Püha kangekaelsuse juhtum

Kristliku tunnistamise üks sageli tähelepanuta jäetud element on püha kangekaelsus – paindumatu keeldumine minna kaasa sellega, mida maailm ütleb, olenemata kultuurilisest survest või tagajärgedest.

Me ei pea tavaliselt kangekaelsust millekski heaks. Harmooniline koduelu on võimatu, kui pole andmist ja võtmist, võimalust vestluseks ja kompromissideks. Töökoht kannatab, kui töökaaslased lähevad tülli, soovimata otsida ühisosa. Ühiskondliku ühtekuuluvuse poole püüdlemine muutub keerulisemaks, kui üksikisik või rühm ei lepi rahumeelse ühisuse ülesehitamisel mõttega “keskel kohtumisest”.

Kindlasti võib kangekaelsus sellistes ja sarnastes olukordades olla uhkuse märgiks. Kangekaelsus võib olla ebamõistlik ja kahjulik, eriti kui panused on madalad. Jäikus ei ole ilmtingimata õiglane. Paindlikkus võib tähendada ustavust.

Kuid mõnikord kutsutakse kristlikku kogukonda viisaka ühiskonna ärritajaks. On hea ja õige, kui kirik ohustab sotsiaalset harmooniat, kui kultuuri eesmärgid on kurjad. (Mõtle Le Chamboni, väikese Prantsusmaa külakese, mis trotsis natse, vastupanule.) Kangekaelsus, keeldumine „kaasa minna selleks, et läbi saada”, on juba pikka aega olnud osa Kristuse tunnistusest.

Kangekaelsuse kuritegu

Algkristlasi peeti ohuks Rooma impeeriumi ühiskonnakorraldusele mitte ainult nende veidrate uskumuste ja tavade tõttu, vaid ka seetõttu, et nad olid süüdi contumacias, „kangekaelsuses”. Oma kirjas Traianusele kirjutab Plinius:

“Olenemata nende tunnistuse olemusest, olen veendunud, et nende kangekaelsus ja raudkindel järeleandmatus ei tohiks jääda karistamata.”

Christopher Hall juhib tähelepanu sellele, kui levinud oli see kangekaelsuse süüdistus märtrijutustustes. “Kuna nad jäid paindumatuks ja kangekaelseks, olen nad hukka mõistnud,” ütles üks Rooma kohtunik.

Rooma kogukond oli hämmingus kristlaste keeldumisest teatud tavades osaleda. Miks mitte ohverdada oma näpuotsaga viirukit paganlikul altaril Rooma keisrile? Miks mitte näidata oma lojaalsust Rooma asjade ajamisviisile? Miks mitte näidata üles sallivust ja asjakohast austust oma ligimeste suhtes? Rooma juhid olid tol ajal hämmingus, ärritunud ja seejärel vihased kristlaste kangekaelsuse peale, kes hülgasid Rooma religioonid, loobudes ilmalikkusest ja pahedest.

Püha kangekaelsus

Selle kangekaelsuse juured ulatuvad Vana Testamendini, mida võib ehk kõige selgemalt näha Taanieli ja tema sõprade näitel. Siit leiame kuninga teenijaid, kes otsivad tõeliselt oma valitsejate kasu ja impeeriumi hüve, mis püüdis neilt identiteeti ja pärandit ära võtta. Kui neile seatakse ette keelatud toit, paluvad nad viisakalt, et end söömisest vabastataks (ja nende palve rahuldatakse).

Kuid kuna kuningas omandab üha rohkem võimu, sagenevad trotsi nõudvad juhud. Sadrak, Meesak ja Abednego ei kummarda koos kõigi teistega kuju ees, isegi kui see tähendab seismist silmitsi tulise ahjuga. Taaniel ei lõpeta ainsa tõelise Jumala poole palvetamist, isegi kui see tähendab öö veetmist lõvide koopas.

Taanieli ja tema sõprade puhul tuleb Jumal appi. Kuid intertestamentaalses kirjanduses kogevad seitset Makkabi venda piinamist ja nad mõistetakse surma. Kiriku algussajanditel, kui Rooma impeeriumit tabasid juhuslikud tagakiusamise puhangud, näeme, kuidas sarnased usutunnistused tule alla satuvad. “Seiske usus kindlalt,” ütles Perpetua oma vennale vahetult enne areenile sisenemist.

Isegi tänapäeval peavad kristlased mõnikord omaks võtma meie rolli pühade ärritajatena, mitte sellepärast, et me oleksime jõmmid, kes vihkavad oma ligimesi või põlgavad oma riiki, vaid sellepärast, et ustavus Kristusele tähendab, et me ei saa “programmiga edasi minna” – olenemata sellest, milline on poliitiline, moraalne ja sotsiaalne trajektoor. Me ei ole veidrikud, kes oma kontsad maasse löövad. Me lihtsalt seisame, naeratades usus ja kangekaelses otsusekindluses nii, et meid ei liigutata.

