Смерть Христа и наша смерть. № 3024 (3)

ПРОПОВЕДЬ
ОПУБЛИКОВАНО В ЧЕТВЕРГ, 24 ЯНВАРЯ 1907 ГОДА.
ПРЕДСТАВЛЕНО Ч. Х. СПЕРДЖОНОМ
В НЬЮИНГТОНСКОЙ СКИНИИ
ВЕЧЕР ДНЯ Господня, 14 ФЕВРАЛЯ 1869 ГОДА.

«Но Иисус сказал им: «Пришел час прославиться Сыну Человеческому. Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, упав в землю, не умрет, то останется одно, а если умрет, то принесет много плода». Иоанна 12:23-24

НЕКОТОРЫЕ греки хотели увидеть Иисуса. Они сообщили Филиппу о своем желании, Филипп посоветовался с Андреем, и оба ученика вместе сообщили своему Учителю о том, что им показалось очень важным. Подобно тому, как мудрецы с Востока однажды пришли увидеть Иисуса, так и эти язычники пришли с Запада. Филипп и Андрей, вероятно, ожидали, что Христос явит Свою чудесную силу перед взорами их вопрошающих, но Господь наш, вместо того чтобы перейти от Своего триумфального шествия и приветствий толпы к чему-то внешне более величественному, сразу начал говорить о совсем другом почитании чего не желали Его ученики или те греки, – уважения, которое должно было следовать за смертью и погребением.

Разве не весьма примечательно, что ум нашего Господа всегда был занят Его крещением, тем погружением в скорбь и страдание, той смертью, которую Ему надлежало совершить в Иерусалиме? Это была главная мысль всей Его жизни, и ничто не могло заставить Его забыть ее. В самый тяжёлый момент Его испытаний и в самый светлый момент Его радости Его сердце одинаково было на кресте, и Он жаждал завершить принесение Своей искупительной жертвы ради спасения Своего народа. О смелое и любящее сердце Христа, столь твердо утверждённое в любви, столь решившее быть распятым за Своего возлюбленного, – мы восхищаемся и любим Тебя в ответ!

Конечно, нашего отношения к смерти Искупителя никогда не бывает достаточно. Я боюсь, что даже мы, больше всех проповедующие это, думаем об этом слишком мало. Что мы, молящиеся, просим слишком мало. Что мы, поющие, слишком мало славим нашего Господа за Его чудесную смерть, и что мы, живущие по Его благодати, слишком мало думаем о канале, по которому эта благодать течет к нам. Смерть Христа — это Его слава, и наша тоже.

Все остальные темы Писания важны, и ни одну из них нельзя затмить, но смерть Сына Божьего является центральным солнцем всех этих меньших светил. Это великие Альфа и Омега, Первый и Последний. Он не только выдающийся, но и занимает первое место среди нас. Я почти мог бы пожелать, чтобы мы сломали все остальные струны арфы нашей души, кроме тех, которые звучат музыкой Его любви. Пусть другие голоса умолкнут и пусть голос Его крови будет слышен в наших душах!

Если бы мы были привязаны только к этому одному предмету, прикованы к нему и никогда не могли взять другой, а были бы вынуждены просто стоять и непрестанно восклицать: «Вот, Сей есть Агнец Божий, который берет на себя грех мира». – это скорее расширит наше служение, чем сузит его. Вот тема, подходящая для Серафимов. Да, «Архангелу Михаилу» эта тема может показаться слишком обширной даже для его высокого интеллекта.

Размышляя над этим текстом, мы не отвлекаемся ни на какую другую тему. Наш девиз: «Все для Иисуса» и «Никто, кроме Иисуса». Пусть блаженный Утешитель, дело которого состоит в том, чтобы прославить Христа и взять от Него то, что принадлежит Ему, и применить это к нам, даст нам теперь силу смерти Христовой в наших сердцах!

Стихи, которые мы рассматриваем, говорят о двух вещах: во-первых, о взгляде Христа на Его смерть, и, во-вторых, о взгляде Христа на необходимость и последствия этой смерти.

I. Во-первых, мы должны рассмотреть ВЗГЛЯД ХРИСТА НА ЕГО СМЕРТЬ. Он говорит: «Пришел час прославиться Сыну Человеческому».

Я вполне допускаю, что этот отрывок может относиться к прославлению Христа в Его воскресении, Его вознесении и всех Его триумфах за пределами небес, но поскольку он связан с намеком на снопы, брошенные на землю, становится ясно, что наш Господь думал главным образом о Своей смерти и говорил о ней как о часе Своей славы.

