TAPEINOO – εχηγεομαι – alandada, madalaks teha, tasandada

Pange tähele, et kõik piiblitsitaadid on võetud sõnasõnalisest tõlkest. Sel nädalal alustame kreekakeelse sõna ταπεινὸω uurimist, mis on verb, mis väljendab pigem alandamist kui alandlikkuse seisundit. Klassikalises kreeka keeles tähendab ταπεινὸω “väikeseks tegema” või “nõrgendama”. Sõna Ταπεινὸω kasutatakse septuagintas umbes 165 korda ja see on mitme heebreakeelse sõna tõlge. Uues Testamendis kasutatakse seda 14 korda, kõik need salmid käsitlevad alandlikkust või madalaks muutmist “millegi maapinna lähendale tasandamist” tähenduses.

Sõna ταπεινὸω esmane tähendus on kirjutatud Luuka 3:5. Kontekst, milles see leitakse, Luuka 3:2-6, on tsitaat Jesaja 40:3-5 Septuaginta versioonist ja see on prohvetikuulutus selle kohta, kes tuleb inimesi meeleparandusele juhatama ja neid Messia tulekuks ette valmistama.

Luuka 3:2-6

2) Annase ja Kaifase ülempreesterluse ajal tuli Jumala Sõna Sakarja poja Johannese üle kõrbes;

Luukas tutvustab, et Jumala Sõna tuli Johannese üle, kes on Ristija Johannes, kuid keda siin kirjeldatakse kui “Sakarja poega”. Sellest saame aru, et Jesaja 40:3-5 prohvetikuulutus on nüüd Ristija Johanneses täitunud.

3) ja ta läks kogu Jordani ümbrusesse, kuulutades meeleparandusristimist pattude andeksandmiseks;

4) nagu on kirjutatud prohvet Jesaja sõnade raamatus, öeldes: “Kõrbes kostab hüüdja ​​hääl: “Valmistage Issandale tee, tehke tasaseks tema teed!”

5) “Iga org täidetakse ja iga mägi ja küngas muudetakse madalaks (ταπεινὸω tuleviku passiiv); ja kõverad teed muutuvad sirgeteks ja konarlikest saavad siledad teed;”

See ennustus ei käsitle sõna otseses mõttes orge ja mägesid, vaid siin kasutatakse inimestele viidates kujundlikku kõnet. Selleks, et Johannes valmistaks ette teed Messia tulekuks, tuleb need, kes end ülendavad, alandada ja need, kes on madalad, meeleparanduse kaudu ülendada. Johannes peab valmistama Messiale teed, kutsudes esile seda meeleparandust. Need, kes vastavad Johannese kutsele, „teevad sirgeks“ Messia teed.

6) “ja kogu liha näeb Jumala päästet.”

Ainuüksi Luukas esitab Jesaja prohvetikuulutuse täieliku teksti, kui ta esitab oma evangeeliumis, et Kristus tuleb nii juutide kui ka paganate pärast; seega “kõik liha näeb Jumala päästet”.

Mistahes verbi kaalumisel on oluline pöörata tähelepanu sõnaga seostatavale “tegumoele”, vastasel juhul jääb oluline teave ja täielik arusaamine kättesaamatuks. Luuka 5. salmis tsiteeritud Jesaja ennustuses kasutatakse sõna ταπεινὸω mäe või künka kirjeldamiseks, mis on tasandatud, väljendades selle verbi tegelikku tähendust kõige otsesemas mõttes. Ja see on passiivne tegumood, mis näitab, et asjaosalised viiakse kellegi poolt madalale või tasandatakse; nad ei tee seda tegevust ise. Seda on oluline mõista, kuna see väljendub selle sõna rakendamises kogu Uues Testamendis.

Järgmisena tutvustab Luukas Jeesuse tõotust alanduse kohta. Kahel erineval korral kinnitab Jeesus seda tõotust oma õpetustes. Esiteks, Luuka 14:7–11, räägib Ta tähendamissõna inimestele, kes söövad variseri kodus. Olles näinud, et nad valivad istekohti, lõpetab Jeesus tähendamissõna järgmise õpetusega:

11) “sest kõiki, kes ennast ülendavad, alandatakse (ταπεινὸω tuleviku tegumood); ja kes ennast alandab, seda ülendatakse.”

Jeesus kordab taas  seda lubadust Luuka 18:10-14. Selles konkreetses tekstis räägib Ta tähendamissõna inimestele, kes loodavad õigeksmõistmisel oma õigusele. Ta räägib kahest mehest, kes palvetavad templis, üks on variser ja teine ​​tölner. Variser palvetab, tänades Jumalat, et ta ei ole selline nagu patused, eriti nagu see tölner, kes on koos temaga templis. Seevastu maksukoguja ei suuda isegi silmi taeva poole tõsta, vaid lööb endale vastu rinda, öeldes: “Jumal, ole mulle, patusele, armuline.” Jeesus teatab, et tölner pigem läheb koju õigeks mõistetuna kui variser:

14) “sest kõiki, kes on  ennast ülendavad, alandatakse (ταπεινὸω tuleviku tegumood); ja kes ennast alandab, seda ülendatakse.”

Mõlemas värsis on elustiili või eluharjumust väljendavad osalaused “kes end ülendab” ja “iseennast alandab”. Lubadust väljendatakse tulevikuvormis; igaüks, kes end harjumuspäraselt ülendab, seda alandatakse. Jällegi on tegusõna ταπεινὸω passiivses tegumoes, mis näitab, et ennast ülendav inimene saab alandava protsessi vastuvõtjaks; ise ta seda ei tekita.

