Shemini Azeret (09.10-11.10.2020)

Shemini Atzeret on eraldi püha Yom Tov, mis ei ole seotud Sukkotiga, kuid tuleb kohe pärast seda.

Mis on Shemini Azeret?

Shemini Azeret on püha, mis saabub kohe pärast Sukkoti seitsmenda päeva lõppu, tišrikuu 22. päeval. Vaatamata sellele, et Shemini Atzeret järgneb Sukkotile, on see eraldi seisev püha. Nimi Shemini Azeret on võetud Toorast, kus on kirjas: “kaheksandal päeval olgu teil püha (Azeret) kokkutulek.” (4. Mo 29:35) Seega tähendab “Shemini Azeret” “pidulikku koosviibimist kaheksandal päeval”.


Eretz Yisraelis peetakse samal päeval Simchat Tora püha, mil tähistatakse iga-aastase Toora lugemise tsükli lõppu ja samal ajal ka uue tsükli algust. Diasporaa riikides, kus paljusid pühi (ka seda) tähistatakse kahe päeva jooksul, tähistatakse Simchat Tora püha teisel päeval, 23ndal tišril. Tuleb välja, et Iisraelis on Shemini Azeret ja Simchat Tora üks ja sama päev ning diasporaas – kaks päeva.


Sissejuhatus


Nagu öeldud, on Shemini Azeret omaette püha, Yom Tov, mis ei ole seotud Sukkotiga, kuid tuleb kohe pärast seda.


Seepärast ütleme õhtul pühaküünalde süütamise ja seejärel Kiddushi ajal õnnistuse “Kes andis meile elada selle hetkeni …” [“Õnnistatud olgu Tema … kes andsid meile elada selle hetkeni”].


Pühade nimi on võetud otse Toorast, kus on kirjas (Bamidbar,(4.Mo) 29): “Kaheksandal (Shemini) päeval olgu teil pidulik koosolek (Azeret).”
Rashi kommenteerib: „Sõna Azeret on armastuse avaldus. Nii et isa, kes ei tahtnud oma poegadest lahku minna, ütleb neile: “Jääge (atzru) veel üheks päevaks.”


Millega veel saaksite seda püha võrrelda?


Rav ütles:
“Selle püha lugu sarnaneb jutustusega kuningast, kes korraldas peo. Kõik tema sulased ja sõbrad tulid peole ja valmistasid kuningale rõõmu. Kuninganna ütles neile: “Kuni kuningas on teisse kiindunud, küsige temalt kõike, mida vajate.”


Nii soovitab Toora Iisraelile: “Küsige Kõigevägevamalt seda, mida te vajate.” Kuid Iisrael palub Sukkoti seitsme päeva ajal armu maailma seitsmekümnele rahvale ja mitte endale. Kuna Iisrael ei saanud aru, mida ta peaks endale paluma, hoidis kuninganna teda veel ühe päeva kinni …


Rabi Levi ütles:
“Kõigeväeline soovis, et Iisraelil oleks igal suvekuul püha. Niisanikuul andis ta neile paasapüha. Iyyaris – pesahi, sivanis – Šavuoti, tammuzis pidi olema suur püha, kuid juudid tegid pattu, tehes endale “kuldvasika”. Seetõttu jäid nii Avikuus kui ka Elulikuu pühata. Kuid Tišrikuu tasus Iisraeli ees võla tagasi – Rosh Hashana, Yom Kippur ja Sukkot langevad sellesse kuusse.


Kõigeväeline ütles: “Tišrikuu maksis tagasi kõigi eelmiste kuude võlad, aga Mina jäin kõrvale?” Ja Ta tegi veel ühe pidupäeva. ” (Psikta derav Kagana)


Pidu on läbi


Ohvrid, mida toodi templis Shemini Azereti ajal, erinesid teistest Toora kehtestatud pühadel toodud ohvritest. Pesah ja Šavuot Musaf – (Musaf – judaismis täiendav ohver või palve laupäeviti ja pühadel.) – koosnes kahest pullist, jäärast ja seitsmest lambast. Sukkotl ohverdati seitsme päeva jooksul seitsekümmend pulli ning lisaks iga päev kaks oinast ja neliteist lammast. Shemini Azeretil koosnes täiendav ohver ainult ühest pullist ja ühest oinast!


