Rodion Samoilovich: “Kõik oleks korras, kui ei oleks olnud Joosepi hauda …”

Paasapühade lähenedes meenutagem, kuidas Iisrael Egiptusesse jõudis. Hiljuti kuulsin huvitavat mõtet, et kõik, mis on halb ja viib meid surma – see kõik tundub väga atraktiivne ja hea. Ja meie inimeste jaoks Egiptuses oli olukord väga atraktiivne. Kujutage ette, igal pool on nälg ja nad lähevad Egiptusesse, saavad lammaste toitmiseks paremat maad; vaarao järel teine ​​inimene on nende vend, kellega nad on loonud suhte. Mis võiks olla parem? Et oleks selliseid suhteid, et oleks selline maa! Ja esialgu oli see väljavaade väga hea. Nii et meie jaoks võib patt, mis pakub mingisugust rõõmu ja naudingut ning lahendab meie probleemid mingil etapil, tõesti tunduda hea …

Mis on Joosepi luudel Messia ohvriga ühist?

Ja juutide jaoks oleks kõik olnud hea … kui poleks olnud Joosepi hauda! Kui Joosep suri, andis ta käsu: „Kui te lahkute, siis viige ka minu luud siit ära!” (vt 1 Ms 50:25). Milleks see oluline on? Sest kui neil hästi läks, oli Joosepi haud meeldetuletuseks, et see ei jää igaveseks nii. Tema surm oli justkui prohvetlik ja tuletas meelde, et nad lahkuvad Egiptusest. Ja kui neil läks halvasti, siis said nendest samadest Joosepi luudest ennustus lootusest, et nad siit lahkuvad.

Tuletage meelde seda rabi head nõu, kui üks mees tuli tema juurde ja ütles: “Kõik on halvasti, tööd pole, lapsed ei kuula sõna, naine nuriseb.” Ja rabi ütles: “Kirjutage silt “See ei jää igavesti nii” ja riputage see oma uksele.” Mõne aja pärast tuleb mees uuesti rabi juurde ja ütleb: “Rebbe, kõik on muutunud, kõik on hästi, ma leidsin töö, mu naine hakkas mind austama ja armastama, lapsed kuuletuvad …” Ja rabi küsis: “Aga silt?” “Rebbe, noh, ma võtsin sildi maha.” Ja rabi vastas: “Kuulge, riputage see silt tagasi.”

Mizraim (Egiptus) on kujund meid ümbritsevast maailmast. Ja on väga oluline, et Messia ohver tuletaks meile meelde, et me ei jää siia igaveseks ajaks. Meie, kui usklikud, peame elama silmad suunatud väljarände, igaviku poole. Ja peate tunnistama, et väga raske on pidevalt hoida oma eluprintsiipi igavikul. Kõik, mis meid orjastab, tundub väga atraktiivne, eriti mis puudutab pattu. Peame pingutama, et sellest vangistusest iga päev välja murda. See vangistus, ajas Iisraeli mitmeid aastaid taga ja ahvatles teda tagasi pöörduma. Ja see on see vangistus, millega me võitleme ja peame võitlema tänaseni. See ei tähenda, et peame sellest maailmast üldse välja tulema. Kuid just selles maailmas palus Yeshua Jumalalt ja ütles: “Hoia neid kurja eest” (Johannese 17:15). Ja selle kurjuse olemus on teha meist vangid, selle maailma ja olude pantvangid.

Kuhu me pürgime?

Heidame pilgu 1. Korintlastele 15. peatükile:

“Kui me loodame Kristuse peale üksnes selles elus, siis me oleme kõigist inimestest armetumad. Nüüd aga on Kristus üles äratatud surnuist, uudseviljana magamaläinutest. Et surm on tulnud inimese kaudu, siis tuleb ka surnute 
ülestõusmine inimese kaudu;” (1. Kor. 15: 19–21)

Meie tähelepanu peaks olema surnutest ülestõusmise teemal. Millepärast? Milleks me usume? Miks peaksime pingutama? Miks peaksime oma elus teatud asjaolusid ületama? Lõppude lõpuks on usk Jumalasse ühel või teisel viisil pingutus, võitlus, meie sisemine ja isiklik paranemine. Kui loodame, et Messias aitab meid ainult selles elus ja meie elu eesmärk ei ulatu meie elu piiri – surma – taha, siis ütleb Pühakiri, et oleme õnnetumad kui kõik inimesed. Miks? Sest ühel või teisel viisil seisame silmitsi tõsiasjaga, et peame midagi ohverdama ja millestki keelduma. Ja kui ülestõusmist pole, siis selgub, et meil pole selleks põhjust.

