Скромное предложение скромности

Каждый год с приближением лета мир спешит принять это тепло. Террасы ресторанов стряхивают снежную пыль, дети бегут обратно в парки, на кассах появляется солнцезащитный крем, подростки-спасатели готовят бассейны, реклама отпуска становится навязчивой, а отделы одежды меняются в одночасье.

Свитера оверсайз исчезнут; купальники сейчас популярны среди покупателей. Вместо плащей стоят тонкие платья без бретелей, а место длинных штанов занимают короткие штаны. Отделение с длинными рукавами украшено несколькими топами со странными названиями. Непромокаемые ботинки больше не нужны, ремни (сомнительной прочности) застилают стойку.

Первые проблески лета часто появляются на магазинных манекенах и онлайн-моделях. У женщин-христианок этот проблеск часто вызывает не только ожидание, но и тревогу, так как возникает мучительный и вечный вопрос: как одеваться скромно?

Внимательно задавайте вопросы

Как же нам одеваться скромно? Истинная скромность, конечно, исходит от расположения сердца, а не от содержимого шкафа, и простирается далеко за пределы нашей одежды. Как утверждает один автор: «Внешние признаки того, что мы называем «скромным поведением», а не выставлением напоказ и чрезмерной демонстрацией своего тела, в конечном итоге являются признаками скромности, а не признаками самой скромности» (Шалит, «Возвращение к скромности», xxv).

В то же время, когда наступают летние месяцы, выбор одежды по-прежнему остается между нами и солнцем. Поэтому, чтобы ответить на этот вопрос, я часто спрашиваю другого: было бы неправильно, если бы я его носил? Я думаю, что многие женщины могут относиться ко мне. Стремясь к скромности, мы склонны подвергать свою одежду цензуре на предмет греха, что может быть незрелым подходом. Хотя Библия предписывает одеваться скромно (1 Тимофею 2:9-10), она не содержит списка того, что можно и чего нельзя делать в отношении скромности. Если бы мы взяли одежду в руки и попросили Матфея или Петра сказать нам «да» или «нет», благочестиво или грешно, мы получили бы мало ответов. «Вы не должны носить . ». это нигде.

В результате предполагаемого молчания Писания мы можем определить слово «скромный» как «не слишком скромный» — не слишком похожий на мир. Тогда действительно начинают вступать в игру трудные вопросы: не слишком ли короткие эти шорты? Эта рубашка слишком откровенна? Эти штаны слишком узкие? И поэтому мы просматриваем вешалки с летней одеждой в поисках вещей, которые не слишком отличаются от того, как мир одевается в теплую погоду.

Таким образом, мы отдаем значение (и выражение) скромности на милость масс, чье чувство «зайти слишком далеко», похоже, продвинулось еще на дюйм дальше. Эта тенденция характерна не только для нашей эпохи. Уже во втором веке отец церкви Тертуллиан затронул этот вопрос в своем труде под названием «О скромности»:

«Скромность, как мы теперь начинаем ее понимать, к тому времени настолько устарела, что скромностью считают не отречение, а умеренность [ограничение] аппетитов; и достаточно чистым считается тот, кто не был слишком чистым. Но пусть скромность мира решит сама. «(2)

Пока общество устанавливает наши стандарты в одежде, «скромность» просто означает, что мы менее скромны, чем другие. Но «пусть скромность мира решит сама», советует Тертуллиан. Как мы могли решить? Можно ли выйти из дома, зная, что мы не только изо всех сил старались избегать мирского, но и активно стремились к благочестию? Разве мы не жаждем большего, чем просто хорошо выглядеть, не чувствуя себя слишком плохо?

Возможно, Апостол Павел сможет нам помочь. Хотя Библия ничего не говорит о деталях гардероба, она много говорит о принципах мудрости. В частности, одно из Первого Послания к Коринфянам может помочь нам войти в лето с истиной и благодатью, а не с небрежностью или стрессом.

«Полезно ли это?»

На протяжении всего Первого послания к Коринфянам Павел обращается к столь же чувствительной теме для христиан первого века: к пище. Что им можно есть, а что нельзя? Коринфские верующие хотят знать. (Звучит знакомо!)

Хотя Павел несколько раз отвечает на это противоречие, давайте сосредоточимся на том, что он говорит в главах 6 и 10. В обоих местах он начинает с цитирования изречения коринфян: «Все позволено» (1 Коринфянам 6:12). 10:23). Другими словами: никакая еда не является нечистой. Потому что в Новом Завете «не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст; это оскверняет человека» (Матфея 15:11). Итак, что же им можно есть? Теоретически все.

Тем не менее, это еще не конец его ответа. Объявив все продукты чистыми, он добавляет: «. . . но не все вещи полезны». Употребление той или иной еды по своей сути не греховно, но это не делает ее полезной. «Не неправильно» не означает «автоматически хорошо». Можно ли то же самое сказать о нашей одежде?

Божье слово запрещает никакую одежду, но это не значит, что каждая одежда «помогает» — приносит пользу, приносит прибыль, служит, поощряет — нам и другим. Итак, пока вопросы «Это неправильно?» и «Это слишком [пусто]?» склонны барахтаться, возможно, мы можем начать закреплять наше платье в другом направлении: полезно ли это? Следуя примеру Павла, давайте рассмотрим полезность нашего выбора одежды в двух областях.