Meie targad selgitasid ohvri tagasihoidlikkust Shemini Azereti ajal järgmiselt:


„Kuningas korraldas peo ja kutsus kõik oma alamad seitsmepäevasele peole. Pärast selle lõppu pöördus ta oma armsama poole: „Kulutasime kõik varud külaliste kostitamiseks. Korraldame nüüd pidusöögi meile kahele. Otsime ja paneme lauale, mis meile järele on jäänud … “
Niisiis ütles Kõigeväeline Iisraelile: “Kaheksandal päeval on teil pidulik koosolek … Annetage, mida leiate – ühe pulli ja ühe oina.”


Seetõttu sarnaneb Musafi ohver Shemini Azeretis Rosh Hashana ja Yom Kippuri Musafale, kui ohverdati samuti üks pull, mitte kaks ja mitte kolm pulli.


Selles välises sarnasuses (Aukartuse päevadele langevate pühade ohvritega) nägid meie targad sügavat sisemist sarnasust – Sukkotil toimub pattude andeksandmine ja kohtuotsuse lõplik kinnitamine.


Kui kohtuotsus on kinnitatud


Zoharid ja midrashid ütlevad, et Shemini Azereti koidikul pitseeritakse lõplikult kohtuotsus.


Seal on ka öeldud, et Mooses palus Kõigevägevamat viissada viisteist korda, et Ta lubaks tal koos Iisraeli rahvaga Eretz Yisraeli siseneda. Pärast seda ütles Kõigevägevam talle: “Lõpeta minult selle palumine” – ja Moshe kuuletus. Kui ta oleks kasvõi ühe korra veel pöördunud Kõigeväelise poole, oleks ta oma eesmärgi saavutanud! Kuidas me seda teame?


Gemara ütleb, et õige inimese palve võtab tund aega.
Need Gemara sõnad selgitavad hästi, mida Zohar räägib.
Millal hakkas Mooses paluma Kõigevägevamat, et Ta lubaks tal siseneda Eretz Yisraeli?


Kohtutunnil, viimase neljakümnenda kõrbes ekslemine aasta Rosh Hašanal. Ta palvetas pidevalt alates Rosh Hašanast kuni Shemini Azereti hommikuni.


Mitu tundi tal oli? Viissada kuusteist tundi – sest iga õige inimese palve kestab tund aega.

Enne viimast viissada kuueteistkümnendat tundi ta vaikis, olles kuulnud kohtuotsust. Kuid kui ta oleks jätkanud palvetamist sellel tunnil, mil kohtuotsus on kinnitatud, ei oleks saanud Kõigeväeline tema palvet tagasi lükata. (Rabi Ostrovtsyst)



Palve vihma eest


Sukkoti ajal otsustatakse, kas sel aastal tuleb tugevat vihma. Esmapilgul oleksime pidanud pühade algusest peale paluma Kõigevägevamalt vihma nii nagu me palume Temalt paasapüha esimesel päeval kastet. Tõepoolest, saak sõltub kaste rohkusest ja paasapühal otsustatakse maa viljade saatus.
Vihmasadu mainime palvetes aga alles Shemini Atzereti pühal.
Sukkoti päevil piirdusime justkui allegooriaga, tõstsime Kõigevägevama ette „nelja liiki taimi“, mis vajasid vett, ja valasime vett altarile. Kuid me ei küsi temalt kunagi otseselt vihma. Miks?


Meie targad ütlevad:


“Kaste on maailmale alati õnnistus, seega palume, et see langeks ka pühadel. Kuid vihm on õnnistus ainult siis, kui see langeb õigel ajal, ja vihm Sukkoti ajal on needus, mitte õnnistus, kuna see ajab meid sukaast välja. Sukkotil sadav vihm annab justkui teada, et meie teenistus pole Kõigevägevamale meelepärane ja me ei pruugi täita suurimat käsku!”


“Mis tunne on, kui Sukkoti ajal sajab vihma? See on nagu sulane, kes tahab isanda klaasi veiniga täita aga valab veini hoopis isandale pähe. ” (Suka 28)


Sukkotis öeldud palvetes vihma ei mainita. Kuid niipea, kui Iisraeli lapsed sukaa juurest lahkuvad ja koju tagasi pöörduvad, hakkavad nad kohe Kõigevägevama poole vihma pärast paluma ja lisavad piduliku Musafina isegi spetsiaalse vihmapalve.


Kuid isegi Shemini Azereti ajal ei palu me Jumalal kohe vihma saata. Mainime ainult vihma, kiites Kõigevägevamat.
Vihma hakkame nõudma alles seitsmendal Cheshvanil, sest selleks ajaks on pühadeks Jeruusalemma saabunud palverändurid, koju jõudnud ja me ei taha ju ometi, et vihm neid teel tabaks.