Несомненно, Христос Божий никогда не был более славен для духовных глаз, чем тогда, когда Он был пригвожден к Голгофскому кресту, даже там, где небесные светильники сияют в величайшей славе, где ангелы играют на арфах под несравненную музыку и где Христос Сам восседает на престоле Всевышнего, «Царь царей и Господь господей». Эта слава не может сравниться с той, которая сияла вокруг Победителя смерти и ада, когда Он склонил Свою голову и сказал: «Совершилось», и предал дух.

Обратите внимание, что Христос сказал: «Сын Человеческий прославится», а не Сын Божий, потому что Он говорил здесь о Своей человеческой природе. Оно учит нас, что Христос как человек был удостоен чести, потому что Он мужественно, терпеливо и до конца претерпел то, что никогда не переносил ни один другой человек. Без ропота Он терпел все муки и поношения, возлагавшиеся на Него.

Он мужественно прошел через огромные глубины физических, душевных и духовных страданий, которых требовало Искупление. Может быть, некоторые Его телесные страдания и муки души нашего Господа приравнивались к тем, которые пережили некоторые мученики, но я очень сомневаюсь, что это когда-либо было.

Скорее, я верю, что Его особенно чувствительное тело, которое никогда не теряло своей нежности из-за удовлетворения похоти или нечистоты и которое находилось в лучшей форме, потому что Он был «Святое», рождено от Марии благодаря осеняющей силе Всевышнего, — ибо эти По причинам, мне кажется, что Христос мог вынести такие физические боли, какие никогда не испытывал с такой интенсивностью ни один другой сын человеческий.

Но что касается Его духовных и ментальных страданий, то это была неизведанная пропасть — кто может измерить или представить себе, что претерпела Его святая душа? Хотя стихи, написанные Хартом, очень сильны в своей выразительности, их недостаточно для описания истины, даже когда он использует слова «Христос в Гефсимании»:

«Выдержать все, что мог вынести воплощенный Бог
Изо всех сил и без запаси».

Но как славно Он претерпел все это, даже до самого горького конца! Золото испытывали в печи, но шлака обнаружено не было. Могущественный, чем Атлант, Христос нес на Своих плечах мир горя, и все же Он не пошатнулся под ним и не сбросил бремя. Он попал в тюрьму и умер, но на протяжении всех Его страданий Его могучая душа была сильна внутри Него, и Он умер, торжествуя над всем. Он был неприступен и непобедим до конца. Венчайте Его, дочери Иерусалима, Царя страждущих, самого сильного кто может страдать и спасать. Одежды Его красные от точила, поклонитесь Ему, ибо Он один терпел ярость противников Своих.

Помните также, что Христос удостоился чести быть полностью послушным на кресте. «Он смирил себя, став послушным даже до смерти, даже до смерти на кресте». Для Божьего слуги большая честь быть искренне послушным своему Господу по божественной благодати, но еще большая честь, если Он мог быть полностью послушным.

Нашему Господу, добровольно занявшему место нашего слуги, совершенство Его служения воздает высшую честь. Соблюдив закон в совершенстве во всех отношениях Своим активным послушанием, Он увенчал служение Своей жизни пассивным послушанием и был поистине славен, когда пошел, чтобы стать «концом Закона». Ты — первенец многих братьев, славный Сын Человеческий, совершенный в послушании Твоем, чтобы Ты мог быть руководителем спасения нашего и многих сынов привести к славе!

Более того, Христос был прославлен на кресте, потому что Он совершил то, чего никто другой не смог бы совершить. Как часто мы провозглашаем всегда свежую и радостную для верующих истину о том, что Христос Иисус на кресте взял на Себя грехи всех верующих в Него – буквально взял их на Себя и понес их, как свои собственные, и пострадал за них на кресте, все, что нам надлежало претерпеть за грехи наши, терпя то, что Его Отец принял как равное для всех мучение??

Мы верим, братья и сестры, во Христа, в прямую замену Христа Его народу. Христос встал на место грешника и претерпел то, что было предназначено грешнику — даже Божье проклятие и Божий гнев. И теперь Он так сильно пострадал за грешников, что те, за кого Он умер, не могут быть обвинены в грехе и включены в наказание, ибо правило всех судов состоит в том, что закон не может сначала наказать заместителя, а затем наказать тех, кого Он заменил.

Каждый честный человек признает, что однажды уплаченный долг выплачивается навсегда. Итак, поскольку Христос заплатил долг Его народа перед бесконечной справедливостью, он навсегда погашен, и наши обязательства перед божественной справедливостью погашены. Это радость радостей, это учение, которое делает Евангелие Божьим добрым посланием виновным грешникам, это славная истина, которая заставляет небесные колокола звонить самой громкой и сладкой музыкой, – это то, что Христос сделал для того, чтобы грех Его народа перестал существовать. Вот как звучит это древнее пророчество: «В те дни и в то время, говорит Господь, будут искать неправды Израилевой, и не будет её, и грехов Иуды, и не найдётся их; ибо прощу тех, которых оставлю в живых.».

