Одним из элементов христианского свидетельства, который часто упускают из виду, является святое упрямство – непреклонный отказ следовать тому, что говорит мир, независимо от культурного давления или последствий.
Обычно мы не считаем упрямство чем-то хорошим. Гармоничная семейная жизнь невозможна, если нет “даяние- получение”, возможностей для разговора и компромисса. Рабочее место страдает, когда коллеги ссорятся, не желая найти общий язык. Достижение социальной сплоченности становится более трудным, когда человек или группа не принимают идею «встречи посередине» при построении мирного сообщества.
Конечно, упрямство в таких и подобных ситуациях может быть признаком гордости. Упрямство может быть неразумным и контрпродуктивным, особенно когда ставки низки. Жесткость не обязательно является справедливой. Гибкость может означать верность.
Но иногда христианскую общину называют раздражителем приличного общества. Для церкви хорошо и правильно угрожать социальной гармонии, когда цели культуры злы. (Подумайте о сопротивлении Ле-Шамбона, маленькой французской деревни, бросившей вызов нацистам.) Упрямство, отказ «идти вместе, чтобы ладить отношения», уже давно являются частью свидетельства Христа.
Преступление упрямства
Ранние христиане считались угрозой социальному порядку Римской империи не только из-за их странных верований и обычаев, но и потому, что они были виновны в контумасии, «упрямстве». В письме Траяну Плиний пишет:
«Независимо от характера их показаний, я убежден, что их упрямство и железная непримиримость не должны остаться безнаказанными».
Кристофер Холл отмечает, насколько часто в рассказах мучеников встречалось обвинение в упрямстве. «Поскольку они оставались непреклонными и упрямыми, я осудил их», — сказал римский судья.
Римская община была озадачена отказом христиан участвовать в некоторых обрядах. Почему бы не предложить благовония из кончиков пальцев римскому императору на языческом алтаре? Почему бы не продемонстрировать свою преданность римскому образу действий? Почему бы не проявить терпимость и должное уважение к ближнему? Римские лидеры того времени были озадачены, раздражены, а затем и разгневаны упрямством христиан, отказавшихся от римских религий, отказавшихся от мирского и порока.
Святое упрямство
Корни этого упрямства уходят в Ветхий Завет, что, пожалуй, ярче всего можно увидеть на примере Даниила и его друзей. Здесь мы находим слуг короля, которые искренне стремятся к выгоде своих правителей и благу империи, которая пыталась лишить их идентичности и наследия. Когда перед ними ставят запрещенную еду, они вежливо просят освободить их от еды (и их просьба удовлетворяется).
Но по мере того, как король получает все больше и больше власти, появляется все больше поводов для неповиновения. Седрах, Мисах и Авденаго не склоняются перед изображением вместе со всеми, даже если это означает оказаться перед огненной печью. Даниил не перестанет молиться единому истинному Богу, даже если для этого придется провести ночь во рву со львами.
В случае с Даниилом и его друзьями на помощь приходит Бог. Но в межзаветной литературе семь братьев Маккавеев подвергаются пыткам и приговорены к смерти. В первые века существования церкви, когда Римская империя время от времени подвергалась гонениям, мы видим, как подобные вероучения подвергаются критике. «Стойте твердо в вере», — сказала Перпетуя своему брату перед выходом на арену.
Даже сегодня христианам иногда приходится принимать нашу роль святых возмутителей спокойствия не потому, что мы придурки, ненавидящие наших соседей или презирающие нашу страну, а потому, что верность Христу означает, что мы не можем «следовать программе» — несмотря ни на что. какова политическая, моральная и социальная траектория. Мы не уроды, бьющие пятками по земле. Мы просто стоим там, улыбаясь, с верой и упрямой решимостью, чтобы не тронуться.
Упрямый свидетель
Неважно, насколько добрым или очаровательным может быть наш подход. Иногда наш вежливый отказ идти навстречу рассматривается как угроза социальной сплоченности. Когда мы отказываемся различать добро и зло, или участвуем в определенных формах несправедливости, или отрицаем природу физической одаренности, или принимаем ложь просто потому, что она социально приемлема, или говорим, что меньшее из двух зол в некотором роде является добром, или жертвуя основными принципами, когда мы участвуем в общественной и политической жизни, или отрицаем основные учения христианства, если они непопулярны, тогда наше молчаливое «нет» возмутительно.
Но некоторые говорят, что такое упрямство мешает нам свидетельствовать. На это мы отвечаем: в определенных случаях мы являемся свидетелями упрямствовая.
Бывают моменты, когда все попытки жить в социальной гармонии с окружающим миром должны быть оставлены в стороне. Наша преданность Царю Иисусу всегда должна превосходить любую земную власть. Не существует триумфального подхода или конкуренции в социальных сетях, которые каким-либо образом демонстрировали бы нашу добродетель или праведность.
Упрямство не является частью прагматичного плана по изменению культуры. Упрямство непрактично. Иногда это заканчивается неприятием, а не терпимостью; путем маргинализации, а не принятия; политическим поражением, а не победой; теряя влияние, а не приобретая его; С ГУЛАГом, а не с дворцом. Иногда упрямство заканчивается смертью, буквально мученичеством.
Да, нужна мудрость и предусмотрительность, чтобы знать, где и когда нужно святое упорство. Не каждая черта не должна пересекаться. Не каждый холм требует мученика. Но в тех случаях, когда призыв Иисуса требует верной стойкости, мы занимаем свое место в длинном ряду упрямых святых, которые клянутся в верности Христу Царю, чего бы им это ни стоило.
Тревин Вакс / The Case for Holy Obstinacy (thegospelcoalition.org)