1. Korintlastele kirjutatud 15. peatükk ütleb meile, et mitte kõik usklikud ei uskunud ülestõusmisse:

„Kui aga Kristusest kuulutatakse, et ta on üles äratatud surnuist, kuidas siis mõned teie seast ütlevad, et surnute 
ülestõusmist ei ole? Aga kui surnute ülestõusmist ei ole, siis ei ole ka Kristust üles äratatud. Aga kui Kristust ei ole üles äratatud, siis tähendab see, et ka meie jutlus on tühine ja tühine on ka teie usk. Ja meid leitakse siis olevat Jumala valetunnistajad, sest me oleme tunnistanud Jumalale vastu, et ta on üles äratanud Kristuse, keda tema ei ole üles äratanud, – sel juhul, kui surnuid üles ei äratata.… ”(1. Kor. 15: 12- 15)

Me näeme, et surnute ülestõusmisel – see tähendab meie ülestõusmisel koos teiega – peaks olema oluline roll. Kuid olen näinud tohutut hulka inimesi, kes tulid Jumala juurde ainult selleks, et Ta neid selles elus õnnistaks ja ainult ajutiste probleemide lahendamise nimel.

Nüüd läheneme paasapühadele, lunastusele, väljumisele Mizraimist igavesse päästesse. Ja seetõttu on meil rohkem kui kunagi varem mõttekas uuendada oma usu silmi, mõelda selle üle, millesse usume. Loeme seda uuesti:

„Aga kui surnute ülestõusmist ei ole, siis ei ole ka Kristust üles äratatud. Aga kui Kristust ei ole üles äratatud, siis tähendab see, et ka meie jutlus on tühine ja tühine on ka teie usk.” (1. Kor. 15: 13–14)

Kui me ei usu meie ülestõusmisse, siis on meie usk asjata. Ja usk pole mitte ainult asjatu, vaid ka kuulutustöö on asjata. Teisisõnu kaotab usk igasuguse mõtte. Olen näinud tohutul hulgal jutlusi, mis räägivad probleemide lahendamisest praegusel ajal, ja ilmselt jutlustan ise ka suurema osa ajast sellest, et usk lahendab meie tänased probleemid. Kuid usk ülestõusmisse on usk sellesse, mis tulevikus juhtub.

Kui tänast kirikut vaadata, siis milliseid pühi see tähistab? Messia sünd on hea püha, see on Jumala Iisraelile antud ennustuste täitumine selle kohta, millal Messias sünnib ja tuleb. Paasapühad on hea lepitusega seotud püha. Nelipüha on hea püha Püha Vaimu laskumise teemal. Kuid nendest pühadest, mis viitavad tulevikule, tähistasin ja kuulsin peamiselt ainult messiaanlikes juudi kogukondades. Need on Yom Trua, Yom Kippur ja Sukkot. Need on pühad, kus on pilk suunatud tulevikku, pilk Messia tulekule, kohtumõistmisele ja tuhandeaastase kuningriigile maa peal. Need pühad toovad meie ellu tagasi tähenduse – mille nimel me võitleme. Sest kõik, mis meil täna olemas on ja mis meile oluline tundub, on ajutine.

Jumalateenijatega suheldes kuulen erinevaid asju: „Minu lapsed on minu teenistus. Minu töö on minu Jumala teenimine ” Kuid kui me taevasse jõuame, kui meid üles äratatakse, siis mille eest Issand meid kiidab? Kas Ta ütleb: “Noh, hea ja ustav sulane, hea et sa käisid tööl ja teenisid raha enda ja oma pere jaoks?” Kogu meie elu peaks olema suunatud igavikule, sest ajalik varem või hiljem lõpeb.

Miks me Egiptusest lahkusime?

Võtame näiteks rehabilitatsiooni tulevad kutid. Kui Jumal vabastab nad narkootikumidest, annab vabaduse, siis hakkavad paljud seadma endale eesmärke, et „nüüd pean oma tervist parandama. Nüüd pean tööle minema ja abielluma. ” Ma nägin tohutut hulka inimesi, kes sellise otsuse langetades pöördusid tagasi Egiptusesse, maailma, sidumata oma elu Jumala teenimisega.

