Riik, mida enam ei eksisteeri. Jõulud NSV Liidus erinevate aastate päevikute sissekannete alusel

Tänapäeval on enamikus pärast NSV Liidu lagunemist tekkinud riikides jõulud ametlik püha, riikide tähtsamad isikud käivad jumalateenistustel.

Nõukogude Liit alustas ametlikult jõulude tähistamist Gorbatšovi ajal 1991. aastal.

Meduza ja Prozhito projekt kogusid kokku sissekanded inimeste päevikutest selle kohta, kuidas seda päeva Nõukogude Liidu ja Nõukogude Liidu järgsetel aastatel tähistati.

9. jaanuar 1919

Nikita Okunev, ametnik, umbes 46 aastat vana

Siiski tohtis jõululaupäeval ja kahel jõulupühal mitte töötada ja isegi töötasu ei arvatud maha  (eeldati, et kristlike pühade tähistamise tõttu töölt puudumist märgitakse tööluusiks). Kaks päeva enne jõule ehk siis pühapäeval ja jõululaupäeval tuli aga paljudel inimestel labidate ja kelkudega tööd teha: liigne lumi koristati tänavatelt hoovidesse. Töötasid “kõik, kes polnud laisad” ja kes omasid “südametunnistust”. Töötasin ka mina, kuigi dekreedi alusel olin vanuse tõttu sellisest tööst vabastatud. Neid, kes puudusid, aga tuli asendada. Nõukogude väed sisenesid Riiga. Ilmad läksid tunduvalt soojemaks: ebaühtlase lumekoristustööde tulemusena muutusid tänavad ilmade soojenedes taas ohtlikuks seda nii autosõiduks kui ka kõndimiseks. Just kevadel, pärast lumist talve, löökaukude ja jääpaisude tõttu valitses üldine korralagedus.


7. jaanuar 1920
Aleksander Žirkevitš, kirjanik, avaliku elu tegelane, 63 aastat vana

<…>

Vana kombe järgi on täna 25. detsember ehk Kristuse sündimise püha. Kui palju mälestusi! Ja kui palju hauataguse elu varjusid laskus meie korterisse eile ja täna, et aidata meil kõigist katsumustest hoolimata tähistada seda imelist püha, Päästja tulekut siia maailma, kristlikult. Meie eilne söök oli aher. Aga laudlina all oli vana kombe kohaselt hein ning sooja lahjat paastu suppi ja maitsetut vinegretti süües olime omal moel õnnelikud, tänades Jumalat mineviku õnne eest, et Ta andis meile võimaluse olla terved ja rahumeelselt ühineda vaimselt Kristusega. “Rahu maa peal ja hea tahe inimeste vastu.” Rahu pole olemas. Kuid soosing murrab kõigele vaatamata isegi loomalikest ja jõhkratest inimestest läbi. Minu Katjuša lahkus varajasele hommikupalvele, ta ei maganud terve öö ja koristas köögis midagi. Tema pühadest palvetest piisab meile kõigile, patustele. Eilsel õhtusöögil olid meie laual kallite surnute fotod nagu oleksid nad meiega, justkui “õigel ajal”. Tamarochka kaunistas ruumi jõulukuuse okstega. Vaene laps ei näe jõulupuud ja ei koge midagi vanade jõulurõõmude sarnast. Nii nagu ka tema õed.