Vihma imeline jõud


Targad otsustasid, et me peaksime ülistama Kõikvõimast, Kes saadab vihma maailma, “Surnute üles äratamise” õnnistuse – Shmona Esre palve [ehk Amida palve] teises ​​õnnistuses, mis kirjeldab Tema suurust ja väge, mida näidatakse kogu maailmale.


Ta hoolitseb kõigi elusolendite ülalpidamise eest, elustab surnuid, toetab langenuid, ravib haigeid, vabastab vange jne.


Selliste imetegude hulgas on mainitud ka vihmasadu – sest see on Kõigevägevama suurim kingitus, mida kõik Tema loodud näevad.
Pealegi on vihma kingituse ime nii suur, et seda mainitakse juba õnnistuse alguses. Me ütleme: “… kes saadab tuule ja annab vihma ” ja alles siis – “… toidab elusolendeid”.


Ainult tänu vihmale on maa peal elu; see annab igal aastal saaki ja puid täidetakse mahladega. Miski pole sarnane surnute ülestõusmisega nii, nagu sügaval maa all vihma alla mattunud seemnete tärkamine.


Me lisame sõnad “… tuule saatmine ja vihma andmine” kõigisse igapäevastesse palvetesse, alustades Musafi palvest Shemini Atzeretis. Neid loetakse paasapüha esimesel päeval kuni Musafini, kuni nad kuulevad kantori suust sõnu “… kes kastet saadab”. Pärast seda lõpetame Kõigevägevamalt vihma küsimise.


Shemini Azeret ja Simchat Tora


Simchat Tora ja Shemini Azeret on üks ja sama püha. Ainult diasporaaas, kus on alati kaks püha, on esimene päev pühendatud Shemini Azeretile ja vihmapalvele ning teine ​​päev on täielikult Simchat Tora püha. Eretz Yisraelis, kus kõik pühad kestavad ühe päeva, on Simchat Tora – Toora pidu – Shemini Atzereti osa.

Nagu teate, nimetatakse Shavuoti [Toora andmise püha] Mishna keeles Azeretiks. Sukkoti seos Shemini Atzeretti on sarnane sellega, kuidas Shavuot on seotud Pesahiga.


Paasapühal leidsid Iisraeli pojad vabaduse ja olid väärt olema tunnistajaks Kõigevägevama imele ja tunnustähtedele ning nendele nuhtlustele, millega Ta Egiptust nuhtles. Pärast seda ootasid nad viiskümmend päeva, mille jooksul nende südamesse oli juurdunud armastus Kõigevägevama vastu ja seejärel astusid nad liitu Kõigevägevamaga, aktsepteerides Tema Toorat.
Sukkotil vabastatakse Iisraeli lapsed Yetzer Ara – kurja alguse- printsiibist. Yom Kippuril puhastatakse nende hing patust ja nad naasevad taas Kõigevägevama juurde, peidavad end oma sukaa varju ja on läbi imbunud armastusest Toora vastu. Neid kihlatakse Temale tugevate rõõmsidemetega, mis aasta jooksul ei nõrgene. Selle liiduga – liidule Tooraga – ei kaasne äike ja välk, vaid rõõm, laulmine ja tantsimine.
Seetõttu korraldavad Iisraeli lapsed Toora püha Shemini Azereti päeval.
Sõna Azeret tähendab “kokkutulekut”.
Shemini Azeret langeb kokku Iisraeli Simchat Toraga, Iisraelis tähistatakse Shemini Atzeret ja Simchat Tora pühi samal päeval.
Shavuotil oli see Toora andmise pidulik koosolek, millega kaasnesid kohutavad nähtused.


Simchat Toras võetakse Toorat vastu rõõmu ja armastusega. Jumalakartus Kõigevägevama vastu ei ole täielik, kui neil pole armastust Tema vastu; samamoodi on armastus Tema vastu puudulik, kui selles puudub aukartus. Hirm ja armastus täiendavad teineteist, nagu öeldakse (Tegilim, 2): “Rõõmustage aukartuse üle”, sest armastus on võimatu ilma aukartuseta.