Задача Князя Мессии состоит в том, чтобы «покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная». И это дело полностью совершилось, когда «Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога.»

О, возлюбленные, вот для нас истинное блаженство. Он действительно умер за нас! Мы с вами должны спросить: «Умер ли Он за меня?» Чтобы ответить на этот вопрос, я должен спросить: «Доверяю ли я Ему?» Если я доверяю, Он умер, потому что я и все мои грехи ушли, потому что Он был наказан вместо меня. Моя вина была вменена Ему, и Он умер, чтобы загладить ее. И теперь Его заслуги засчитываются как мои заслуги.

Смерть Христа совершила чудесный переход – Он взял на Себя все последствия нашего греха, понес их все и положил им конец навсегда. Разве Он не был по-настоящему прославлен Своей смертью? И ты, верующий, можешь спеть эту милую песню и на земле, и на небе –

«Я свободен и убежден,
Его дорогие руки были пронзены за меня.
Нося Его безупречную одежду
Я свят, как свят Бог.

О, высоты и глубины благодати!
что ярко сияет –
Здесь священные записи показывают,
что грешники черные, но при этом красивые».

Но мы не должны забывать, что Христа после смерти  официально прославили как нашего великого Первосвященника. Он стоял один в тот темный час как истинный Первосвященник, принесший Богу единственную совершенную жертву. Все остальные первосвященники были всего лишь прообразами Христа, великого прообраза. Раз в году, хотя и «не без крови», им разрешалось зайти за вышитую завесу, скрывавшую святое святых от чужих глаз.

Но в тот ужасный час тьмы на Голгофе Христос, истинный Первосвященник, принес Себя в качестве искупительной жертвы, которая одна могла забрать грехи Его народа. И затем, через разорванную завесу, то есть через Его тело, Его душа вошла в присутствие Бога, и там Его кровь по-прежнему ходатайствует за Его народ, говоря лучше, чем кровь Авеля.

Пусть все помпезные церемонии вашего Аарона и его сыновей исчезнут, как звезды, скрывающие свой свет, когда светит само солнце! Христос, Великий Первосвященник, — единственный, в ком нуждается Его церковь. Вы можете выбросить свои разноцветные одежды, вы можете сложить свои драгоценные митры, вы можете отложить наперсник, ибо только Христос носит одежды, митру и нагрудник истинного Первосвященника перед Богом, и Бог принял Его славно через Его уникальную жертву.

Пусть отныне вся земля знает, что нет иного жертвенного священника, кроме живого Христа, и нет иной жертвы, кроме той жертвы, которую Он принес раз и навсегда и которая еще полезна всем, уповающим на нее. Его драгоценная кровь…

«Никогда не теряет своей силы,
Пока вся искупленная церковь Божья
спасены, чтобы больше не грешить».

Таким образом я показал вам, что Христос был прославлен даже на кресте. Однако Его заявление также относится к тому, что последовало за Его смертью. Оно действительно настолько тесно связано и переплетено с Его страданиями и распятием, что было бы неправильно отделять его от них, — однако мы никогда не должны забывать, что Тот, Кто умер и был погребён, воскрес. Слава Его заключалась в том, что Он Своей всемогущей силой воскрес как «первенец из мертвых».

Через сорок дней Он вознесся к Отцу и был принят ангелами, когда Он с триумфом вернулся на небеса. Наша вера почти слышит протяжные ноты дивной песни Его ангельского сопровождения: «Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы!» Славен был прием Его купленными кровью духами, уже находившимися перед престолом, и поистине славен был Он, когда воссел одесную Отца.

Посмотрите, как Сын Марии возвысился, чтобы сесть по правую руку Отца. Человек, подобный нам, но в то же время почитаемый, призван править там вместе со своим Отцом! Он всегда был здесь как Бог, но теперь Он также здесь как человек, увенчанный славой, честью и поставленный управлять всеми делами рук Божиих. Тот же Человек, который был когда-то младенцем в Вифлееме, а затем плотником в Назарете, а затем убит на Голгофе, теперь настолько возвышен, “дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.”

Меня поражает, что наш Господь также подумал о посещении этих греков в связи с этим заявлением, чтобы научить нас тому, что после Его смерти Он будет прославлен среди всех народов человечества. Хотя в Своем земном служении Он был послан только к заблудшим овцам Израиля, тем не менее, после Его смерти Евангелие должно быть проповедано во имя Его всем народам, и среди всех народов должен быть собран народ, который будет прославлять Его имя во веки веков и всегда.

