Seotud olemise õnnistused. Vabaduse leidmine pühendumise kaudu

Meie hõlpsa liikuvuse ja tohutu valikuvõimalusega maailmas võib elu tunduda nagu saja uksega esik.

Valime ühe saja eriala hulgast pärast seda, kui oleme valinud ühe saja kooli hulgast. Siis seisab meie ees sada karjääri koos saja elukohaga. Ja need otsused pole isegi kõige olulisemad. Valime kiriku mitte päris saja valiku hulgast, kuid paljude hulgast, kaalume potentsiaalset abikaasat saja füüsilise ja digitaalse võimaluse hulgast, eelistame sõprussuhteid saja tuttava inimese seast. Tõsi, sõprussuhted, töökohad ja abielud ei tule alati kergelt (meie maailm tunneb palju töötuid ja üksildasi inimesi) – ometi võivad võimalused paljude jaoks tunduda peadpööritavalt mitmekesised.

Sellises maailmas võime tunda kiusatust uskuda, et vabadus seisneb võimalikult paljude valikute avatuna hoidmises. Või kui me konkreetsest uksest sisse astume, eelistaksime hoida selle lahti toetatuna, juhuks kui midagi paremat paistab. Paljud sisenevad ühest uksest, et varsti pärast seda koridori taanduda, ja sisenevad siis teisest uksest ainult selleks, et teha sama – töölt töökohale, kirikust kirikusse, sõbralt sõbrale, ühest kohast teise. Või kui otsustaksime end tuppa lukustada (näiteks abielludes või lapsi saades), võib juhtuda, et me hakkame hõõrduma, kihelema ja kujutama ette, milline võiks olla elu, kui oleksime läinud läbi teistsuguse ukse.

Kui raske võib siis olla uskuda, et selles saja uksega koridoris on parim ja vabastavam otsus, mille saame teha, üheksakümmend üheksa ukse sulgemine. Alles siis avastame sidumise õnnistused – lepingu, pühendumuse, sõpruse ja ustavuse kaudu.

Alguses köidetud

Piibel õpetab algusest peale põhimõtet, mis tundub paradoksaalne, ja eriti meie päevil: siduvad suhted vabastavad. Isiklik autonoomia orjastab.

Põhimõte ilmneb kohe, kui inimesed seda teevad. Peaaegu kohe pärast seda, kui ta on maa tolmust moodustatud, leiab Aadam, vaba ja patuta Aadam, end seotuna kahe maailma kõige püsivama suhtega. Ta kuuleb oma Loojat, ta näeb oma pruuti ja allkirjastab mõlemaga lojaalsuse lepingu (1. Moosese 2:16–17, 23–24). Ja nii saab temast kummardaja ja abikaasa, kes on vaimult seotud oma Jumalaga ja lihalikult oma naisega. Ta ei kuulu iseendale — samas on ta selle jaoks siiski vabam.

Eedeni novell annab meile pilguheidu Aadama paradoksaalsesse vabadusse. Seoses Jumalaga võis Aadam kaotada enesevalitsemise vabaduse, kuid ta sai vabaduse nautida Jumala ligiolu, peegeldada Jumala iseloomu ja täita missiooni, milleks Jumal ta sinna pani (1. Moosese 1:28; 2:9, 19). Olles Eevaga seotud, võis ta kaotada poissmehepõlve vabaduse, kuid ta sai vabaduse olla viljakas ja paljuneda ning elada koos inimesega, kes oli tema luust – tema kodu inimlihas (1. Moosese 1:28; 2: 23–24). Siin on vabadus ilma kibeduse ja kahetsuseta, vabadus alasti ja häbenemata.

Eedeni rõõm oli siduv rõõm, pühendunud rõõm, rõõm, kus leiti end kaotades. See oli rõõm, mis lõi terve suhete koe, millest igaühel oli omamoodi side: lapsi, sugulasi ja naabreid tuli armastada nagu iseennast. Ja sellises rõõmus saame pilgu elust, mille jaoks Jumal meid lõi. Nagu kalad vajavad vett ja linnud õhku, nagu rongid vajavad rööpaid ja autod teid, nii on meil vaja selliseid suhteid, mis seovad meid teistega mugavusest palju tugevamate nööridega.

Vajame abielusid, mis on seotud lepinguga ja pitseeritud tõotustega, lapsi, kes kutsuvad esile rõõmsa truuduse perekonnale, kirikukogukondi, mis tunnevad end jagamatuna nagu inimkeha, sõprussuhteid, mis on piisavalt tugevad, et vastu seista ja mitte solvuda. Me vajame lojaalsust, mis on tugev nagu pikalt kasvanud juurtega puu.