Jumala Sõna kehtestab meie jaoks, et inimest tuleb alandada või alla tuua, et ta oleks võimeline võtma vastu Messiat Jeesust. Meie tänasest uurimusest näeme, et Jumal lubab, et see alandusprotsess tabab kõiki, kes eelistavad end ülendada, selle asemel, et alistuda ja alanduda Kristusele.

Järgmisel nädalal uurime salmide Jaakobuse 4:10 ja 1. Peetruse 5:6 käske, mille kohaselt inimesed peavad alistuma Jumala alanduse protsessile.

* TAPEINOO on kreekakeelse sõna ταπεινὸω ingliskeelne kirjapilt.

Bill Klein on olnud viimased 41 aastat pastor, nõustaja ja koolitaja. Tal on ulatuslikult piiblikeeltes koolitatud ja haritud ning ta on kirjutanud Piibli kreeka keele kursuse. Praegu teenib ta Piibli kreeka keele professorina Master’s Graduate School of Divinity, ja on BTE Ministries – The Bible Translation and Exegesis Institute of America – Californias asuva mittetulundusorganisatsiooni president, kes pakub piibliuurimislinte ja kreeka õppematerjale. Veebisait BTEMinistries.org.

 

Autoriõiguste avaldus
Kreeka mõtted Autoriõigus 2021 © Bill Klein. Kreeka mõtteid käsitlevaid artikleid võib tervikuna reprodutseerida järgmiste sätete kohaselt: 1) Iga artikli lõpus tuleb autorile anda asjakohane au koos lingiga aadressile https://www.studylight.org/language- studies / kreeka-mõtted.html 2) Kreeka mõtete sisu ei tohi võistlusena korraldada ega peegeldada konkureeriva veebiteenusena.

TAPEINOO* – εχηγεομαι – alandada, madalaks teha, tasandada 2. osa.

Pange tähele, et kõik piiblitsitaadid on esitatud sõnasõnalisest tõlkest. Sel nädalal jätkame kreekakeelse tegusõna ταπεινὸω uurimist, mis väljendab pigem alandamist kui alandlikkuse tingimust. Eelmisel nädalal uurisime ταπεινὸω peamist tähendust, nagu on kirjas Luuka 3:5. Nägime, et see salm on osa Septuaginta versiooni tsitaadist: “Iga org täidetakse ja iga mägi ja küngas muudetakse madalaks (ταπεινὸω tuleviku passiiv); ja kõveratest saavad sirged teed ja töötlemata teed sujuvaks.” Me mõistsime, et see ennustus kasutas inimestele viidates kujundlikku kõnet (orud ja mäed jne). Selle kasutamine siin näitas meile, et selleks, et Johannes valmistaks ette teed Messia tulekuks, tuleb neid, kes end ülendasid, alandada ja neid, kes olid madalad, ülendada meeleparanduse kaudu. Märkasime passiivse tegumoe kasutamist verbi ταπεινὸω puhul, mis dikteeris tähenduse, et mäed ja künkad saavad tasandatud; nad ei olnud suunatud end ise alandama ega tasandama. See mägede ja künkade madalaks või maapinnaga tasaseks muutmise rakendamine on Piibli parim näide verbi ταπεινὸω tegelikust tähendusest.

Uurisime ka alandamise protsessi lubadust. Mõlemates kirjakohtades nii Luuka 14:7-11 kui ka Luuka 18:10-14 kinnitab Jeesus seda tõotust. Mõlemad Pühakirja kirjakohad kõlavad: “…sest igaüht, kes ennast ülendab, alandatakse (ταπεινὸω tuleviku passiivne tegumood); ja kes ennast alandab, seda ülendatakse.” Jällegi on tegusõna ταπεινὸω passiivses tegumoes, mis näitab, et ennast ülendav inimene saab alandava protsessi vastuvõtjaks; ise ta seda ei tooda.

Sel nädalal uurime kahte peamist käsku, mis usklikele on antud alandamise protsessi kohta. Esimene on kirjas Jaakobuse 4:10. Selles osas kutsub Jaakobus patuseid üles käsi puhastama ja kahemõttelist südant puhastama. Ta väljendab, et praegu pole naeru ja rõõmu aeg, vaid nende naer tuleks muuta leinaks ja rõõm muuta raskemeelsuseks. Siis ütleb ta 4:10:

10) Olge alandlikud (ταπεινὸω aoristlik passiivne imperatiiv) Issanda ees ja Ta ülendab teid.

Enamik ingliskeelseid tõlkeid algab selle salmiga: “Alandage ennast…” Kuid pange tähele, et selles käsus kasutatakse passiivset tegumoodi. Tänu sellele mõistame, et see salm ei anna inimestele käsku enda alandamiseks; selle asemel peavad patused ja kahemõttelised inimesed alluma Jumala alandamise protsessile.

Teine käsk alandamise protsessi kohta on kirjas 1. Peetruse 5:6. 1. Peetruse 5:5–10 kontekstis hoiatab Peetrus, et usklikud peavad olema üksteisele alluvad ja alandlikud, sest nende vastane kurat kõnnib ringi ja otsib kedagi, keda õgida. Ta ütleb:

5) Niisamuti, sina, noorem, allu vanemale; ja kõik sidugu end alandliku meelega, olles samal ajal üksteisele alluvad; sest Jumal seisab uhketele vastu, kuid annab armu alandlikele (omadussõna vorm ταπεινὸς).