Midrash Tanhuma jutustab:


“Shemini Azeret pidi olema Sukkotist viiskümmend päeva hiljem – nii nagu Shavuot paasapühadest. Kuid Kõigeväeline ütles: „Tuleb talv ja mu pojad ei saa oma kodust lahkuda ega tulla Minu juurde. Las nad korraldavad Azereti enne Minust lahkumist – kaheksandal päeval. “


Pealegi pole Shemini Azereti puhul vaja nii kaua oodata. Kui Shavuot järgneks kohe pärast paasapüha, võiks Siinai mäel loodud liit saada kahjustatud, sest sellel vundamendil – värinal ja aukartusel Jumala ees – pole olnud veel aega juutide südames juurduda. Kuid Shemini Azeretis sõlmitud liit tuleb pärast aukartuse päevi, kui nad oma patte kahetsevad. See liit on loodud armastuse ja rõõmuga, nii et see juurdub kohe südamesse. Meeleparanduse jõud on suur ja inimesed, kes on oma patte kahetsenud, jõuavad nädalaga samale vaimsele kõrgusele kui õiglased seitsme nädalaga. Lisaks aitavad Sukkoti pühade käsud neil läheneda Kõigeväelisemale.


Toora lugemistsükkel


Moshe käskis Iisraelil lugeda Toorat laupäeviti ja järgnevate põlvkondade targad jagasid selle iganädalastesse peatükkidesse. Juba ammu on välja kujunenud komme lugeda Toorat täpselt ühe aasta jooksul. Kõige sagedamini jaguneb Toora viiskümmend neljaks peatükiks – vastavalt liigaasta nädalate arvule – ja tavalisel viiekümne või viiekümne ühe nädala pikkusel aastal loetakse kolm või neli laupäeva korraga kaks peatükki. Mõnikord peate lugema laupäeval ja liigaastal kahte peatükki, sest kui püha langeb laupäevale, loevad nad Toora järgmise peatüki asemel pühadega seotud jaotist.
Toora esimest peatükki Bereshiti loetakse laupäeval pärast Shemini Azereti püha. Iga-aastane Toora lugemise tsükkel Shemini Azeretis lõpeb ja diasporaas tähistatakse seda sündmust teisel pühal, mida nimetatakse Simchat Toraks.


Sel päeval korraldavad nad piduliku söömaaja, tantsivad, lõbutsevad ja laulavad Toora hiilguseks igasuguseid laule ja hümne.


“Neli halaka küünart “


Sukkoti püha seitsme päeva jooksul rõõmustasid juudid selle paljude käskude üle – sukaa, lulav, etrog ja arava ning vee piserdamine [templis altaril]. Kuid kui Shemini Azeret saabus, pöördusid nad Kõigeväelise poole sõnadega: „Me pidime kõigist neist käskudest lahkuma. Ainult Toora jäi meile, see sisaldab kogu meie rõõmu. ”


See rõõm ületab kõiki teisi. See jääb igaveseks ega kao kunagi. Isegi kui vaenlased hävitasid templi ja Jeruusalemma püha linna ning ajasid Iisraeli oma kodumaalt välja, jäi Toora rõõm neile ega vähenenud vähimalgi määral. Targad ütlesid selle kohta nii (Berachot, 8):


“Templi hävitamisest alates pole Kõigevägeval siin maailmas midagi peale “nelja küünra jagu Halakad – Tooral põhinevat juudi seadust.” Kuid kas on võimalik eeldada, et keegi võttis Temalt ära maailma, mis Talle kuulub? Muidugi mitte. Pärast templi hävitamist elab Tema jumalik kohalolek, aga ainult seal, kus valitseb tõeline rõõm. Lõppude lõpuks kaotasid templi hävitamisega paljud käsud osa oma efektiivsusest, Universum muutus kõrbeks ja ainult Toora maailmas, „nelja küünra Halaka” piires, jäi kõik samaks – seal on ainult tõeline rõõm.
Seetõttu on jumalikkus Toora maailmas igavesti püsinud, seetõttu rõõmustab Kõigeväeline koos Iisraeli rahvaga Simchat Tora pühal Toora üle.


Ajajooksul


Sukkoti püha sisaldab terve aasta sündmusi. Üldiselt esineb Tooras sõna “aasta” ainult ühe püha – Sukkoti – nime kõrval, nagu öeldakse (Shemot, 34): “Lõikuspüha on aastavahetusel.”
See pole kaugeltki juhuslik. Toora õpetab meile, et aasta jooksul, nagu Sukkoti pühade ajal, on justkui ainult seitse päeva ja üldiselt – kogu aja mõiste selles maailmas on põhimõtteliselt vähendatud seitsmele päevale – lõppude lõpuks loodi maailm selle aja jooksul. Kui need seitse päeva – nädal – mööduvad, uueneb maailm, see algab otsast peale.
Sukkoti pühade nädal sisaldab kõiki nädala algusest möödunud nädalaid ja toidab kogu maailma.