Даже сейчас для Христа, распятого на Голгофе, является немалой честью то, что Его имя почитается на значительной части земли – даже народами, чьи предки были для нее чужими – и что Его имя является основой каждой истинной утренней молитвы и каждого святой вечерний гимн. «Имя Его пребудет вовек», и Его Евангелие распространяет свою спасительную и освящающую силу в мире из сферы в сферу, пока Он не придет снова, «во славе Своей, и все святые ангелы с Ним», чтобы почтить Своих святых с Собой во веки веков и всегда. Я подробно рассказал о том, что наш Господь сказал о Своей смерти как о средстве прославления Его, ибо боюсь, что мы слишком поверхностно думаем о том, чего Он так высоко ценил.

(2)

II. Оставшиеся несколько минут необходимо посвятить второй части текста, касающейся НЕОБХОДИМОСТИ И РЕЗУЛЬТАТОВ СМЕРТИ ХРИСТА.
Кажется, наш Господь говорит, что Ему необходимо было умереть — даже Его совершенная жизнь не принесла бы нам пользу, если бы Он не умер. Он говорит: «Если пшеничное зерно, упав в землю, не умрет, то останется одно». Итак, вы видите, братья, что если бы Христос, придя на эту землю, не умер так, как Он умер, то, что касается человеческого рода, Ему пришлось бы жить одному на небесах.

Слово «один» никак не ассоциировалось бы с Богом, потому что рядом с Ним всегда находились бы святые ангелы, а также Его Отец и присноблагословенный Дух. Но если бы наш Господь мог прийти, а затем вернуться на небеса, не умерев, ни один другой человек не смог бы попасть на небеса, и Христос был бы единственным человеком на всей этой земле радости.

Страшно даже подумать о таком. Если бы это могло произойти, куда бы пошли все Божьи святые и все человечество? Есть только еще один регион — земля тьмы и смерти, земля боли, ужаса и горя. И вот куда бы мы все попали, если бы Христос не умер на кресте – не только вор по левую руку от Христа, но и вор по правую руку – не только Иуда, но и Петр, Иоанн и все апостолы – не только Димас, но и Павел, и Сила, и все ранние христиане, не только Ахитофел, но и Давид, не только неправедные, но и праведники, все они! Каждый! ВСЕ, согрешив, были бы обречены на вечный гнев, если бы Иисус не умер.

Ах, но Сын Человеческий, который был также Сыном Божьим, не мог быть один на небесах! Он не мог быть доволен тем, что Он был там один. Он оставил сторону Своего Отца во славе, чтобы стать Сыном Человеческим. И затем, после того как Он однажды привел наше человечество в союз со Своей божественностью, Он не мог вернуться на небеса, чтобы жить там в одиночестве, без другого человека, который составил бы Ему компанию. Мы не можем представить себе Первенца без братства, Главу без тела, Спасителя без спасенных, воспевающих Его, Пастыря без овец, Царя без подданных. Нет, это было немыслимо, и поэтому смерть Христа была необходима.

Это был наиболее показательный и подходящий образ, использованный Христом: пшеничное зерно должно быть брошено в землю и умереть, иначе оно не сможет произвести себе подобных. Наш язык и все языки, когда они говорят о таких высоких предметах, как жизнь и смерть, становятся очень похожими на нить веретена, все, кроме одного, запутываются, — и мы никогда не должны относиться легкомысленно к этим высшим истинам.

Я считаю, что половина споров по этому очень важному вопросу вечного наказания – который, по мнению некоторых, Священное Писание защищает ограниченный период наказания – возникает потому, что те, кто придерживается этой точки зрения, не видят огромной разницы между простым существованием и жизнью. и еще большая разница между смертью и уничтожением.

Если бы пшеничное зерно действительно погибло, оно не принесло бы плода. Если солодовник обработал кукурузу различными способами, вплоть до сушки в печи, то она действительно мертва. А если его посадить, то он никогда не принесет плода. Это совсем другая смерть, чем та, которая происходит, когда семя бросают в землю, – там оно умирает в совершенно ином смысле, то есть гниет – сущность зерна растворяется и на короткое время дает первую почву. жизни, которой пшеничное зерно может питаться в течение минуты жизни, потому что оно не вполне живое, внутри него находится зародыш жизни. Зерно «кукурузы или пшеницы» должно разложиться и распасться на основные элементы, иначе оно не сможет принести плода. [С. В книге «Автобиография» Х. Сперджена, т. III, стр. 194-196, есть дальнейшие пояснения по этому вопросу, включая определение смерти, данное г-ном Спердженом г-ну Раскину, который позже сказал: «Это самое необычное определение смерти, которое я когда-либо слышал, но оно правда.” ]

Итак, Господу нашему Иисусу Христу надлежало умереть и быть погребенным во гробе, как семя кладут в землю, и там Он должен был как бы раствориться в Своих первоэлементах – душе, временно отделившейся от тела и Бог человечества. Без этой смерти от Него не родился бы никакой плод. Но когда Он прошёл через этот опыт смерти, тогда из мёртвых Христос произнёс – таким образом – плод в изобилии.