6) Olge seepärast alandlikud (ταπεινὸω aoristlik passiivne imper. oaatiiv) Jumala võimsa käe all, et Ta võiks teid õigel ajal ülendada;

5. salmis kasutab Peetrus tsitaati Õpetussõnadest 3:34: “Jumal seisab uhketele vastu, aga alandlikele annab armu.” Kasutades seda tõde alusena ja pannes tegusõna passiivsesse tegumoodi, käsib Peetrus salmis 6 igal usklikul alluda Jumala alandavale protsessile. Ta nimetab konkreetselt ka alandava protsessi agenti, Jumala vägevat kätt. Seetõttu ütlevad need kirjakohad meile, et usklik peab alluma alandavale protsessile, mille käigus Jumala vägev käsi ta maapinnale tagasi toob või tasandab, et Jumal saaks seejärel talle oma armu osutada. Alles siis, kui usklik on madaldatud, võib ta saada Jumala armu. Seevastu need, kellele Jumal vastu paneb, on ὑπερὴφανος, isemajandavad, ülbed ja uhked.

Jumala Sõna õpetab selgelt, et inimesed peavad olema alandlikud, enne kui nad saavad Jumala armu vastu võtta. Ja käsud, mida me täna uurisime, näitavad Jumala Sõna, mis ütleb, et nii patune kui usklik ei suuda tekitada alandust või alandlikkust, mis on vajalik Jumala armu vastuvõtmiseks. Ent tänu oma armastusele pakub Issand protsessi (ja asjaolusid), mille kaudu meid alandatakse – Tema kingitus, mis tagab muidu kättesaamatu seisundi, kus me võime vajaduse korral Tema armu vastu võtta.

Järgmisel nädalal uurime salmist Filiplastele 2:5-11 Jeesust ennast kui alandlikkuse peamist näidet.

*TAPEINOO on kreekakeelse sõna ταπεινὸω ingliskeelne kirjapilt.


Bill Klein on olnud viimased 41 aastat pastor, nõustaja ja koolitaja. Tal on ulatuslikult piiblikeeltes koolitatud ja haritud ning ta on kirjutanud Piibli kreeka keele kursuse. Praegu teenib ta Piibli kreeka keele professorina Master’s Graduate School of Divinity, ja on BTE Ministries – The Bible Translation and Exegesis Institute of America – Californias asuva mittetulundusorganisatsiooni president, kes pakub piibliuurimislinte ja kreeka õppematerjale. Veebisait BTEMinistries.org.

 

Autoriõiguste avaldus
Kreeka mõtted Autoriõigus 2021 © Bill Klein. Kreeka mõtteid käsitlevaid artikleid võib tervikuna reprodutseerida järgmiste sätete kohaselt: 1) Iga artikli lõpus tuleb autorile anda asjakohane au koos lingiga aadressile https://www.studylight.org/language- studies / kreeka-mõtted.html 2) Kreeka mõtete sisu ei tohi võistlusena korraldada ega peegeldada konkureeriva veebiteenusena.

TAPEINOO* – εχηγεομαι – alandada, madalaks teha, tasandada 3. osa.

Pange tähele, et kõik piiblitsitaadid on esitatud sõnasõnalisest tõlkest. Sel nädalal jätkame kreekakeelse sõna ταπεινὸω uurimist. See on tegusõna, mis väljendab alandamisprotsessi.

Siiani oleme uurinud sõna ταπεινὸω peamist tähendust, nagu see on kirjas Luuka 3:5, mis on prohvetikuulutuse tsitaat salmist Jesaja 40:3-5. Märkasime, et selles Pühakirja salmis kasutatakse ταπεινὸω tegusõna passiivses vormis, mis tähendab, et mäed ja künkad on tasandamise vastuvõtjad; neid ei suunata end ise alandama ega tasandama. See mägede ja küngaste madalaks või maapinnaga tasaseks muutmine on Piibli parim näide verbi ταπεινὸω tegelikust tähendusest.

Oleme uurinud ka alandamise protsessi tõotust. Luuka 14:7-11 ja Luuka 18:10-14 kinnitab Jeesus selle tõotuse. Mõlemad Pühakirja salmid kõlavad: “…sest igaüht, kes ennast ülendab, alandatakse (ταπεινὸω tuleviku passiivne tegumood); ja kes ennast alandab, seda ülendatakse.” Jällegi on tegusõna ταπεινὸω passiivses tegumoes, mis näitab, et ennast ülendav inimene saab alandava protsessi vastuvõtjaks; ise ta seda ei tooda.

Lisaks verbi ταπεινὸω tähenduse ja alandamisprotsessi lubaduse uurimisele oleme käsitlenud kahte peamist käsku, mis usklikele on antud alandamise protsessi kohta. Esimene on kirjas Jaakobuse 4:10:

10) Olge alandlikud (ταπεινὸω aoristlik passiivne imperatiiv) Issanda ees ja Ta ülendab teid.
Enamik ingliskeelseid tõlkeid algavad selle salmiga: “Alandage endid..” Siiski kasutatakse siin passiivset tegumoodi ja selle järgi me mõistame, et see salm ei anna inimestele käsku enda alandamiseks; selle asemel peavad inimesed alluma Jumala alandamise protsessile.

Teine käsk alandamise kohta on kirjas 1. Peetruse 5:6:

6) Olge alandlikud (ταπεινὸω aoristlik passiivne imperatiiv) seetõttu Jumala võimsa käe all, et Ta võiks teid õigel ajal ülendada;

Peetrus käsib 6. salmis igal usklikul alluda Jumala alandusele. Ta nimetab konkreetselt ka alandava protsessi agenti, Jumala vägevat kätt. Seetõttu ütlevad need kirjakohad meile, et usklik peab alluma alandavale protsessile, mille käigus Jumala vägev käsi ta maapinnale toob või teda tasandab, et Jumal saaks seejärel talle oma armu osutada.