8. jaanuar 1930

Ivan Schitz, ajaloolane, 56

Bolševikud suutsid siiski jõulud vähemalt väliselt täielikult ära rikkuda. Kirikute hävitamine, nende rahvamajadeks muutmine, kirikukellade eemaldamine ja preestrite korteritest väljasaatmine. Neilt võeti võimalus osta isegi kallima hinnaga leiba, surve jumalateenijatele (“allkirjad” kirikute sulgemiseks), laste kaasamine (lapsi kutsuti üles ankeetidesse märkima, kas nad käivad kirikus ja kui nad käivad, siis kas nad teevad seda vabatahtlikult või vanemate “sunnil”; lapsi kutsuti tooma kooli ikoone avalikuks põletamiseks jne.) – kõik need toiminguviisid kulmineerusid “neprerõvkade” (“Pideva nädala” “neprerõvka” kontseptsiooni olemus oli jagada kõik töötajad viide rühma ja koostada nende ajakava nii, et iga rühm töötaks viis päeva nädalas, kuid neil oleks erinevatel päevadel puhkepäevad) ja  “pjatidnevkade” (selle nädala iga päev vastas värvikoodile: kollane, roosa, punane, lilla ja roheline. Iga töötaja vastas ühele värvikoodile ja tal oli 4 tööpäeva ja üks vaba päev) kasutuselevõtuga, siis kadus juba selle püha mõiste ja hävitati inimestevahelise suhtluse võimalus.

Lõpuks keelustasid nad, teadmatusest suhtudes kuuske kui religioossesse sümbolisse, jõulukuuskede müügi ja ruumidesse paigutamise ning muide, kuna kogu kaubandus oli peaaegu sunniviisiliselt koondunud nõukogulikule koostööle, korraldasid nad selle nii, et poed olid tühjad. Pühadeks oli võimatu saada piparkooke, maiustusi, eelroogi ja veini.

Ja oleksite pidanud nägema seda Venemaa rahvahulka, kes käisid mööda poode ja olid vahel üsna avalikult nördinud sellise kodanike huvide tahtliku eiramise pärast. Siis saigi selgeks, et vägivallaga üksi ei tee midagi. Väliselt on triumf täiuslik – no aga seespidiselt? Suurima pidupäeva, eilse jõulupüha, puhul võis hommikul näha, kuidas Kannatuse kloostri juures löödi haamriga kellatorni kellade jäänuseid. Nüüd on sinna sisse tõmmatud hiiglaslik rest, ilmselt mingite vallatute kirjutiste või reklaami jaoks.

Provintsidele anti ka loosung. Telegrafeeritakse kõikjalt sõbralikke otsuseid kirikute sulgemise, kellade eemaldamise, ikoonide põletamise jmt. kohta.

7. jaanuar 1931

Ivan Popov, elektriinsener, 33 aastat vana

<…>

Jõulud, aga püha ei tunneta selliselt nagu seda oli vanasti tunda igas pisiasjas. Pidulik kellade helin on igaveseks surnud. Bolševismi punane käsi kägistas “neljakümne” vaskhääled. Ja neil on ka piisavalt jultumust, et end välisriikide ees õigustada ja kuulutada, et ei eksisteeri vägivalda rahvaste usulise südametunnistuse vastu. Vägivald on ja jätkub ning kasvab sellistesse mõõtmetesse, mida maailma ajalugu pole kunagi tundnud.

Jumalateenistuse ajal tuli meie töötuppa paberiga komnoor, et registreerida end raudteel lund koristama laupäevakul. Erinevatel ettekäänetel keeldusid kõik töötajad tema pakkumisest. Piinlikkusest ja ebaõnnestumisest punastades ta lahkus.

7. jaanuar 1932
Nestor Belous, talupoeg, 43 aastat vana

Algusaastatel valmistasid jõulude ajal külaelanikud häid õhtusööke. Ühesõnaga oli seda, millest süüa teha, sest ¾ külast tappis pühadeks sigu. Aga sel aastal oli neil kõigil isegi borš lahja välja arvatud nendel, kellel oli hobuseid või kes said süüa liha, kuigi hobuseliha. Aga mina sõin samuti lahjat borši.

