Я не знаю, что больше тревожит в распространенности использования порнографии в нашем обществе: статистика или анекдоты о разрушенных жизнях. Оба ужасны. Церковь продолжает сталкиваться с огромной проблемой в этой области. Как я выяснил в своей предыдущей статье, порнография является ядом как для отдельных людей, так и для общества. Но возникает вопрос: каково противоядие? Как нам избавиться от этого?
Теперь любой, кто провел время в церкви, знает ответ для воскресной школы: Иисус. Но это не так уж и полезно. Полезно подробно показать, почему и как можно сказать, что Иисус является ответом. Подробное рассмотрение этого вопроса выходит за рамки данной статьи, но есть отличные ресурсы для тех, кто любит книги, и даже для тех, кто любит качественные видеоуроки в потоковом режиме.
Эта статья проста: пять ключевых идей и стратегий, которые помогли мне и другим в борьбе с похотью и порнографией. Давайте приступим к делу.
1. Верьте, что можно жить в чистоте
Если адаптировать фразу Джона Оуэна об умерщвлении греха, можно и необходимо научиться ходить, каждый день наступая на шею своим похотям. Если мы не верим в это, мы не продвинемся далеко в борьбе с грехом. Я заметил, что ясность в отношении реальности этой христианской жизни сильно различается в типичных евангелических церквях. Надо сказать: многие мужчины и женщины, молодые и старые, по сути, примирились с грехом в своей жизни и на самом деле не верят, что победный образец возможен. «И они относятся к оскорблениям моего народа поверхностно, говоря: «Мир, мир!», когда мира нет». (Иер. 6:14).
Я не говорю, что совершенство возможно, но последовательный образ жизни в послушании, безусловно, возможен. Использование порнографии, скрытой от публики и позволенной гнить домашную интиму, несомненно, ослабит и отравит душу, если не казнить таким образом.
В Титу 2:11-12 мы видим, что благодать Божия учит: «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке». Одни только эти два стиха поучительны для нашей темы.
Во-первых, мы видим, что благодать никоим образом не противоречит стремлению жить воздержанно и благочестиво; на самом деле, благодать учит нас делать все это.
Во-вторых, мы видим, что этот стих предполагает возможность такого образа жизни: отказа от мирских страстей и хождения в чистоте.
Наконец, Павел относит этот образец послушания к «нынешнему веку». Это правда, что материалы откровенно сексуального характера сегодня более доступны, чем когда-либо прежде, но если какая-либо более ранняя эпоха могла претендовать на то, чтобы соперничать с развращенностью нашего позднего современного упадка, то это был греко-римский мир, в котором писал Павел. Проще говоря, если жизнь в сексуальной чистоте была возможна во времена Павла, то она возможна и в наше время. Мы действительно в это верим?
2. Научитесь прилагать усилия, основанные на благодати
Борьба с грехом требует борьбы. А борьба требует огромных усилий от тех, кто никогда ее не пробовал. Те, кто был сформирован движением, ориентированным на Евангелие, нередко не уверены в том, как дисциплинированные усилия могут быть совмещены с легкой спасительной благодатью. Если спасение по благодати, можно ли говорить о строгих моральных требованиях? Не ведет ли это к законничеству?
Я говорю такому человеку: «Мне нравится твоя ясность в Евангелии, но давай вместе посмотрим Библию». Новый Завет полон увещеваний и повелений о святости, благочестии и чистоте, поэтому, что бы ни значила ясность Евангелия, это не должно означать, что мы игнорируем отдельные части Писания.
Теперь, когда мы установили, что усилия необходимы, мы должны спросить: какого рода усилия? Здесь, как и во многих других местах, нам есть чему поучиться у наших предков. Мы различаем усилия, движимые благодатью, и усилия, движимые страхом.