Sel nädalal tahame (Filiplastele 2:5-11) uurida Jeesust kui alandava protsessi peamist näidet. Seoses sellega teenib Paulus Filipi kristlasi osaduse teemal. Filiplastele 2:5-11 esitab Paulus mõtteviisi või meelelaadi, mis on vajalik usklike jaoks tõelise osaduse saamiseks.

5) Olgu teil see meel, mis oli ka Kristusel Jeesusel,

Selles salmis kasutab Paulus sõna φρονὲω imperatiivi või käsuvormi, mis tähendab “suhtumist” või “meeleraamistikku”. Paulus käsib, et usklikel oleks samasugune meelsus nagu Kristusel Jeesusel, kui Ta lihalikult Maa peale tuli. Issanda suhtumine kajastub järgmistes salmides.

6) Kes, eksisteerides Jumala kujul, ei pidanud seda millekski, mida tuleks vaagida eesmärgiga olla Jumalaga võrdne,

7) aga Ta tühjendas end, võttes orja kuju ja sai inimeste sarnaseks;

6. salmis kasutab Paulus oleviku osalauset “eksisteerides Jumala kujul”, et väljendada jätkuvat vormi, milles Issand eksisteeris. Seejärel kasutab ta Issanda mõtteviisile viidates kahte verbi. Esimene tegusõna on ἡγὲομαι , mis on tõlkes tähendab “vaagida”. See tähendab sõna otseses mõttes muuta mingi teema oma peas juhtivaks mõtteks. “Vaagima” otsese objektina toimiv nimisõna on ἁρπαγμὸς  ja seda tõlgitakse kui “arvanud”, kuigi seda võib tõlkida ka kui “röövimist” või millegi “haaramist” või “krabamist”. Sõna ἁρπαγμὸς tõlge selles tekstis on dikteeritud 7. salmi alguses oleva sidesõnaga “aga” (ἀλλὰ), mis väljendab kontrasti. Seetõttu oleks ἁρπαγμὸ vastupidise tähendusega kui järgnevas salmis sõnaga  ἀλλὰ algav tekst.

See teine ​​verb, mis kirjeldab Issanda meeleseisundit, mis järgneb sidesõnale ἀλλὰ 7. salmis, on κενὸω , mis on tõlgitud “tühjendatud”. See sidesõna ja verbi konfiguratsioon nõuab, et 6. salmi tõlge peaks andma ἁρπαγμὸς tähenduse millestki haaramise või sellest kinni hoidmisena. Tähendus väljenduks järgmiselt: eksisteerides Jumala kujul, ei pidanud Ta Jumalaks olemist millekski, millest kinni hoida, vaid vastupidi, Ta tühjendas end, st loobus Jumalaks olemise õigustest ja privileegidest. Paulus selgitab, et Jeesus tegi seda nii:

Ta võttis orja kuju ja tuli inimeste sarnaselt.

8)  olles leitud inimese moodi, alandas end, olles saanud sõnakuulelikuks kuni surmani, isegi ristisurmani.

8. salmis kirjutab Paulus, et pärast seda, kui Issand leiti mehena, “alandas ta end”. Kreeka keelne verb, mida siin kasutatakse sõna “alandatud”, on ταπεινὸω, selle nädala uuringu teema. Pidades silmas 5. salmis antud konteksti, viitab Paulus ikka veel Issanda meelelaadile või suhtumisele. Seda suhtumist väljendatakse siin nii, et Issand valis (Ta alandas end) minnes “madalale” teele, mis on ristisurma tee.

Paulus ütleb, et Jeesus eksisteeris Jumala kujul, kui Ta Maale tuli, kuid Ta ei lasknud sellel olla oma mõistuse juhtivaks ega valitsevaks mõtteks lähenemisel meie seas elamisele inimesena. Issand ei hoidnud kinni Jumalaks olemise õigustest ja privileegidest ning ei surunud ennast inimkonnale peale. Selle asemel valis Ta alandliku ehk madala tee – ristisurma –, et täita Isa tahet.

9) Mille arvelt Jumal ka kõrgelt ülendas Teda ja andis Talle nime, mis on F1 üle kõigist nimedest;

“Mille arvelt”  ühendab 9. salmi 8. salmiga ja annab märku Pauluse ettekande pöördepunktist. See viitab Issandale, kes end tühjendab ja alandab ning annab oma alandlikkuse tulemuse: Jumal ülendab Teda kõrgelt ja annab Talle ühe nime (mõnedes käsikirjades loetakse “selle nime”), mis on üle kõigist nimedest.

10) selleks, et Jeesuse nimes painduks iga põlv taevaste asjade ja maa peal ja maa all olevate asjade ees;

11) ja iga keel peaks tunnistama, et Jeesus Kristus on Issand Jumal Isa auks.

Salm 10 algab otstarbelausega ἵνα , “selleks” ja tutvustab kahekordset eesmärki, mille kohaselt Jumal ülendab Issandat ja annab Talle nime üle kõigi nimede: esiteks, et “Jeesuse nimes peaks iga põlv painduma taevaste asjade ja maa peal ja maa all olevate asjade ees” ja teiseks, et “iga keel peaks tunnistama, et Jeesus Kristus on Issand Jumal Isa auks.”
Jeesuse eeskuju, mida järgida, on alandlikkus. Ta sai lihaks ja elas meie keskel nii nagu Ta eksisteeris Jumala kujul. Ometi ei olnud Tal oma mõistuse juhtiva mõttena meelestatust kasutada oma õigusi Jumalana. Selle asemel otsustas Ta mitte suruda meile peale oma õigusi Jumalana. Ta keeldus saamast maiseks kuningaks ja otsustas selle asemel võtta orja kuju, alludes ristisurmale.