24. detsember 1934
Jelena Bulgakova, kirjanik Mihhail Bulgakovi naine, 41

Kuusepuu oli olemas. Esiteks kaunistasime M.A.-ga jõulukuuse, panime selle alla kingitusi. Siis lülitati elekter välja, kuusel süüdati küünlad, M.A mängis marssi ja lapsed tormasid tuppa. Seejärel – vastavalt programmile – etendus. M. A. kirjutas kaks sketši (“Surnud hingede” põhjal). Üks Sobakevitšiga. Teine Sergei Šilovskiga. Tšitšikov – mina. Sobakevitš – M.A. Siis – Zhenichka – mina, Sergei – M.A.

M.A. tegi mulle grimmi tubaka, huulepulga ja puudriga.

Kardinaks oli tekk, mis rippus kontorist keskruumi viival uksel. Sündmuskoht on kontoris. M.A., pani Sergei rolli jaoks jalga lühikesed püksid, peale Sergejevi mantli, mis ulatus vaevu vööni ja madrusemütsi pähe. Huuled värvis ta huulepulgaga.

Pealtvaatajad: Olga, Susanna ja poisid. Edu.

Siis jõuluõhtusöök – pelmeenid ja palju maiustusi.

6. jaanuar 1936
Evdokim Nikolaev, töötaja, vanemtelegraafi mehaanik, 63 aastat vana

Täna on jõululaupäev. Ükskõik, kuidas seda suurt püha ka ei lämmatataks, kuidas seda ei püütaks “argipäevaks” muuta. Ükskõik, kuidas iga töölt puudujat sellel suurel kristlikul pühal taga ei kiusataks, aga rahvas tähistab ja oma viimaste müntidega tormavad turule ja ostavad vähemalt midagigi pühadeks. Homme kiirustavad kõik tööle. Nendel päevadel, st. eriti suurtel pühadel, kiusatakse taga töölt puudujaid ja seda tõsiselt. Ainult noomitusega sa ei pääse, aga võid saada “hundipassi”. <.>

Jõululaupäeva öö! Kui palju mälestusi kaugest ilusast minevikust südamesse tuleb ja kui rõõmustav on meenutada seda kauget ja igavikku vajunud minevikku. Põlises vaeses talupojamajas oli hea ja hubane, pestud puhas põrand, nurgas lampidega valgustatud ikoonide rida, suitsutares oli pidulikult vaikne ja soe. Suitsutare valgustavad lambid valgustasid vaikset hämarust, tänaval olid lumehanged, akende klaasid olid kaetud jäälillede mustritega, sooja ahju lähedal oli soe, sinna tavaliselt kallati rukist kuivatamiseks. Sealt oli hea vaadata nurka, mida valgustas rida vilkuvaid lampe. Ümberringi oli kõik vaikne. Homme on suur Kristuse sündimise püha, varsti tuleb onu Maksim Kristust kiitma ja minu oma seisab tema kõrval ja laulab kaasa. Ja nüüd kostab kaks kähedat häält: “Sinu jõulud, Kristus, meie Jumal” jne, siis tavapärased õnnitlused ja soovid, kingituste saamine ja onu Maksimi lahkumine järgmistesse taredesse. Kõik see on pühalik, lihtne ja ilus. Sellest ajast on möödunud 55 aastat, aga siiani kangastub see mu silmade ette.

25. detsember 1941
Aleksander Nikolajevitš Boldõrev, idamaauurija, blokaadi üle elanud, 32-aastane

Jõulud. Õhtu. Raputuste päev. Hommikul ootamatu leivalisa – 350 ja 200. Kell 5 ootamatu miiting: hiilgav edusamm blokaadi murdmiseks. Lähipäevil toidujõgi suurem kui teistesse linnadesse. Nii ütles Ždanov. Lähipäevadel. Kuluaarides räägitakse: veel detsembris annavad nad veini, šokolaadi ja tangu. Jaanuarist saab leiba juurde, on valget leiba. Ja siis kroon – Moskva ratsioon: 800 ja 600. See kõik saab ju olema? Kõik on ootusärevusest pinges. Kes niikaua elab – see jääb elama! Aga Sasha? Kas ta tõesti sureb, natuke on veel jäänud kannatada? Nüüd helistas Galya – ta on väga haige. Meelemärkuseta. Tehakse piserdus (väikeste koguste ravimite manustamine lahuses või emulsioonis nõelaga süstlaga nahaalusesse koesse, intramuskulaarselt või veeni) – ultima ratio. Marianna on seal ja tema ema. Nad jäävad ööseks. Sashake. Sasha…