Самое четкое исследование этого различия, которое я когда-либо встречал, — это короткая статья шотландского пастора XVIII века Ральфа Эрскина, которую можно найти здесь. Этим он показывает, насколько юридические усилия по борьбе с грехом отличаются от усилий Евангелия; их первоначальных мотиваций, методов, целей, масштабов и успеха. Эрскин объясняет:
“Законник отвергает грех не потому, что он живет, а для того, чтобы он мог жить. Верующий умирает для греха, потому что Бог любит его; но законник, чтобы быть любимым Богом. Верующий умирает для греха, потому что Бог в мире с ним; законник умирает для греха, чтобы умилостивить своей смертью Бога.”[1]
Эти два усилия на первый взгляд выглядят одинаково, но они исходят из совершенно разных источников. Друг, пусть Ваши усилия в борьбе с грехом будут мощными, но пусть они будут основаны на силе благодати Иисуса по отношению к Вам.
3. Желание всеобщей святости
Одно из прозрений Джона Оуэна заключается в том, что Бог вряд ли дает Духу силу победить такой неприятный грех, как похоть, если если верующий не заинтересован в преодолении всех своих грехов. Другими словами, желание вырваться из тисков порнографии и похоти возможно из корыстных побуждений – обрести душевное спокойствие и почувствовать себя лучше. Но когда Дух действительно действует в сердце верующего, мы ненавидим грех как грех, потому что он оскорбляет Господа, который возлюбил нас и отдал за нас Свою жизнь. Оуэн выразил это незабываемо:
«Думаешь, Он отпустит тебя, чтобы ты мог пойти и совершить еще один грех, который огорчает Его? “Нет,” — говорит Бог, — “если Я освобожу его от этого желания, Я больше ничего о нем не услышу, и он будет удовлетворен своей неудачей». Мы должны беспокоиться не только о том, что беспокоит нас, но и обо всем, что беспокоит Бога».[2]
Это должно побудить к саморефлексии. Возможно ли, что я пытаюсь контролировать эту проблему в своей жизни только для того, чтобы угодить моему Господу и быть больше похожим на Него? Мне жаль, что это слишком возможно. Давайте сядем в минуту особенного молчания и честности и ответим на вопрос: действительно ли я хочу быть свободным от всякого греха? Могу ли я честно сказать, что хочу быть святым во всех сферах своей жизни?
В моей жизни ответ на этот вопрос слишком часто бывает «нет», но практика его задавать заставляет меня снова возвращаться к желанию особой простоты и чистоты: «Господи, сделай меня более похожим на Тебя во всех отношениях». Или словами Псалма 138:23-24:
«Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои; и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный.».
4. Сохраняйте силу Духа
Одно из худших последствий умышленного греха – принятия решений, основанных на привычках или пристрастиях, которые, как Вы знаете, являются греховными – заключается в том, что это лишает Вас духовной силы. Это как чашка с дыркой на дне. Вы никогда не сможете насытиться, даже если Дух Божий побуждает и оживляет Вас, потому что уступка плоти огорчает Духа и противодействует Его работе: «Ибо плоть желает противного духу,» (Гал. 5:17).
Одно дело случайно подвести друга. Я могу честно извиниться и довольно легко исправить ситуацию. Спотыкание было реальным, но это не было личным неприятием или нападением. Но другое дело, если я ударю друга по лицу и оскорблю его. Тогда я не смогу так легко извиниться и загладить свою вину, потому что грех был более личным и преднамеренным.
То же самое может произойти и в наших отношениях с Богом – мы можем начать чувствовать, что не можем в миллионный раз прийти к Нему, чтобы попросить прощения за тот же грех, который мы все время планируем совершить снова. Мне правда жаль? Я знаю, что просто сделаю это снова. Моё раскаяние кажется поверхностным и фальшивым, и, возможно, так оно и есть. Поэтому близость с Богом невозможна, и мне не хотелось бы столкнуться с болью этого расстояния, поэтому я ошеломляю себя, отвлекаясь.
В этом состоянии у нас почти нет умственных способностей. Как мы можем искренне делиться надеждой и радостью Евангелия, если сами не можем войти в него? Как мы можем с любовью упрекать нашего брата или сестру за грех, если тайно допускаем его в свою жизнь? Как мы можем смотреть своему ребенку в глаза и обещать, что добродетель, честность, искренность и чистота лучше греха, если мы сами не ходим в этих добродетелях?
