царь святых. F2

4) Кто не будет бояться Тебя, Господи, и никогда не восхвалять имени Твое? Потому что Ты только свят; ибо все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо суды Твои праведные явятся.

Они провозглашают в своей песне, что все народы приходят и поклоняются (προσκυνὲω) перед Богом, потому что праведные суды Божьи известны. Это перекликается со стихом Павла в Филиппийцам 2: 10–11, где он говорит, что Господь превознесен и Ему дано имя, которое превыше всех имен, «что в имени Иисуса все колени людей небесных, земных и преисподних, и весь язык исповедует славу Отца, что Иисус Христос есть Господь. В Откровении 15: 4 Иоанн называет это признание хвалой (προσκυνὲω), но не религиозным исповеданием, а выражением самоотречения человеческой жизни. Мы видим, как последние приговоры изливаются на землю.

Откровение 16: 1-2

1) И я услышал из храма громкий голос, говорящий семи ангелам: идите и вылейте чаши гнева Божьего на землю.

2) Первый пошел и вылил чашу свою на землю; у людей с начертанием зверя и тех, кто поклонялся (προσκυνὲω) его образу, на теле появились болезненные и тяжелые F3 язвы.F4.

Нам говорят, что первый суд — это болезненные и серьезные язвы для тех, кто имеют начертание зверя и поклоняется его образу. Используя προσκυνὲω для описания действий тех, на кого повлиял этот приговор, Иоанн утверждает, что эти люди были привлечены к суду Бога, потому что они были теми, кто зарегистрировался в системе мира зверей и отверг послание ангелов не подчиняться ему.

Откровение 19: 20–21

20) И был взят зверь, а с ним и лжепророк, который делал знамения перед ним, с помощью которых F5 обманул тех, кто получил начертание зверя, и тех, кто поклонялся (προσκυνὲω) его образу; оба были брошены живыми в озеро, горящее серой. F6

Поимка зверя и лжепророка описана в Откровении 19: 20–21. Лжепророк описывается как тот, кто совершал знамения (перед зверем), которые использовались, чтобы ввести в заблуждение тех, кто имел начертание зверя и поклонялся (προσκυνὲω) его образу.

21) А остальные были убиты мечом F7, выходящим из пасти Сидящего на коне и все птицы жрут их мясо.

После того, как зверь и лжепророк будут схвачены, остальное человечество будет убито мечом, который выйдет из уст Господа во время Его Второго пришествия. Затем изображаются птицы, жрут убитых людей.

Откровение 20: 4

4) И я увидел престолы, и они сидели на них, и их судили и души тех, которые были обезглавлены за свидетельство Иисуса и Слова Божьего, и которые не поклонялись зверю или его образу и не приняли начертания на чело свое и на руку свою; они жили и царствовали со Христом тысячу лет.

Вот славный финал, который показывает, живя и царствуя со Христом в течение тысячи лет, тех, кто отверг поклонение зверю и его образу, отвергнув начертание зверя.

Эти стихи из Священного Писания показывают, что каждого человека судят не за церковь, которую он посещает, а за Кого он отдал свою жизнь. Все учения хвалы повторяются и выражаются в первой и великой заповеди: Слушай, Израиль: Да, Бог наш — один Господь! И ты должен любить своего Бога всем сердцем, всей душой и всей своей силой. (Второзаконие 6: 4–5.) Здесь мы видим всю хвалу: мы должны любить Бога ВСЕМ сердцем, разумом и силой. Любите и прославляйте Его, будучи полностью покорными Ему всем своим сердцем, разумом и силой, а не только на несколько часов в воскресенье или в течение недели в церкви. Мы должны подчинить Ему наши человеческие способности и силу, а также время Господу для Его целей, и мы не должны позволять материальным вещам этой земной жизни, находящимся под Божьим судом, стать центром нашей жизни. Мы можем быть обмануты, думая, что мы прославляем Господа, воспевая Ему в церкви, но на самом деле, согласно Слову Божьему, истинные прославители прославляют Его в покорности духа и истине своим сердцем, разумом и силой.

ПРОСКУНЕО — это английский шрифт от греческого слова προσκυνὲω.

F1: Существительные, добавленные к звательному падежу, требуют решающих артиклей. ̔Ο͂Θεὸς, «Бог» и ὁ͂παντοκρὰτωρ, «Всемогущий», являются дополнением к ριε, «Господу».

F2: Некоторые рукописи содержат ἐθνῶν, «народы», а некоторые αἰὼνων, «эпохи».

F3: Когда используются прилагательные κακὸς и πονηρὸς, они выражают внешнее физическое состояние (κακὸς = болезненный, ранящий) и внутреннее психическое состояние (πονηρὸς = тяжелое, душераздирающее).

F4: Греческое слово ἕλκος означает язва, болячка или нарыв. Это то же слово, которое Септуагинта использовала для обозначения бедствий, которыми Бог наказал египтян, как записано в Исход 9: 10–11, и «проказою лютою» поразивших Иова в Иове 2: 7.

F5: Предисловие ἐν, «внутри», используемое вместе со вспомогательным подчеркивающим ударением οἷς, «что») переводится как μὲ͂τὰ͂ὁποῖα, «с».

F6: Предисловие ἐν, «внутри», используемое вместе со вспомогательным подчеркиванием τῷ͂θεὶῳ, «сера», переводится как μὲ͂τὸ͂θεῖον, «с серой».

F7: Предисловие ἐν, «внутри», используемое в сочетании со вспомогательным ударением склонения τῇ͂ῥομφαὶᾳ, «меч», переводится как μὲ͂τὴν͂ῥομφαὶαν, «с мечом».

Билл Клайн был пастором, советником и педагогом в течение последних 41 года. Он имеет обширную подготовку и образование в области библейских языков и написал курс библейского греческого языка. В настоящее время он преподает библейский греческий язык в магистерской школе богословия и является президентом BTE Ministries — Американского института перевода Библии и экзегезы — калифорнийской некоммерческой организации, которая предоставляет записи для изучения Библии и материалы для изучения греческого языка. Сайт BTEM

Уведомление об авторских правах
Греческие мысли Copyright 2021 © Bill Klein. Статьи о греческих мыслях могут быть воспроизведены полностью в соответствии со следующими положениями: 1) В конце каждой статьи автору указывается соответствующая ссылка на https://www.studylight.org/language-studies/greek-thoughts.html2) Содержание греческих мыслей не может быть организовано или отражено как конкурентная веб-служба.