Nagu varem öeldud, õpetab Paulus kristlikust osadusest, kui ta annab sellise arusaama Jeesusest kui meie alandlikkuse protsessile allumise eeskujust. Ta kirjutab, et selleks, et olla usklikena osaduses Kristuse ühtsuses ja üksmeeles, peab usklikel olema välja kujunenud samasugune suhtumine ja lähenemine maisesse ellu nagu Jeesusel. Meie, kristlased, ei tohi läheneda sellele elule oma õiguste kehtestamise mõttega, surudes oma jõudu ja tahet teistele peale. Selle asemel peame valima madala tee, milleks on enese salgamine ja Jumala alandavatele protsessidele allumine, usaldades, et kui Ta viib meid madalale ja tasandab meid, siis selle tulemusena täituvad Tema eesmärgid nii meie sees kui ka meid ümbritsevas maailmas.

Järgmisel nädalal uurime, kuidas alandamisprotsess Pauluse elus toimis.

* TAPEINOO on kreekakeelse sõna ταπεινὸω ingliskeelne kirjapilt.

Tehnilised märkused:

F1: artikkel τὸ omistavas positsioonis on tõlgitud ποῦεἶναι, “mis on”.

TAPEINOO* – εχηγεομαι – alandada, madalaks teha, tasandada 4. osa.

Pange tähele, et kõik piiblitsitaadid on esitatud sõnasõnalisest tõlkest. Viimased kolm nädalat oleme uurinud kreekakeelset tegusõna ταπεινὸω, mis väljendab alandamisprotsessi tegevust. Sel nädalal jätkame sama teemaga, vaadeldes, kuidas alandamine apostel Pauluse elus kulges.

Tänaseks oleme uurinud verbi ταπεινὸω esmast tähendust, nagu see on kirjas Luuka 3:5; kus me õppisime, et olla alandlik, tähendab “madalale tõmbamist” või “tasandamist tasapinnale”. Oleme uurinud ka alandamisprotsessi lubadust, mille Jeesus on andnud Luuka 14:7–11 ja Luuka 18:10–14. Mõlemad Pühakirja salmid kõlavad: “…sest igaüht, kes ennast ülendab, alandatakse (ταπεινὸω tuleviku passiiv); ja kes ennast alandab, seda ülendatakse.” Tegusõna ταπεινὸω on passiivis, mis näitab, et ennast ülendav inimene saab alandava protsessi vastuvõtjaks; ise ta seda ei tooda.

Lisaks tegusõna ταπεινὸω tähenduse ja alandamise lubaduse uurimisele oleme kaalunud kahte peamist käsku, mis on antud usklikele selle alandamise protsessi kohta. Esimene on kirjas Jaakobuse 4:10:

10) Olge alandlikud (ταπεινὸω aoristlik passiivi imperatiiv) Issanda ees ja Ta ülendab teid.

Enamik ingliskeelseid tõlkeid algavad selle salmiga: “Alandage iseendid…” Ometi kasutatakse siin passiivi ja selle järgi me mõistame, et see salm ei anna inimestele käsku enda alandamiseks; selle asemel peavad inimesed alluma Jumala alandavale protsessile.

Teine alandusprotsessi kohta antud käsk on kirjas 1. Peetruse 5:6:

6) Olge alandlikud (ταπεινὸω aoristlik passiivi imperatiiv) seetõttu Jumala võimsa käe all, et Ta võiks teid õigel ajal ülendada;

Peetrus käsib 6. salmis igal usklikul alluda Jumala alandusele. Ta nimetab konkreetselt ka alandava protsessi agenti, Jumala vägevat kätt. Seetõttu ütlevad need kirjakohad meile, et usklik peab alluma alandavale protsessile, mille käigus Jumala vägev käsi ta maapinnale toob või tasandab selleks, et Jumal saaks seejärel talle oma armu osutada.

Eelmisel nädalal uurisime salme Filiplastele 2:5-11, kus Jeesust esitletakse alandava protsessi peamise näitena. Antud kontekstis ütleb Paulus, et Jeesus eksisteeris Jumala kujul, kui Ta Maale tuli, kuid Ta ei lubanud sellel olla oma mõistuse juhtivaks mõtteks, kui Ta mõtles meie seas inimesena elamisele. Issand ei hoidnud kinni Jumalaks olemise õigustest ja privileegidest ning ei sundinud end inimkonna peale. Selle asemel valis Ta alandliku ehk madala tee – ristisurma –, et täita Isa tahet.

Sellel nädalal keskendub meie uurimus Pauluse elukogemusele, mis on kirjas salmides Filiplastele 4:10–13. Selles tekstis väljendab Paulus rõõmu Filipi kristlaste osalemisest tema töös ja elus. Selle keskel avaldab Paulus, kuidas tema sees on tekkinud algatus ning ta on õppinud olema igas olukorras rahul.

10) Nüüd pandi mind väga rõõmustama Issandas sellega, et te juba taas ärkasite mõtlema minule; te küll mõtlesite minule, aga teil polnud võimalust.