Sest nagu Aadam ja Eeva meile näitavad, ei ole sellise lojaalsuse alternatiiviks vabadus, vaid palju, palju hullemat sorti orjus – autonoomia türannia.

Meie suur paindumatus

Kui vaatame, kuidas Aadam ja Eeva Eedenist välja kõnnivad, häbi köidikutena nende ümber, näeme meie ees olevat tõelist valikut: mitte seda, kas meid seotakse, vaid millega meid seotakse. Katkestades sidemeid, mis neid Jumala ja teineteisega sidusid, takerdusid nad erinevasse nööri, mis oli okastega ja julmad. Neist said patu ja enesetahte orjad.

Kui inimkond pattu langes, ei langenud me mitte ainult allapoole, vaid ka sissepoole. Meist said „enesearmastajad” (2. Timoteosele 3:2), „Jumala vihkajad” (Rm 1:30) ning liigagi sageli teiste kasutajad ja kuritarvitajad. Pole siis ime, et kui Jumal meid lunastab, kutsub Ta meid üles (Tema poole) ja väljapoole (teiste poole). Ta alustab meie nõgusate hingede suurt painutamist – õpetades meile, et meie suur vajadus ei ole leida vabadust teistest, vaid leida vabadus meie visast pühendumisest iseendale.

Pole siis ime, et Jumal räägib meie lunastusest sageli uute ja pühade sidemete kujundite abil. Kui me usume, siis Jumal ühendab meid oma Pojaga (Koloslastele 3:3), poogib meid oma rahva hulka (Rm 11:17), teeb meid Kristuse ihu liikmeteks (Ef 5:25), tervitab meid oma peresse (Ef 2:19) ja asetab meid nagu elavaid kive oma templi seinale, ümbritsetuna igast küljest (1. Peetruse 2:5). Me jätsime oma Jumala rahule; ta seob meid koju tagasi.

Jumal teab, et sellised suhted – ja mitte ainult koguduseliikmetega, vaid ka abikaasade, laste, toakaaslaste ja sõpradega – võivad meid vabastada meie eneseorjusest. Ja tõesti, mis veel saaks? Kui meie suhted toimivad omamoodi lõpu-tahte põhimõttel, siis mis veel seab väljakutse meie sisemisele truudusele? Inimesed oma tüütute taotluste ja pealetükkivate vajadustega on türanni Mina imelised vaenlased. Kui me lubame, saavad neist nii paljud saed, mis lõikavad meie sisemisi kette.

Aga ainult siis, kui me lubame neil seda teha. Ainult siis, kui me keeldume laskmast väikesel hädal end välja viia uksest, mis meid nende juurde viis. Sest vabadus peitub köites.

Kaotatud ja leitud vabadus

Millise vabaduse me köites leiame? Mitut sorti.

Suhteliselt väikesel tasandil leiame vabaduse elada otsuse piirides. Jumal ei pannud meid käima pidevalt läbi elu koridori, maadeldes ikka ja jälle suurimate otsuste üle – kellega kohtuda või abielluda, milline töökoht võtta, millise kirikuga liituda, kus elada, milliseid inimesi armastada. Samuti ei pannud Ta meid pidevalt küsima, milline oleks elu, kui oleksime teinud teistsuguse valiku.

Kui palju aega, emotsioone ja vaimset energiat kulutame valikutele, mis oleksid suurepäraselt lahendatud, kui oleksime rohkem valmis olema seotud? Selle asemel, et korduvalt mõelda, kuidas elada, võiksime asuda tegeliku elamise juurde.

Veelgi olulisem on see, et me leiame vabaduse laiemast, sügavamast nägemusest, sellisest, mis tuleb ainult pika tutvumisega samade inimestega. Nii nagu paiga kohalikud elanikud teavad selle tõelistest naudingutest palju rohkem kui turistid, avab kaua teatud suhetes elamine meie silmad imedele, millest muidu ilma jääksime. Neile, kes näevad silmadega, muutuvad tuttavad inimesed aja jooksul mitte igavaks, vaid ilusamaks.

Kui lubame abikaasadel ja lastel, koguduseliikmetel ja sõpradel esitada oma nõuded meile kaua pärast seda, kui suhteturist on lahkunud uute inimeste juurde, võivad saada nagu Psalmi 104 uurijad – seekord ei jälgi mitte maa künkaid ja orge, vaid avaraid maastikke inimhingedest. Võime avastada imesid, mis on nii laiad kui Jumala kuju.

Kõige olulisem on aga see, et saame üha enam inimesteks, kelleks Jumal meid lõi.