Mis on siis Shemini Azeret – päev, mida Toora kutsub “kaheksandaks”? See on väljaspool “seitsme päeva” raame, see tähendab üldiselt väljaspool aega. Mis seadis selle ajast kõrgemale? Muidugi Toora, mis seisab samuti ajast väljaspool.
Selle kokkutuleku jaoks eraldas Kõigeväeline päeva väljaspool aega – “kaheksanda päeva”, Shemini Azereti.


Isru Hag


Päeva, mis saabub pärast paasapüha, Shavuoti ja Shemini Atzereti pühi, nimetatakse Isru Hagiks (“Seotud pühaga”). See nimi pärineb järgmisest Psalmist (Tegilim, 118): “Siduge peoohvrid köitega altari sarvedeni! ” Meie targad on tõlgendanud seda salmi järgmiselt: pühaga saab siduda ainult sellele järgneva päeva. See tähendab, et ka sellest saab pidulik päev. Seetõttu ütleb Talmud (Suka, 45): “Pühakiri võrdsustab Isru Hagil piduliku eine korraldajat sellega, kes ehitas altari ja ohverdas Kõigevägevamale.”


Seetõttu üritavad nad anda Isru Hagile pidulikke jooni: nad korraldavad tavapärasest rikkalikuma söögikorra, ei paastu, ei loe meeleparanduse palveid (Tišris loetakse neid alles kuu lõpus).


Sel ajal, kui Jeruusalemma tempel eksisteeris, toodi kõige rohkem vabatahtlikke pühadeohvreid Isru Hagis. Fakt on see, et pühade ajal ei olnud neil templis, arvukate kohustuslike ohverduste ja jumalateenistuste tõttu, aega ohverdada eraisikute poolt selleks toodud loomi. Seetõttu oli Isru Hagist saamas suur sündmus, mis pühad lõpule viis.


Kõik on nõus, et Isru Hagis saab teha mistahes tööd. See eristab seda teistest poolpühadest.
Igaüks, kes tähistab Isru Hagi pühana, täidab tarkade dekreeti. Lisaks näitab ta, kui kallid on Toora käsud talle, kui raske on tal neist lahku minna, kuidas ta soovib, et see püha kestaks.


Laupäev “Bereshit”


Esimest laupäeva, mis saabub pärast sügispühade lõppu, nimetatakse esimese nädala Toora peatüki, mida loetakse sel päeval sünagoogides, järgi “Bereshiti hingamispäevaks”.


Ashkenazi kombe kohaselt hakkavad nad sel laupäeval Mincha palves [igapäevases palves] lugema Barhi Nafshi psalmi (“Õnnista, mu hing …”) ja kõiki viitteist “ülesminekulaulu” [15 spetsiaalset Psalmi Tehilimi raamatust]. Neid loetakse kuni “suure laupäevani” – paasale eelneva laupäevani.


Miks nad just sel laupäeval Barhi Nafshi lugema hakkavad?

Kuna see psalm, nagu ka Bereshiti peatükk, on pühendatud maailma loomise loole, ülistab Looja väge ja Tema tehtud imesid. Ja miks nad loevad koos temaga “ülesmineku laulu”? Sest nagu ütleb Talmud (Bitch, 53), päästsid “ülesmineku laulud” kunagi universumi:


“Kui Taavet ehitas altari vundamenti, murdis ta kuristiku katte ja kuristik tõusis üles, ähvardades kogu maailma alla neelata. Siis kirjutas Taavet savikillule Kõigeväelise nime ja viskas killu kuristikku. Kuristik taandus kuusteist tuhat küünart ja killuke kattis selle kinni. Nähes, et kuristik on liiga sügavale vajunud, ütles Taavet: “Mida lähemal on kuristik maapinnale, seda paremini niisutab see veega maad.” Ta luges viisteist ülesminekulaulu ja kuristik tõusis viisteist tuhat küünart, peatudes tuhat küünart maa all. “


Kui poleks olnud ülesmineku laule, oleks kuristik jäänud sügavale maa alla ja maailm oleks janu tõttu hävinud.


Me oleksime neid psalme lugenud terve aasta jooksul igal laupäeval, kui poleks otsustatud kõiki suviseid laupäevi pühendada traktaadi Pirkei Avot (“Isade õpetused”) peatükkide lugemisele. Seega on “ülesmineku laulude” jaoks talvised laupäevad “Bereshiti Laupäevast” kuni “Suure laupäeva” – talve viimase laupäevani.