11) Mitte, et ma räägin seda sellepärast, et mul on puudu midagi;F1, sest ma ise õppisin nendes asjades, milles ma olen, rahul olema.F2

12) Ja ma tean, kuidas olla alandatud ja ma tean, kuidas olla külluses; kõiges ja kõigis asjades on minus algatatud nii täiskõhu tunde kogemine kui nälg, nii küllus kui ka puuduses olemine;

Paulus kinnitab kõigepealt, et ta pandi Issandas väga rõõmustama (passiiv), kuna Filipi kristlaste mõtted on taas tema poole pööratud. Nad olid temaga koos varem tegutsenud, nagu Paulus väljendab Filiplastele 4:15-16, kuid seni pole neil olnud võimalust seda uuesti teha.

11. salmis ütleb Paulus neile, et ta ei ole rõõmus, sest nende varustus täitis tema vajaduse, sest ta on õppinud olema rahul kõigis oludes. Siin on kasutatud kreekakeelset sõna μανθὰνω “õppinud”. See on nimisõna μαθητὴς verbivorm, mis tähendab “jünger” või “õppija”. Μανθὰνω tähendab õpetajalt õppimist. Paulus paneb verbi aoristlikusse ajavormi, andes mõista, et ta oli enne nende annetamist õppinud olema igas olukorras rahul. Sõna, mida ta kasutab “sisu” kohta, on αὐτὰρκης. See koosneb sõnast αὐτὸς, mis tähendab “ise” ja ἀρκὲω, mis tähendab “piisavat”. Niisiis, ἀρκὲω tähendab “ise piisavust”, kuid mitte “oma jõududega toime tulevat”. See väljendab ideed olla iseenda sees piisav. Paulus selgitab oma piisavust 13. salmis.

Paulus väljendab 12. salmis, mida ta on eelnevalt õppinud: Ta teab nüüd, kuidas olla alandlik ja kuidas olla külluses. Sõna “alandatud” on meie uuritava sõna infinitiivvorm ταπεινὸω. Ta täpsustab, öeldes, et teda on “algatatud” olema nii “täiskõhuga kui ka näljane, nii külluses kui puuduses”. Sõna, mida ta kasutab “algatatud” jaoks, on täiuslik passiivi indikatiivne vorm sõnast μυὲω ja tähendab “saada initsiatiiv mõistatustesse või saladustesse”. See grammatline vorm ütleb meile, et Paulus on kirjutamise ajal sellises seisundis, et on õppinud Kristusega kõndimise saladusi või mõistatusi. Seejärel paljastab ta oma piisavuse allika kõiges.

13) Olen kõigi asjade jaoks tugev Kristuses, kes annab mulle jõudu.

13. salm on väga oluline. Üks olulisemaid sõnu, mida Paulus selles kasutab, on ἰσχὺω, mis on tõlgitud “tugev”. See on kreekakeelne sõna, mis tähendab loomuomast jõudu. Kui seda rakendatakse inimesele tema loomulikus seisundis, siis viitab see temale kaasasündinud jõule. Kuid Paulus kasutab seda sõna vaimselt, et tähistada loomupärast vaimset tugevust, mis tal on tema sees elavalt Kristuselt.
Paulus kasutab selles samas salmis teist tähenduslikku sõna, ἐνδυναμὸω oleviku osavormi, mis on tõlgitud “võimestav”. See sõna pärineb eessõnast ἐν, mis tähendab “sisse” ja verbist δυναμὸω, mis tähendab “tugevaks tegema”, mis omakorda pärineb nimisõnast δὺναμις, mis tähendab “jõudu” (millest on tuletatud ingliskeelne sõna “dynamite”). Seetõttu viitab Paulus sõna ἐνδυναμὸω kasutamise kaudu sõna otseses mõttes “jõule” või väele, mis asub temas “sees”. Olevikuline osasõna tähistab seda, et see jõud annab talle pidevalt jõudu. Ta paljastab selles salmis, et Kristus on see, kes annab talle pidevalt jõudu, kakskümmend neli tundi ööpäevas ja seitse päeva nädalas.

Paulus võib öelda, et ta teab, kuidas olla alandlik, sest ta on õppinud ja eksisteerib nüüd sellises seisundis, et ta on viidud Kristuse elu puudutavatesse saladustesse. Tänu sellele suudab Paulus eraldada oma välised asjaolud oma sisemisest vaimsest seisundist. Tema väliste olude muutumine ei muuda Pauluse vaimset seisundit – Issanda vägi tema sees voolab pidevalt, täites kõik tema vajadused.

Üks asi on olla alandatud; aga teine asi on see, kuidas olla alandatud. Paulus on õppinud, et ta allub Issanda alandusele, toetudes Kristuse toetava väe pidevale voolule, jõudes seega oma elus paika, kus ta ei sõltu oma vajaduste rahuldamisel teistest. Ta on õppinud, kuidas olla kõht täis ja kuidas nälgida. Ta on õppinud, kuidas alandavale protsessile füüsiliselt alluda, sest näeb end seesmiselt – oma vaimus – Kristuse kaaspärijana. See vaimse küpsuse tingimus annab Paulusele vabaduse teenida ümbritsevaid inimesi, avaldamata neile survet oma vajaduste rahuldamiseks. Olles täielikult sõltuv sisimas inimeses elavast Kristusest, ei süüdista Paulus kunagi teisi selles, et nad ei paku talle seda, mida ta vajab. Selle asemel suudab Paulus isegi siis, kui tema enda eluks vajalikud füüsilised vajadused on rahuldamata, aidata teistel Issandat teenida, et neil oleks taevas palju vilja.