6. jaanuar 1943
Viktor Dolzhenko, proviisor, Jeyski Saksa okupatsiooni tunnistaja, 30 aastat vana

<…>

Talv on väga soe. Tundub sügisene. Terve öö ja eilse päeva sadas vihma. Homme on jõulud. Vanurid suunduvad kirikusse, tänavatel kohtasin lapsi, kes viisid vanavanematele söögiks kutjat (slaavi rituaalne roog, nisu-, riisi- või muudest teraviljadest keedetud teradest valmistatud lahja puder, millele on lisatud mett, samuti kuivatatud puuvilju. Kristlased valmistavad seda erinevatel pidustustel). Kui kiiresti kõik muutub. Võib-olla tegid kõik seda varem, kuid siis polnud see peamine, keegi ei pööranud sellele tähelepanu ja kõiki neid rituaale ei märgatud. Aga nüüd on see kõik esiplaanil ja torkab silma. Isegi noored lähevad pidutsema. Võib-olla on see lihtsalt seletatav – et oleks vaba aega ja et saaks kasutada iga võimalust lõbutsemiseks. Ma ei tea, kas sakslased peavad vanu jõule, aga paljud asutused töötasid pühapäeval nii, et jõulude ajal oleks vaba päev. Nad räägivad, et kirikus koguti annetusi Rostovi vangilaagrite vangide jaoks.

5. jaanuar 1964
Victor Starkov, luuletaja, ajakirjanik, 32-aastane

Eelmisel laupäeval olin Moskvas… Mind vaevab sigarettide puudus: raskustega leidsin paki Priima sigarette. Kui seda isegi siin pole, siis mis siin pealinnas üldse on … Vana Moskva Gorki tänava keskpunkt on Tverskaja: seisan seljaga endise kuberneri maja poole ja üle tee on moodne  Juri Dolgorukile pühendatud monument – mitte mingil juhul ei saa seda kõrvutada Peeter I Falconi mälestusmärgiga ega ka Donatello ratsakujudega. Ja võib arusaada, miks see pole skulptuuride meistriteos.

Kaks väga pikka järjekorda. Üks tuleb monumendi kõrvalt kondiitriärist – präänikute ostjad (präänikute järgi on vahel järjekord). Teine – rahvademokraatia riikide kirjanduspoest – Paul Cezanne albumi ostjad (saksa väljaanne). Mõlemad järjekorrad viitavad meie materiaalsele ja vaimsele kultuurile. “Asjad maal lähevad hästi”… Kui see on hea, siis mis on halb? Aga ülehomme on jõulud. Kõigi pühade püha inimestele.

7. jaanuar 1966
Mihhail Grobman, luuletaja, kunstnik, 27-aastane

Voodist tõusin umbes kell 14.00, kuna oli külm ja ebamugav. Edik Kurotškin saabus, jõi teed, ta luges “Satiirilisi lugusid”, ma koristasin oma tuba, vaatasin tema ja Pjatnitski joonistusi enda kollektsioonis. Varsti saabus Ljuda Saveljeva. Läksime Edikuga peatusesse Nina Kozinovaga kohtuma, temaga me ei kohtunud, aga kohtusime Irkaga, ostsime pool liitrit viina, searibi ja heeringat. Tähistasime jõule ja jõime viina. Ma tantsisin twisti. Neile meenus eelmine elu, minu saabumine Tadžikistanist, Stoljar, Jakovlev jne. Saatsin Ljuda ja Edikut  trollibussile.