Никто не может сказать вам, почему, если одно пшеничное зерно посадить в почву, оно может принести стократный плод. Зачем ему воспроизводить себя таким образом? Это великая тайна, но это определенный факт – и это благословенная тайна веры – что, когда Иисус Христос умер, все, кто надеется на Него, являются «плодами, обильно растущими» от Его смерти. Поскольку Он умер на дереве, верующие должны жить с Ним вечно.

У меня сейчас нет времени подробно вдаваться в это, но вы все знаете, что если бы Христос не умер, мы все все еще находились бы под проклятием. Если бы Иисус не умер, мы были бы осуждены на судилище Божием. Если Иисус бы не умер, у нас не было бы возможности приблизиться к Богу. Мы, как верующие, вообще не могли бы существовать, кроме как через Его смерть.

Но теперь, провозгласив Его смерть и услышав послание ухом веры благодаря эффективному действию Святого Духа, мы оживились для Бога и, таким образом, «принесли плод» для хвалы Спасителя, умершего на Голгофском кресте.

Возлюбленные, если мы хотим быть плодотворными в нашем служении, если мы хотим видеть обращение грешников, мы должны проповедовать смерть Христа. Подобно тому, как кузнец ударяет раскаленное железо по наковальне, мы должны следить за тем, чтобы молот Евангелия работал над этой великой основополагающей истиной: «Христос умер за грехи наши, как написано в Священных Писаниях».

Нет смысла говорить с мужчинами на другие темы в надежде, что это приведет к их обращению. Великолепным инструментом пробуждения души является «Иисус Христос и притом распятый». Всякий, кто придет и поверит в назначенную Богом замену грешникам, будет спасен навеки, потому что жизнь приходит только через Его смерть. Спасение грешников обычно происходит даже не через проповедь истины о великом и славном втором пришествии Христа, не через проповедь о тысячелетней и вечной славе Христовой, а через наше непрестанное указание на распятого Христа. Есть пшеничное зерно, которое, посаженное в землю, приносит много плода, и мы должны помнить об этом предмете больше, чем о каком-либо другом.

Вы, кто пытается говорить с необращенными, должны делать это, если хотите, чтобы они обрели истинный, прочный мир и вошли в истинную христианскую свободу. Вы должны сказать вместе с Чарльзом Уэсли:

«Я показываю Его единственную праведность,
Его спасительную истину я провозглашаю.
Моя единственная работа на этой земле
воскликнуть: «Вот Агнец!»

Братья, я должен закончить этим размышлением. Мы с вами хотим приносить плод для Бога. Мы хотим спасти души. Тогда мы должны сделать то, что сделал Христос, хотя и в другом смысле. Это значит, что мы должны упасть на землю и умереть.

Видели ли вы когда-нибудь священнослужителя, который был бы из тех джентльменов, которые никогда не знали своих людей и никогда в жизни не пожимали им руки, а хотели только показать им, какой достойной личностью является рукоположенный священнослужитель? Что ж, такой человек подобен пшеничному зерну, помещенному в золотой храм для восхищения.

Но вы можете знать другого человека — он может быть городским миссионером — и он попадает прямо в самую гущу греха и страданий тех, кого он пытается привлечь ко Христу, видя все с их точки зрения. И зачастую для него это сложная задача, но он справится. Он отбрасывает все, что превосходит их, и говорит так, чтобы они могли понять его, и опускает Евангелие до их уровня.

Этот человек привлекает души для Спасителя, потому что он не пшеничное зерно, положенное на мраморную полку, а брошенное на землю. И чем больше человек тратит себя для своего Учителя – работает до смерти, ломает свое тело, убивает себя как бы в служении своему Учителю, – тем больше вероятность, что он принесет “много плода” Богу.

Я не думаю, что ты сможешь сделать много хорошего, если у тебя многого не отнимут. И если люди будут уделять себе такое особое внимание и будут очень осторожны и будут служить Богу только тогда, когда им это ничего не стоит, то я верю, что никакого земного блага от этого не будет. Человек, получивший великое благословение от Бога, должен в этом смысле быть готовым упасть на землю и умереть.