Kristlastena peame alluma alandusele. Lisaks peame õppima, nagu Paulus, alandlikkust. Siis oleme ka meie, Kristuse muutumatu ligiolu ja meie sees toimiva teenimistöö tõttu, igas olukorras rahul.

Järgmisel nädalal jätkame Pauluse elu alandamise protsessi uurimist.

* TAPEINOO on kreeka sõna ταπεινὸω ingliskeelne kirjapilt.

Tehnilised märkused:

F1: eessõna καθ͂̓͂ὑστὲρησιν, “vastavalt puudumisele”, mis väljendab millegi tegemise alust, tõlgitakse διὸτῖὑστεροῦμαι, “puudutab.”

F2: eesmärgi infinitiiv εῖναι, “olema” predikaadi nominatiiviga αὐτὰρκης, “sisu”, tõlgitakse νὰ͂ᾐμαῖαὐτὰρ olema, κtης, “sisu”.

TAPEINOO – εχηγεομαι – alandada, madalaks teha, tasandada 5. osa. Pange tähele, et kõik piiblitsitaadid on esitatud sõnasõnalisest tõlkest.
Sel nädalal uurime oma viimast lõiku sõnast ταπεινὸω , tegusõna, mis väljendab alandamisprotsessi tegevust. Jätkame oma pilku sellele, kuidas alandamisprotsess apostel Pauluse elus kulges.

Tänaseks oleme uurinud verbi ταπεινὸω esmast tähendust, nagu see on kirjas Luuka 3:5; kus me õppisime, et olla alandlik, tähendab “laskmist madalale” või “tasapinnale”. Oleme uurinud ka kahte peamist käsku, mis on antud usklikele selle alandamise protsessi kohta kirjakohas Jaakobuse 4:10 ja 1. Peetruse 5:6. Mõlemas tekstis on usklikele antud käsk “Olge alandlikud”. Enamik ingliskeelseid tõlkeid väljendavad neid käske sõnadega “Humble yourselves…” Kuid passiivset tegumoodi kasutatakse mõlemas salmis ja sellest saame aru, et need salmid ei anna inimestele käsku enda alandamiseks; selle asemel peavad inimesed alluma Jumala alandamise protsessile.

Eelmisel nädalal alustasime alandamisprotsessi uurimist, mis toimus apostel Pauluse elus, nagu on väljendatud salmis Filiplastele 4:10–13. Selles tekstis õpetab Paulus, et ta oli õppinud teadma, kuidas olla alandlik. Ta nimetab seda õppeprotsessi “initsiatsiooniks”. Ta suudab olla väljastpoolt “alandatud”, sest ta ütleb: “Ma olen kõige jaoks tugev Kristuses, kes annab mulle jõudu.” (Filiplastele 4:13). Paulus võib öelda, et ta teab, kuidas olla alandlik, sest ta on õppinud ja eksisteerib nüüd sellises seisundis, et on initsieeritud Kristuse elu puudutavatesse saladustesse. Tänu sellele suudab Paulus eraldada oma välised asjaolud oma sisemisest vaimsest seisundist. Tema väliste olude muutudes ei muutu Pauluse vaimne seisund – Issanda vägi tema sees voolab pidevalt, täites kõik tema vajadused.

Sel nädalal on meie uurimus 1. Korintlastele 11:12, kus Paulus kasutab sõna ταπεινὸω, et väljendada oma lähenemist teiste teenimisele. 1. Korintlastele 11. peatükis annab Paulus oma vastuse valeapostlitele (keda ta nimetab üliapostliteks), kes olid tulnud Korintosesse ja propageerinud filosoofiat, mille kohaselt väliste asjaolude õnnestumine viitab Jumala Vaimu õnnistusele. Nad keskendusid Pauluse raskustele ja kannatustele, mis viitasid sellele, et Pauluse teenimine oli nende omast madalam. Paulus vastab sellele filosoofiale 2. Korintlastele 11:7-10.

7) Või tegin ma pattu, alandades ennast (praegune ταπεινὸω ) selleks, et teid ennast ülendataks, sest ma kuulutasin teile Jumala head sõnumit?

Paulus toob välja tõsiasja, et nendega koos olles otsustas ta, nagu tal oli kombeks, minna madalale teele ja valida, et olla pigem puuduses selle asemel, et koormata usklikke oma vajaduste rahuldamisega. Ta jutlustas neile evangeeliumi vabalt, st ilma nõudeta, et nad teda toetaksid või tema vajaduste rahuldamiseks teda teeniksid. Ta kaalub nüüd tagantjärele mõeldes küsimust, “kas ma tegin pattu…” neid tasutateenides. Ta ohverdas ennast ja oma vajadused, et Korintose usklikud saaksid solvumata evangeeliumi vastu võtta. Nüüd olid nad rohkem kui valmis valeapostleid toetama. Pauluse lähenemine teenistusele seisnes selles, et tema on see, kes kannatab varustuse puuduse all, et need, keda ta teenis, oleksid ülendatud evangeeliumi vastuvõtmise kohale, kõik selleks, et nad ei solvuks niivõrd, et nad ei oleks enam evangeeliumile vastuvõtlik.

8) Ma röövisin teisi kirikuid, olles teie teenimise eest palka saanud;

Paulus sai oma vajadusteks abi teistelt kogudustelt, mida ta nimetas röövimiseks. Teised kirikud ei saanud tema teenistust sel ajal, kui ta Korintose usklikke teenis , kuid nad ei aidanud vajadusi rahuldada.