Lojaalsusest sündinud armastus

Piiramatu elu võib olla vaba paljudest kohustustest, taotlustest, nõudmistest, mis tulenevad lähisuhetest, kuid sageli inimese kõrgeima väärikuse – armastuse – hindamatu hinnaga. “Armasta oma Jumalat” ja “armasta oma ligimest” ei ole ainult kaks suurimat käsku; need on täiesti inimliku ja täiesti vaba elu kavand (Matteuse 22:37–39).

Jumal koormas meid ja painutas teiste inimeste hiilgava raskuse tõttu. Ta pani meid leidma ülevust teiste teenimises (Mk 10:43), õndsust teistele andmisel (Ap 20:35), rõõmu teiste eest ohverdamisest (Filiplastele 2:17), tõelist elu teiste eest suremises (Matteuse 16: 25). Ta pani meid eemaldama iseka elu mullikilet, et saaksime näha ja kuulda, maitsta, katsuda ja nuusutada siduvate suhete ilu – suhteid, mis võivad haiget teha, jah, kuid mille armid on sageli paremad kui turvalisus.

Isegi meie suhete raskematel aegadel – raskustes abielus, vastuolulises kirikus, leppimatus sõpruses – on lojaalsusest sündinud armastust, millele me muud teed ei leia. Sest Jumal annab jõudu neile, kes seavad oma näo nagu ränikivi ustavuse poole (Filiplastele 4:13, 19). Tal on pakkuda lõpmatu kogus vankumatut armastust (2. Moosese 34:6). Ja nagu paljud avastavad, võivad suhetes aset leidvad kõrbed viia piima ja mee maale, kus abielupaarid jälle naeravad ja sõprussuhted õitsevad ning kirikud kannavad taas püha armastuse vilju.

Tõsi, mitte iga lojaalsus siin maailmas ei ole eluaegne. Mõned sõprussuhted hääbuvad ja koguduse liikmed lähevad mujale ja töökohad liiguvad teiste kätte õigetel põhjustel. Kuid need, kes jäävad lojaalseks kauemaks, kui nende liha soovib, ja kauemaks, kui maailm soovitab, avastavad lojaalsusest sündinud vapustava armastuse ja seotuse sõnulseletamatud õnnistused.

Autor: Scott Hubbard / The Blessings of Being Bound: Finding Freedom Through Commitment | Desiring God

Scott Hubbard on Desiring Godi tegevtoimetaja, All Peoples Church pastor ja Bethlehemi kolledži ja seminari lõpetanud. Tema ja ta naine Bethany elavad koos oma kolme pojaga Minneapolises.

Õnn ja alandlikkus on lahutamatult seotud

"Ma ei taha öelda, et olen täiuslik. Ma ei ole veel õppinud kõike, mida ma vajan, kuid jätkan .....

10 põhjust, miks rahandus näitab meie pühendumust Jumalale

Evangeeliumides rääkis Jeesus rahast rohkem kui millestki muust. Ta pidas raha inimese südame ja vaimse seisundi oluliseks näitajaks. .....

Armastage Jeesust kõigega, mis Teil on

Pastor Benny Hinni hääl: Jumal kasutab erinevaid inimesi, et näidata oma armastuse erinevaid tahke. Tema armastus minu vastu .....

Kui asjad ei muutu

Igale raskusele ei ole alati lahendust. Peaasi on mõista: kui inimesed ei muutu, siis olukord ei muutu... Iga .....

Issand näeb: õppige puhkama Jumala õigluses

Mida kauem ma elan, seda sagedamini sosistan endale: "Issand näeb." See on Piibellik tõde, mida korratakse kogu Pühakirjas. .....

Sõna “yira” heebreakeelne tähendus: kuidas on hirm ja aukartus omavahel seotud?

Mida tähendab "yira"? Heebreakeelne sõna, mida on Piiblis tõlgitud kui "aukartus", on יראה/yira. Sageli tõlgitakse seda sõna ka .....

Millisest üliküllusest Jeesus rääkis ja kuidas on see rahaga seotud

Johannese evangeelium ütleb: “Varas tuleb ainult varastama, tapma ja hävitama. Ma tulin selleks, et neil oleks elu ja .....

Kuidas on heebrea keeles võit ja kiitus omavahel seotud?

Ješua lubas meile konkreetselt, et "maailmas teid ahistatakse" (Johannese 16:33). Küsimus ei ole selles, kas me kogeme raskusi, .....

Kuidas lõpetada patuga flirtimine

Mõnikord me ei mõista, kuidas pääste toimib. Mõnikord võime kalduda evangeeliumi poole, mis seab esikohale üksteise julgustamise Jumala .....

Üksi, aga mitte üksi (3)

Nr. 2271 Jutlus Mõeldud lugemiseks Issanda päeval, 28. AUGUSTIL 1892 Esitaja C. H. SPURGEGON Newington Metropolitan Tabernacle´is Issanda .....