Во времена гонений христианину часто приходилось буквально отдавать себя смерти, но благодаря Христу он приносил таким образом «много плода». Не было других проповедников Евангелия, столь плодотворных, как те, кто пострадал на костре или на скамье пыток в Смитфилде.

Если вы хотите спасти других, вы не должны ничего сдерживать, а подражать своему Учителю, о котором Его враги насмешливо, но искренне говорили: «Других он спасал, а самого себя спасти не может». Прошу вас, братья и сестры во Христе, решить силой Божией, что нет ничего, чего бы вы не сделали, и отдать Тому, Кто так возлюбил вас, что отдал все, что имел, для вашего спасения. Искать всеми доступными вам способами пути привлечения душ ко Христу.

Их получит человек, который должен привести людей к вере или умереть. Женщина, которая чувствует, что должна привести свой класс ко Христу, никогда не успокоится, пока не приведет их ко Христу. Помоги нам, Господи, чтобы мы могли проповедовать Христа и жить для Христа, а если нужно, и умереть за Христа, чтобы мы могли принести плод Богу – «кто стократный, кто шестидесятикратный, а кто и тридцатькратный». Аминь.

ПРИМЕЧАНИЕ ИЗДАТЕЛЬСТВА

Очень значительная часть этой проповеди была лично отредактирована г-ном Спердженом перед ее публикацией. Тема – «Смерть Христа и наша» – особенно подходит к пятнадцатой годовщине последних дней любимого проповедника на земле. [Он умер 31 января 1892 года.] Но тема следующей проповеди, которая будет опубликована 31 января — точно в годовщину его возвращения домой, — все же более уместна. Текст проповеди таков: «Господь дал, Господь и взял: благословенно имя Господне!» А название проповеди будет «Пятнадцать лет спустя!» напоминая всем читателям, что, хотя голос проповедника не был слышен в этом мире в течение последних пятнадцати лет, тем не менее, как и замученный Авель, «Он все еще говорит, когда он мертв», и, как сказал д-р. Ньюман Холл справедливо сказал: «Пока он еще говорит, он не мертв».

Предполагается, что в проповедь, следуя прецеденту 1892 года, будет включен портрет г-на Сперджена, сидящего в своем кабинете, с томами кафедры Нью-Парк-стрит и кафедры Метрополитен-Табернакль прямо за его головой. Сейчас их вдвое меньше, чем когда было сделано это фото.

Примечательно также, что проповедь, опубликованная на следующей неделе, была произнесена вечером в четверг, 11 февраля 1869 года, ровно за двадцать три года до отпевания в Скиниях и длинной процессии из Ньюингтона в Норвуд, а также похорон на кладбище. на котором присутствовала чрезвычайно сочувствующая публика.

Постоянные читатели «Проповедей» помнят, что одно время внимание было обращено на подобные совпадения во время возвращения мистера Сперджена на родину, когда без какой-либо человеческой предварительной договоренности тексты, предназначенные для четырех суббот в феврале 1892 года, были следующими: Нет. 2242, «Воля Божия относительно будущего»; № 2243, «Собственная похоронная проповедь»; № 2244, «Члены Христовы»; и № 2245 «Живой, любящий, прочный союз» – четыре речи дьякона Уильяма Олни по случаю возвращения на родину.

Издатели смеют предположить, что память г-н. Сперджена нельзя почтить лучше, чем молчанием, что еще больше увеличило тираж его проповедей, которые впоследствии публиковались еженедельно в течение многих лет, и они всегда рады цитировать специальные термины всем, кто желает им помочь, когда они пишут Messrs. Passmore and Alabaster, Paternoster Buildings, London, E.C.

(3)

ОБЪЯСНЕНИЯ Ч. СПЕРДЖОНА
ИОАННА 12:12-36

Стихи 12-15. На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев! Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано: Не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле.

Даже в малой временной славе, данной Господу Иисусу Христу, когда Он был «Здесь среди людей», как говорится в гимне г-жи Луки, Его смирение и кротость были очень очевидны, исполняя таким образом пророчество Захарии 9:9 – «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной.».

О, если бы весь Его народ всегда был таким кротким духом, не ищущим себе великого, но опускающимся до смиренных людей, помнил бы, что это их Учитель сказал Своим ученикам: «Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим».

16. Ученики Его сперва не поняли этого; но когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что так было о Нем написано, и это сделали Ему.

Интересно, когда Христос вернется на землю во славе Своего Отца со святыми ангелами, мы тоже начнем понимать многие вещи, которые сейчас для нас являются полными тайнами. О нас, может быть, скажут: «Ученики Его сперва не поняли этого; но когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что так было о Нем написано, и это сделали Ему.» Первая слава Его вознесения пролила поток света на жизнь Христа; без сомнения, великая слава Его второго пришествия прольет еще более яркий свет на наше понимание вещей Христа, которые превосходят наше нынешнее понимание.