1. Полезно ли это для моей души?
Павел впервые упоминает о дозволенном, но бесполезном в 1 Коринфянам 6. Там он приравнивает помощь к тому, что лично полезно: «Все мне позволительно», но не все полезно. «Все мне позволительно», но ничто не будет господствовать надо мною» (стих 12). Другими словами, мы «помогаем» нашей вере только в том случае, если мы избегаем всего, что пытается доминировать над нами — управлять нами, контролировать нас, диктовать нам — помимо Бога. То, что есть на наших вешалках, не является исключением.

Не беспокоимся ли мы о том, как выглядеть дорогими, подтянутыми или даже совершенно неопрятными? Насколько одобрительный или ласковый взгляд имеет влияние на наше сердце? Каким образом желание носить то, что мы хотим и когда хотим, правит нами? Если бы кто-то, кого мы уважаем и кем восхищаемся, поставил бы под сомнение наш выбор купальника, стали бы мы бормотать про себя о «законничестве» или ушли бы от разговора, открыв эту идею? «Внутренний экзамен, — пишет Кристин Гетти, —

не должно нас пугать. Это необходимо, поскольку мы стремимся сосредоточить свой взгляд на Христе. Мы не случайно держим курс стойкой веры. Это дорогостоящий путь, требующий усердия, покаяния и освящающей работы Святого Духа. (Женская набожная Библия ESV, 1551 г.)

Если мы ценим Христа превыше всего, то мы с радостью подумаем, не соперничает ли какая-нибудь вещь (даже наше любимое платье) за нашу любовь. И когда мы это сделаем, мы будем возрастать в благочестии и возрастать в радости. Счастлива женщина, у которой нет причины осуждать себя за одежду, которую она покупает, ибо она знает, что ее покупки исходят из веры, а не из моды (Римлянам 14:22–23).

2. Полезно ли это моему соседу?
Но одеваться «полезно» выходит за рамки того, что укрепляет нашу собственную веру. В 1 Коринфянам 10 Павел расширяет это значение, включив в него любовь к другим: «Все позволительно», но не все полезно. «Все дозволено», но не все созидательно. Никто да не ищет себе блага, но блага ближнего своего» (стихи 23–24).

Когда дело касается нашей одежды, мы имеем ту же свободу, что и читатели Павла первого века. Ни диетические законы, ни дресс-код не связывают христиан Нового Завета, независимо от эпохи. Но также, как и ранняя церковь, мы несем ту же ответственность за то, чтобы использовать эту свободу с пользой. «Не используйте свою свободу как возможность для плоти, но любовью служите друг другу» (Галатам 5:13). Правильный ответ на нашу свободу во Христе, объясняет Джон Пайпер, — это не просто отстаивание наших свобод.

Нет, это не то, как говорит христианин. Мы спрашиваем: «Будет ли это полезно? Будет ли это выгодно? Выиграют ли другие люди от моего удовольствия?» . . . Это принцип любви.

С великой свободой приходит великая любовь к Богу и ближнему.

Но как эта любовь проявляется утром в понедельник и вечером в субботу, в церкви и у бассейна? Мы должны ответить за себя. То, что полезно для меня (как жены из Колорада и матери малышей, ведущей давнюю борьбу с гордыней и завистью), может отличаться от вашего. Только пусть мы оба ответим на вопрос: «Как нам одеваться скромно?» с любовью и искренностью ищет добра другим (1 Тимофею 1:5).

Ведь как скамейки, так и продуктовые магазины полны людей, которых любит Бог, людей, за которых умер Христос (Иоанна 3:16; 1 Коринфянам 8:11). Учитывая поразительный путь, на который зашло Божество, чтобы спасти их, можем ли мы захотеть изменить длину наших шорт?

«Принцип помощи позволяет нам серьезно относиться к своей одежде, не относясь к ней законнически».
Возможно, у нас есть подруга, чувствительная к ее размеру. Скорее всего, у нас есть сестры во Христе, будь то девочки-подростки или сверстницы, которые смотрят на нас как на образцы скромной одежды. Помните также о наших братьях, которые могут бороться с похотью. Хотя мы никогда не несем ответственности за грехи других, нам следует стараться не провоцировать их без необходимости (1 Коринфянам 8:13). Может быть, новый знакомый, неверующий, узнает, что мы христиане, и поскольку мы одеваемся по-разному, этот человек вслух задается вопросом о Боге, которому, как мы говорим, мы служим – не только нашими губами, но и тем, как мы выглядим.

От сердца до головы и ног

Если мы позволим этому, принцип помощи позволит нам серьезно относиться к своей одежде, не относясь к ней законнически. Смиренно стоим перед зеркалом, прося Бога открыть каждому из нас, какова женщина.

ru с разными искушениями и контекстами, как выгодно одеться.

Чем больше мы ценим взгляд Бога выше взгляда мира, тем больше мы будем пленять каждую одежду, чтобы повиноваться Ему (2 Коринфянам 10:5). Желание почтить его всем сердцем не может не охватить с головы до ног.

Давайте вместе станем настолько увлеченными угождением и провозглашением Бога, что будем больше заботиться о «добрых делах», чем о соответствии современной моде (1 Тимофею 2:9–10). Иногда, возможно даже часто, эти два понятия могут сосуществовать. Но когда они не могут, давайте с радостью откажемся одеваться, как современно, ради скромности, то есть: для славы Божией, нашей радости и блага других. С этой точки зрения: «Как мы можем одеваться скромно?» звучит не столько как назойливый вопрос, сколько как приглашение.

Таннер Суонсон работает дома женой, матерью и редактором. Она и ее муж Ти Джей живут в Денвере, штат Колорадо, со своими сыновьями.

Источник: A Modest Proposal About Modesty | Desiring God