9) ja olles koos sinu ja minuga puudust tundnud, ei koormanud ma kedagi; minu puuduse täitsid Makedooniast tulnud vennad täielikult; ja kõiges hoidsin ennast ilma teid koormamata ja hoian ennast.

10) Kristuse tõde on minus, et see hooplemine ei lõpe minu jaoks Ahhaia piirkondades.

Paulus räägib nüüd konkreetsest sündmusest, mil Makedooniast pärit vennad täitsid tema vajaduse. Paulus mainib, et see juhtus siis, kui ta oli nendega koos teenimas. Ta selgitab, et hoidis end sihilikult, et ta ei oleks neile koormaks ja ka praegu püüab mitte olla neile koormaks. Ta otsustab jätkata teiste teenimisel oma alandlikku või tasast lähenemist.

Jätkates Pauluse alandlikku suhtumist teenistusse, väljendab Paulus 2. Korintlastele 12:19-21 seisundit, milles ta eelistab olla nende seas, kui ta tuleb. Ta ütleb:

19) Jällegi, kas arvate, et me kaitseme ennast? Me räägime Jumala ees Kristuses; aga me teeme kõike, armsad, teie arengu nimel.

Paulus rõhutab, et tema teenistus on nende arenguks, mitte tema kasuks. Kuid ta väljendab muret selle pärast, mida ta võib tulles leida.

20) Sest ma kardan, et võib-olla ei leia ma pärast tulekut teid sellisena, nagu ma ihaldan, ja teie leiate mind sellisena, keda te ei soovi; võib-olla võib esineda tülisid, armukadedust, viha, raevu, omakasupüüdlikkust, laimamist, salajast laimamist, uhkust, korratust;

21) et kui ma tagasi tulen, siis mu Jumal ei alandaks mind teie ees ja ma leinaksin paljusid neid, kes on varem pattu teinud ega ole kahetsenud oma ebapuhtust, ebamoraalsust ja siivutust, mida nad tegid.

Keel 21. salmis on huvitav. Kreekakeelses tekstis on negatiivne μὴ,”mitte”, tõlgitud sõnadega “mu Jumal peaks mind alandama…” Paulus väljendab, et kui ta peaks tulema ja otsima tüli, armukadedust, viha, raevu, oma omakasupüüdlikkust, laimamist, salajast laimu ja korrarikkumist, on võimalik, et Jumal “ei alanda mind teie suhtes…” Selles lauses alandlikkust tähistav sõna on meie õppesõna ταπεινὸω . Ta ütleb, et nende vaimse seisundi põhjal on võimalik, et kui ta tuleb, ei alanda Jumal teda, vaid pigem tuleb tal leinata nende patuse seisundi ja meeleparanduse puudumise pärast ning  ta peab paljudega, kes on selles seisundis, tegelema hakkama.

Need salmid räägivad meile, et Pauluse tavapärane lähenemine teiste teenimisele on alandlik protsess, mille Jumal tema elus esile toob. Ta oli pidevalt füüsilistes oludes, kannatades eluks vajalike asjade ja tavapäraste vajaduste puudumise tõttu. Teda ümbritsev normaalne inimese loogiline maailm dikteeris, et kui ta füüsilises valdkonnas ei õitse, siis on see märk sellest, et Jumal ei õnnistanud teda ja tema teenistust. Seda filosoofiat uskusid inimesed ka neil päevil, mil Jeesus tuli. Matteuse 19:23-25 ​​ütles Jeesus, et rikkal mehel oli raske taevariiki pääseda. Kui jüngrid seda kuulsid, ütlesid nad: “Kes siis saab päästetud?” Tolleaegne filosoofia, nagu see on täna, põhines loogikal, et füüsilises vallas õitsevatel inimestel on Issanda õnnistus ja need, kes kannatavad puudust, teevad seda sellepärast, et nad elavad patus ega saa Jumala õnnistust. Paulus näitab meile nii oma õpetuses kui ka elus, et Issanda tõhusaks teenimiseks peab inimene olema läbinud elu initsiatsiooniprotsessi, kus Issand õpetab elama Jumala alandava käe all, et olla võimeline kuulutama evangeeliumi teistele vabalt, olemata neile koormaks. Kui keegi valib alandliku või madala tee, ohverdab ta nii oma uhkuse kui ka elumugavused, et teised saaksid kuulda evangeeliumi, isegi kui see tähendab ebaõiglaseid kannatusi.

* TAPEINOO on kreeka sõna ταπεινὸω ingliskeelne kirjapilt.


Bill Klein on olnud viimased 41 aastat pastor, nõustaja ja koolitaja. Tal on ulatuslikult piiblikeeltes koolitatud ja haritud ning ta on kirjutanud Piibli kreeka keele kursuse. Praegu teenib ta Piibli kreeka keele professorina Master’s Graduate School of Divinity, ja on BTE Ministries – The Bible Translation and Exegesis Institute of America – Californias asuva mittetulundusorganisatsiooni president, kes pakub piibliuurimislinte ja kreeka õppematerjale. Veebisait BTEMinistries.org.

Autoriõiguste avaldus
Kreeka mõtted Autoriõigus 2021 © Bill Klein. Kreeka mõtteid käsitlevaid artikleid võib tervikuna reprodutseerida järgmiste sätete kohaselt: 1) Iga artikli lõpus tuleb autorile anda asjakohane au koos lingiga aadressile https://www.studylight.org/language- studies / kreeka-mõtted.html 2) Kreeka mõtete sisu ei tohi võistlusena korraldada ega peegeldada konkureeriva veebiteenusena.