17-19. Народ, бывший с Ним прежде, свидетельствовал, что Он вызвал из гроба Лазаря и воскресил его из мертвых. Потому и встретил Его народ, ибо слышал, что Он сотворил это чудо. Фарисеи же говорили между собою: видите ли, что не успеваете ничего? весь мир идет за Ним.

Несомненно, так думали многие из Его учеников, но ошибались как друзья, так и враги Христа, ибо вы, братья и сестры, помните, что менее чем через неделю за триумфальным шествием Христа в Иерусалим последовала совсем другая сцена — сцена той же самой толпа кричит: «Осанна!» кричала: «Возьми, возьми, распни Его!!»

Мир, который должен был последовать за Ним, пригвоздил Его к кресту, настолько недолговечна популярность среди людей. Так недолговечно восхищение Христом плотских умов, потому что они восхищаются Им по моде и ничего не могут с этим поделать. Написано о жизни Христа, полной восхищения Им, но в то же время полной противления Его божественности.

Мы не всегда должны воспринимать хвалу Христа как знак ободрения, ибо очень скоро, если корень Вещи не будет в них, и они не примут Его как своего Господа и Учителя, их тон изменится, и ” Осанна!” заменяется на: «Возьми, возьми, распни Его!!!»

20-21. Из пришедших на поклонение в праздник были некоторые Еллины. Они подошли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и просили его, говоря: господин! нам хочется видеть Иисуса.

Я не знаю другой причины, по которой эти греки пошли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, кроме того, что у него было греческое имя. Однако Андрей и Петр также имели греческие имена. Если бы я поехал в Париж и захотел встретиться с президентом и знал, что в кабинете министров есть кто-то с английским именем, я бы, вероятно, сказал: «Ну, он либо англичанин, либо английского происхождения, поэтому он может заинтересоваться мной и дай мне то, что я хочу».

Возможно, именно поэтому эти греки пришли к Филиппу. Я не могу думать ни о чем другом, но знаю, что если Вы захотите прийти ко Христу, Вы всегда найдете какой-нибудь способ сделать это, и именно поэтому так много людей не приходят к Нему, потому что они не хотять. Вы все можете прийти к Иисусу Христу, если захотите. Но увы! Если Его благодать не контролирует и не изменяет ее, Ваша воля отклонит Вас еще дальше от Христа, а не ближе к Нему.

22. Филипп идет и говорит о том Андрею; и потом Андрей и Филипп сказывают о том Иисусу.

Похоже, что Андрей и Филипп были верными друзьями и соработниками, и всегда хорошо, когда христиане могут работать для Христа с приятными товарищами.

Бедный мой растерянный брат, если Вы сам не можете прийти к Иисусу Христу, хорошо бы Вы сказали какому-нибудь Филиппу: «Сэр, мне бы хотелось увидеть Иисуса». Возможно, Филипп расскажет своему другу Андрею, и тогда Филипп и Андрей пойдут вместе и расскажут об этом Иисусу, и так Вы придете к Нему. Если Вы сами не можете молиться, Вам очень помогает молитва других, если Вы обратитесь к кому-нибудь, кого Вы знаете как христианина и кто сострадает Вам, чтобы он пришел и помолился вместе с Вами..

23. Иисус же сказал им в ответ: пришел час прославиться Сыну Человеческому. Истинно, истинно

— «Аминь, аминь», —

24-25. говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит ее;

Или как следует сказать: «Тот, кто любит свою жизнь, теряет ее». Это неправильный образ жизни и в своей эгоистичной попытке жить для себя он теряет свою жизнь.

25-26. а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную. Кто Мне служит, Мне да последует.

Лучшее служение, которое Вы можете оказать Христу, — это следовать за Ним. Если Вы хотите делать то, что Ему угодно, делайте, как Он.

26. где Я, там и слуга Мой будет.

Лучшего жилья, чем это, нет. Итак, точно так же, как Христу пришлось жить здесь среди печали, греха и стыда, Вы должны быть готовы сделать то же самое. Но как Христос был впоследствии вознесен к неописуемой славе, так и с Вами, если Вы истинный раб Его.

26. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой.

Ибо такова любовь Отца к Своему Сыну, что Ему угодно почтить всех, кто становится верными слугами Его Сына.

27. Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел.