7. jaanuar 1985
Dmitri Karalis, kirjanik, 36-aastane

Valvan garaažis. Hommikul kell seitse tuleb Lesha Tumanov, räägime natuke tööst ja eelseisvast päevast. Siis lähen remondiboksi, pesen näo ära ja panen veekeetja pliidile. Saabuvad esimesed autojuhid ja avastan, et temperatuur on -30.

Autod ei käivitu külma ilmaga hästi. Autojuhid kõnnivad ringi diislikütusega leotatud kaltsudest valmistatud tõrvikutega, panevad need kabiinide alla – soojendavad mootori karterites paksenenud määret ja väljak näeb välja nagu iidne sõjaväelaager. Suits, aur, pimedus, leekide peegeldused autodel ja punased näod. Vesi boksis peaaegu keeb, sellega ei saa ennast eriti pesta.

Selgub, et täna on jõulud. Ja üks neist meestest, kes elavad Gatšina ümbruse külades, õnnitles mind püha puhul. Mina teda samuti.

Täiskuu. Astroloogia väidab, et täiskuu ajal muutuvad mehed kõige agressiivsemaks. Selle kinnituseks – kolm segipekstud  nägu meie garaažis.

Keegi jättis meie putkasse avatud hapukurgipurgi ja ma näksin neid vähehaaval. Seal on seapekk pipraga, vorst, küüslauk, tee, suhkur ja iirisekommid. Imeline! Mida veel on vaja? Puhast paberit.

Aeg möödus märkamatult. Ma lähen voodisse.

7. jaanuar 1991
Anatoli Tšernjajev, Mihhail Gorbatšovi assistent, 70 aastat vana

Esimesed ametlikud jõulud – Jeltsini ja Silajevi käsul kogu Venemaal. Aga keskkomitees töötati. Ja M.S. tuli demonstratiivselt tööle. Ja ma pidin samuti tulema. Veetsin terve päeva tööl. Igavus. Jõuetuse ja mõttetuse tunne. Isegi välissuhtlus, mis Ševardnadze ajal käis tänu meile, hakkab meist nüüd mööda minema. Oleme suurriigi mütoloogiast üha enam kõrvale kaldumas ja suluseisus. MS ei mõtle enam välispoliitikale. Ta on hõivatud “struktuuride” ja “väikeste jäljendustega” – vestlused ühe või teisega, keda neile ette dikteeritakse: kord võtab vastu Bronfami, siis Jaapani parlamendiliikmeid ja siis ei tea keda veel. Ei valmista end millekski ette. Juba kümnendat korda kordab ühte ja sedasama. <…>

7. jaanuar 1992
Oleg Borisov, näitleja, 62 aastat vana

Aasta algas kõrgel noodil. Meie sõber Serg. Bor. Stankevitš kutsus jõulujumalateenistusele Jelohhovski katedraali. Võtsime kohad sisse kell 23:00. Erilises austatud külalistele mõeldud kohas. Meie lähedal, õlg õla kõrval, on Nikita Mihhalkov. Telekaamerad olid suunatud meile: tuli välja, et palvetame kogu riigi ees. Jumalateenistus lõppes kell 4 hommikul. Yura seisis meie selja taga ja toetas mitu korda meie selga. Pärast seda – söömaaeg Danilovi kloostris.

Kui nad hüvasti jätsid, ohkas Nikita: “Kas meie teed tõesti enam ei ristu? ..” Kes teab … Vaatasin hiljuti mõnuga üle tema “Oblomovi”. Suurepärane ja puhas film. Loodus ja näitlejad mõjutavad mind, viies mind lapsepõlve maailma ja meie juurte juurde. Filmi on tajutud tänapäevaselt: “Oblomov” on ilmalik inimene, kes ei talu mingit vägivalda enda vastu, kui mul oleks selline omadus ja selline sulane, siis ei erineks ma temast palju.

Allikas: Страна, которой не стало. Рождество в СССР в дневниках разных лет | Статьи на inVictory