Naastes Egiptusest lahkumise teema juurde, mõelgem: mille jaoks see väljapääs oli? Kui Mooses vaarao juurde tuli, ütles ta:

“Lase mu rahvas minna, et nad saaksid mind kõrbes teenida.” (2Ms 7:16)

Ja nad lahkusid Egiptusest, läksid Issandaga kohtuma ja tulid Siinai mäele. Ja millist teenistust nad seal meie mõistes tegid? Nad kohtusid Jumalaga. Issand tuli üleloomulikult Siinai mäele tules, pasunaheliga, inimesed olid väga hirmunud ja kogesid väga tugevat Jumala kohalolekut. Kui Mooses tõusis, andis Jumal talle käske, andis talle strateegia, kuidas ehitada elu Iisraelis, kuidas ehitada teenistust. Ja see esimene kohtumine justkui akumuleeris nende hirmu, usu ja elu mõtte. See ei juhtunud kõigi jaoks, kuid paljud mõistsid täpselt, miks nad Egiptusest lahkusid – mitte ainult selleks, et minna Kaananisse. Kuid Jumal pidi ikkagi 40 aastat nende ellusuhtumist kujundama, et nad saaksid aru, et nad ei läinud välja mitte ainult mett ja piima voolava maa pärast. Jumal ütles: “Kui te tulete ja unustate minu…” Ta tõi oma ustavuse tõttu oma rahvale tagasi igavese tähenduse, suhte iseendaga.

Las see aeg olla aeg, mil tuleme tagasi elu igavese mõtte juurde, st et meie elu saaks täna igavese tähenduse, et saaksime aru, kuhu me läheme ja liigume.

Kust teenistuseks jõudu saada?

Läheme tagasi Pauluse juurde, ta ütleb:

„Aga Jumala armust olen ma see, kes olen, ja tema arm minu vastu ei ole läinud tühja, vaid ma olen neist kõigist palju 
rohkem vaeva näinud. Aga seda ei ole teinud mina, vaid Jumala arm, mis on minuga.” (1. Kor. 15:10)

Me teame, et Yeshua suri armu läbi kõigi eest. Ka Tema surm oli arm. Ma arvan, et igaviku realiseerimine meie elus annab üleloomulikku jõu, et saaksime oma igaviku nimel pingutada ja oma elu sellesse investeerida. Ja igavene on see, mis on seotud Jumala teenimisega.

Selgub, et Messia surm võib olla Jumala väe ja armu ilmnemise allikas. Pidage meeles, et Yeshua ütles: “Kui keegi tahab mind järgida, siis salaku ennast ja võtku oma rist (oma surm) ja järgigu mind.” Tegelikult on rist siis, kui sureme oma soovidele, eesmärkidele ja seame Jumala tahte oma elu prioriteediks. Ühelt poolt on see surm, kuid teisest küljest hakkab ülestõusmise vägi meie elus, saatuses avanema ja toimima. Ja seda võite nimetada armuks.

Ma arvan, et Paulus tegi tõesti palju tööd ja tegi palju, sest nagu ta kunagi ütles:

“Sest ma otsustasin teada teie keskel ainuüksi Jeesusest Kristusest ja temast kui ristilöödust.” (1. Kor. 2: 2)

Igavese tähenduse ammutas Paulus just Kolgatal toimunust, sellest, et Mashiach suri ja tõusis üles. Tema jaoks sai see tema teenimises erilise jõu ja armu allikaks. Ja ta ütles:

“Mitte et ma selle oleksin saanud või oleksin juba täiuslik, aga ma püüan kätte saada seda, mille pärast Kristus Jeesus on minu kätte saanud.” (Fil. 3:12)

Ja edasi:

“Eks te tea, et kes võidu jooksevad, need jooksevad küll kõik, kuigi auhinna saab ainult üks? Jookske nõnda, et teie 
selle saate!” (1. Kor. 9:24)

Tema elu oli edasi suunatud igavikule. Kõik apostlid andsid oma ajutise elu ja muutsid selle igaveseks. Nad mõistsid, mis on igavene tasu, nende jaoks oli see tõeline. Ja see eristas esimesi usklikke kõigist teistest põlvkondadest, kes hiljem kahjuks hakkasid ajutist elu eesmärgiks seadma.

Surm pole lõpp!

Ma palvetan täna, et paasapühal annaks Jumal selle igavese tähenduse meile tagasi, uuendaks meie päästmisrõõmu, uuendaks igavese lunastamise rõõmu!

Ja boonusena tahab Jumal muidugi meid sellel teel õnnistada, anda meile kõik, et saaksime jõuda usus oma Messiasse, usku, et Ta tõesti suri ja tõusis uuesti üles, et lõpus meid üles äratada. Usklike surm pole lõpp.

Egiptlased haarasid kinni surmajärgsest elust, nagu vähemalt mingistki lootusest, et pärast surma on midagi muud. Kogu Egiptuse kultuur oli üles ehitatud nii: nad matsid muumiaid, et need ei laguneks. Nad tulid välja nekromantia usundiga, mis on seotud teise maailmaga. Aga meie, sõbrad, usume ülestõusmisse! Ja see annabki meie elule tegeliku mõtte!

Autor: Rodion Samoilovich, Kölni juudi messiaanliku kogukonna rabi, Saksamaa / SchomerTV

Allikas: https://ieshua.org/rodion-samojlovich-vsyo-by-horosho-esli-by-ne-mogila-iosifa.htm