Таким образом, мы замолкаем, и голос нашей совести становится тише и приглушённее, и тысячью мелочей мы терпим неудачу в служении тем, кого Бог поставил вокруг нас, и наше духовное влияние сводится почти к нулю. Какая победа сатаны! Вот солдат Божьей армии, который стал почти полностью неэффективным. Друг, не позволяйте этому оказаться правдой в отношении Вас. Но если Вы застряли в этом цикле, Вам нужна пятая и последняя стратегия:
5. Перетащите грех в Свет и примените полное Евангелие
Это нетрудно: грех чахнет на свете. Его сила тает, как кубик льда на солнце. Вынесите на свет грех похоти означает исповедовать этот грех другому верующему в Вашей жизни достаточно подробно, чтобы реальность была ясна. Уклончивые и двусмысленные выражения о неопределенных трудностях и искушениях неуместны; используйте библейский язык и категории. Бог прощает грехи, а не борется. «Итак исповедуйтесь друг перед другом в грехах ваших и молитесь друг за друга, чтобы вам исцелиться» (Иакова 5:16). Чтобы внести ясность: чтение этой статьи не разоблачает Ваш грех; Вам нужно поговорить об этом со своим пастором, другом или супругом.
Исповедание греха – это словесное представление реальности. Я делал это, я думал об этом, я верил лжи, я пил из этих пустых цистерн. Только после того, как мы действуем в реальности, когда истина лежит на столе, Евангелие может стать реальностью. Ох, какая в нем сила! Евангелие «есть сила Божия», — пишет Павел в 1-й главе Послания к Римлянам. Друг, Вы можете просто пойти и прочитать это еще раз: Это сила Божья.
Любой, кто застрял в привычном грехе, знает этот цикл: грех, сожаление, ненависть к себе, обещание Богу сделать лучше в другой раз и снова падение. В конечном итоге мы прячемся от Бога, избегаем Его, стыдящимися, чувствуя себя слишком виноватыми, или слишком грязными, чтобы приблизиться к Нему. Но эта очень человеческая реакция сокрытия, в которой мы следуем за нашими прародителями, спрятавшимися от Бога в саду, противоречит славной истине Евангелия.
Вместо того, чтобы прятаться от своей последней неудачи, когда Вы больше всего отягощены стыдом и виной; в этот момент мы призваны поверить в истину о том, что Бог прощает беззаконие. Что Евангелие предназначено для грешников. Да, кровь Христа так сильна, Его милость так велика, и любовь Отца так сильна.
Сейчас мы говорим о чем-то, что может разорвать цепи стыда и принести в сердце поток радости, благодаря которому порно-удовольствия покажутся просто пеплом. Теперь давайте поговорим о противоядии, изменяющем сердце: о мощной, сокрушающей грехи, всепобеждающей могиле любви Христа к нам с вами.
[1] https://www.monergism.com/blog/difference-between-legal-gospel-mortification
[2] Джон Оуэн, Умерщвление греха, Знамя истины, в сокращении Ричарда Рашинга, 2004, с. 51
Автор Фил Котнуар / https://ca.thegospelcoalition.org/article/antidote-five-strategies-to-break-free-of-porns-poisonous-grip/
У меня к вам очень наболевший вопрос. Мы с мужем женаты 5 лет, и в целом у нас .....
Вы говорите, что испробовали всё. Вы отдали ваш компьютер, отключили ваш телевизор, попросили совершенно незнакомого человека установить блокировку .....
Бывшая актриса порнографических фильмов в своем подкасте «Давайте поговорим о чистоте»рассказала о том, как она стала христианкой, и как .....
Мой палец завис над экраном, прокручивая страницу. Я знала, что не должна быть здесь, но все равно поддалась .....
Высокая цена бесплатной порнографии. Терри Крюс — успешный человек: бывший игрок Национальной Лиги Американского Футбола, телезвезда, человек, плотностью .....
Нет места страшнее, чем сидеть наедине со своим грехом в тени. Разрушение греха — это истинный кошмар. Но .....
В своей книге «Дешевый секс» 2017 года католический социолог Марк Регнерус провел обширное исследование интимных отношений по всей .....
Влияние порнографии на брак весьма разрушительно. И это трагическое явление широко распространено. Доктор философии Патрик Фейган завершил весьма .....
Около десяти лет назад я работал летним стажером в церкви и однажды воскресным вечером был готов возглавить молодежную .....