В сердце Спасителя царил конфликт: слабость Его истинной человечности боролась с силой Его бесконечной привязанности к Своему народу, а также к Отцу. Мы никогда не должны забывать, что «Он, как и мы, был искушен во всем, но без греха». Если бы Ему не было больно умирать как Заместитель грешников, в Его смерти не было бы никакой искупительной жертвы. И если бы Его не охватил страх при мысли о смерти, это доказало бы, что Он не умер, как мы, и поэтому Он не мог бы быть нашим Заместителем, как Он был.

Обратите внимание, как Спаситель говорит о борьбе, которая происходила в Его душе. «И что мне сказать?» Приходилось ли Вам когда-нибудь задавать себе этот вопрос, пытаясь молиться? Если так, то не удивляйтесь, потому что даже Ваш Господь и Мастер сказал то же самое. «И что мне сказать?» – Он словно задумался, в какой форме Ему следует молиться – «Сказать ли Мне: избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел.

28. Отче! прославь имя Твое.

Это отличный ответ на вопрос Спасителя: «И что мне сказать?» А если не умеете молиться, всегда можно помолиться: «Отче, прославь имя Твое».

У вас дома есть дорогой человек, который очень болен – Вам хотелось бы спасти драгоценную жизнь, но Вы не уверены, сможете ли Вы об этом попросить. Ну, тогда скажите: «Отче, прославь имя Твое». Возможно, что Вы переживаете великое испытание и Вы были бы рад спастись от него, но Вы не знаете, есть ли на то божественная воля, чтобы Вы сделали это. Ну тогда непременно можно помолиться такой молитвой: «Отче, почитай имя Твое. Что бы ни приносило Тебе наибольшую честь, пусть моя воля будет такой же, как и Твоя».

28. Тогда пришел с неба глас:

Громкий голос, потому что его могли услышать те, кто стоял рядом: «Тогда раздался голос с неба»,

28-30. и прославил и еще прославлю. Народ, стоявший и слышавший то, говорил: это гром; а другие говорили: Ангел говорил Ему. Иисус на это сказал: не для Меня был глас сей, но для народа.

«Вам нужно было укрепиться в божественном характере и авторитете моей миссии. Вы просили утешения, чтобы быть полностью уверенными в том, что Я буду по-настоящему чтить своего Отца, даже когда умру на Голгофском кресте».

31. Ныне суд миру сему

Это чудесное предложение – как будто в смерти Христа мир был судим и осужден. Так оно и было. Ничто и никогда так не уличало мир в предательстве Бога, как люди, сказавшие о Господе Иисусе Христе, возлюбленном Сыне Божием: «Давайте, убьем Его, и наследие будет наше!» Пролитие крови Христа на кресте является багряным доказательством глубокого преступления человеческой природы: «Ныне суд мира сего». Этот текст имеет другую интерпретацию, сохраняя греческое слово: «Теперь кризис мира сего». [См. проповедь № 2338 о кризисе этого мира.]

31. Ныне князь мира сего изгнан будет вон.

Слава Богу за это! Его преемственность была поколеблена, пока он не пал, когда Христос умер на Голгофе. Вся тьма была побеждена навсегда в тот час, когда люди и дьяволы думали, что одержали победу.

32-33. И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе. Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет.

Но и тогда они не поняли, как нам кажется теперь, что Он говорил о Своем распятии.

34-36. Народ отвечал Ему: мы слышали из закона, что Христос пребывает вовек; как же Ты говоришь, что должно вознесену быть Сыну Человеческому? кто Этот Сын Человеческий? Тогда Иисус сказал им: еще на малое время свет есть с вами; ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма: а ходящий во тьме не знает, куда идет. Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света. Сказав это, Иисус отошел и скрылся от них.

 

Чарльз Хэддон Сперджен / CHRIST’S DEATH AND OURS

 


Взято из коллекции Ч. Х. Сперджена, кафедры столичной скинии. Были внесены только необходимые изменения, такие как исправление орфографических ошибок, использование пунктуации, использование местоимений божества с заглавной буквы и минимальное обновление нескольких архаичных местоимений. Содержание не сокращено. Дополнительные библейские материалы доступны на сайте www.spurgeongems.org.

Чарльз Хэддон Сперджен (1834–1892) был призван пастором часовни Нью-Парк-Стрит в Лондоне, когда ему было всего девятнадцать. Эта церковь стала Митрополичьей Скинией на 6000 мест, пастором которой он был до своей смерти в возрасте 58 лет. За время своего относительно короткого, но феноменально продуктивного служения Сперджен служил пастором, руководил пасторским колледжем, руководил Обществом Библий и трактатов, организовал приют Стоквелла, издавал ежемесячный журнал под названием «Меч и мастерок», редактировал еженедельные проповеди (среди которых он проповедовал каждую неделю) и написал несколько книг, в том числе свою знаменитую “Сокровищницу Давида”