Kangekaelne tunnistaja

Pole tähtis, kui lahke või võluv meie lähenemine võib olla. Mõnikord nähakse meie viisakat kaasaminekust keeldumist ohuna ühiskonna sidususele. Kui me keeldume nimetamast head kurjast ja kurja heaks või osaleme teatud ebaõigluse vormides või eitame kehalise ande olemust või nõustume valega lihtsalt sellepärast, et see on sotsiaalselt vastuvõetav, või ütleme, et kahest kurjast väiksem on kuidagi hea või ohverdame peamisi põhimõtteid, kui osaleme avalikus ja poliitilises elus, või eitame kristluse põhiõpetusi, kui need on ebapopulaarsed, siis on meie vaikne “ei” skandaalne.

Kuid mõned ütlevad, et selline kangekaelsus takistab meie tunnistamist. Sellele vastame, teatud juhtudel on meie tunnistajaks kangekaelsus.

On aegu, mil kõik katsed elada sotsiaalses harmoonias meid ümbritseva maailmaga tuleb kõrvale jätta. Meie truudus kuningas Jeesusele peab alati ületama kõik maised autoriteedid. Siin pole triumfalistlikku suhtumist ega sotsiaalmeedias võistlemist, mis kuidagi meie voorust või õiglust demonstreeriks. Kangekaelsus ei ole osa kultuuri muutmise pragmaatilisest plaanist. Kangekaelsus ei ole praktiline. Mõnikord lõpeb see tõrjumisega, mitte sallivusega; marginaliseerimise, mitte aktsepteerimisega; poliitilise lüüasaamise, mitte võiduga; mõju kaotamise, mitte selle saamisega; Gulagi, mitte paleega. Mõnikord lõpeb kangekaelsus surmaga, sõna otseses mõttes märtrisurmaga.

Jah, selleks, et teada saada, kus ja millal on vaja püha kangekaelsust, on vaja tarkust ja ettenägelikkust. Mitte iga joon ei ole selline, mida ei tohi kunagi ületada. Mitte iga küngas ei nõua märtrit. Kuid neil juhtudel, kui Jeesuse kutse nõuab ustavat kindlust, võtame me koha kangekaelsete pühade pikas rivis, kes tõotavad truudust Kuningas Kristusele, olenemata sellest, mis see neile maksma võib minna.

Autor Trevin Wax / The Case for Holy Obstinacy (thegospelcoalition.org)

Isa. Milliseid assotsiatsioone sõna “isa” sinus tekitab? Ja kuidas minust saaks hea isa?

Mind liigutab väga, kui näen, kui väga mu lapsed mind armastavad. Tahaksin väga olla neile hea isa, aga .....

“Lahutuse õun”. 1. Minu Eedeni aed

"Olla või mitte olla" on küsimus, mis keerleb õhus Eedeni aiast alates... Kas olla õnnelik või õnnetu? Kas .....

Hitleri huntidest Kristuse talledeni

Toimetaja märkus: See artikkel ilmus algselt Birdi ajaveebis Flying Scroll. Nad kõndisid koos võllapuu juurde nii pastor kui .....

Head uudised kristlike abielude kohta. Brad Wilcoxi raamatu “Abielluge” arvustus

Kui olete kunagi abieluteemalist jutlust kuulnud, siis on teile tõenäoliselt tuttav sageli tsiteeritud ja masendav statistika, mille kohaselt .....

Kui jalutuskäik muutub roomamiseks: üks lootustandvamaid meeldetuletusi, mida olen pühitsemise kohta lugenud

Ma igatsen igavikku lahkunud David Powlisoni (1949 - 2019). Hiljuti meenus mulle katkend tema 2017. aasta raamatust „Making .....

Rutt ja Noomi: lugu tänaseks päevaks

Hiljuti Ruti raamatut uuesti lugedes mõistsin, et raamatu esimene stseen on hea metafoor meie kui usklike olukorra kohta .....

Ingli kinnitus

Ivan Moissejev 18 Nõukogude Liit 1970. Kuigi ta polnud seal varem käinud, teadis reamees Ivan Moissejev täpselt, mis .....

Sotsiaalmeedia kaudu eneserahustamise oht

Mitte kaua aega tagasi leidsin Wiredi trükiväljaandes põhjaliku veeru, mis rääkis meie põlvkonna kalduvusest sotsiaalmeedias "rahustava toimega teraapia" .....

Kolm valet, mida iha sulle räägib

Iha on täielik valevorst. Ta ütleb sulle midagi lihtsalt selleks, et panna sind sobimatutele mõtetele ja fantaasiatele järele .....

Hoiduge lugupidamise poole püüdlemisest

Üksiku kristlase hinge ja kristliku tunnistuse kui terviku jaoks on vähesed asjad hullemad kui soov saada kultuurilist tunnustust. .....