Üheksas Av: vastused meie küsimustele

Kuidas lepitab Jumal tragöödiat? Kas on mõni kõrgem plaan? Kas kohutavates sündmustes ja olukordades võivad peituda isegi suurema hüve seemned? Kuidas reageerida, et edendada Jumala maapealset tööd? Kuidas kaitsta end pettumuse eest? Kuidas saaksime julgustada teisi, kes lähevad läbi kohutavatest haigustest ja hävingust?

Nendele küsimustele annab meile vastused iga-aastane üheksanda avi kuupäev. Avikuu üheksas päev langeb tavaliselt juulisse või augustisse. Aastal 2021 on see 18. juulil. Irooniline, et see päev on juudi ajaloo traagilisemate sündmuste päev. Tisha B’Avist on saanud mõiste, mis kehastab surma, tragöödiat, pagulust ja hävingut. See päev on pidulike palvete, leina ja meditatsiooni päev. Siin on mõned suured õnnetused, mis tabasid meie inimesi samal kalendripäeval:

Esimese templi hävitasid babüloonlased 9. av. aastal 586 eKr. Sellega kaasnes umbes 250 000 juudi mõrv. Teise templi hävitasid roomlased 9. av 70 eKr ja seejärel juudid hajutati üle kogu maailma. Juutide väljasaatmine Inglismaalt toimus 990. aastal ja nad ei naasnud sinna umbes 400 aastat. Ferdinand ja Isabella võisid 1492. aastal tahtlikult valida 9 Av-i lõplikuks kuupäevaks, kui kõik Hispaania juudid pidid riigist lahkuma või hukati. Ehkki esimese maailmasõja veresaun (mis algas 1914. aastal Av 9-l) ei olnud suunatud konkreetselt juutide vastu, sillutas see teed muutustele, mis viisid holokaustini.

Jeremija nutulaulud ja Jumala kaastunne

Tisha B’Avi lunastava sõnumi üks võtmeid on nende katastroofide lõpptulemus. Pärast seda, kui babüloonlased esimese templi hävitasid, sai rahvas Jeremija ja Hesekieli pikaajalised ennustused – 2500 aastat tagasi – ja need saavad teoks meie eluajal!

“Nii on ka Minu sõna, mis lähtub Minu suust – see ei naase Minu juurde asjata, vaid teeb seda, mis Mulle meeldib, ja teeb seda, mille jaoks Ma selle saatsin.” (Jesaja 55:11)

Jeremija nutulaulude raamatust leiab veel ühe vihje. See raamat, mida traditsiooniliselt 9. avil loetakse, on saanud nime Babüloonia vallutuse põhjustatud piinarikkast leinast ja sisekaemusest. Ehkki tema nime ei mainita, nõustuvad teadlased, et nende viie pisaratest läbi imbunud peatükkide autor on prohvet Jeremija.

Raamatu esimene sõna Eiha (אֵיכָה) määratleb selle atmosfääri. See on sõna, millega rõhutatakse tugevaid tundeid ja kibestumist. Kui palju veel! Kui talumatu!

Kuidas küll istub üksinda see kord nii rahvarohke linn! Kes rahvaste seas oli suur, on saanud lesknaise sarnaseks.Vürstitar maakondade hulgas peab tegema orjatööd.(Nutulaulud 1: 1).

„ Kuidas küll Issand oma vihas kattis pilvedega Siioni tütre! Ta heitis taevast maha Iisraeli ilu ega mõelnud oma jalgade järile oma vihapäeval. ”(Nutulaulud 2: 1).

Kuidas küll on tuhmunud kuld, puhas kuld kuidas teiseks saanud! Pühamu kivid on paisatud kõigile tänavanurkadele. ”(Nutulaulud 4: 1).

Jeremija olevat olnud Jeruusalemma hävitamise tunnistajaks. Jeremija nutulaulude raamat kannab endas vastupandamatut kaotustunnet – leina nii hiilgava Jeruusalemma templi lõpust, kui ka sunniviisilise paguluse algusest. Ja siiski lisab Jumal selle raamatu keskele oma headust, armastust ja ustavust. Nagu oleks see kirjutatud kõigile, kes kõnnivad läbi surma varju oru, on need sõnad Issanda vastus tragöödia käes kannatavale ja meeleheitlikule ohvrile. Tema vastus lükkab ümber vale, nagu oleks Jumal ebausaldusväärne, kättesaamatu või ükskõikne.

See on Issanda suur heldus, et me pole otsa saanud, sest Tema halastused pole lõppenud: need on igal hommikul uued – Sinu ustavus on suur! Issand on mu osa, ütleb mu hing, seepärast loodan ma Tema peale. Issand on hea neile, kes Teda ootavad, hingele, kes Teda otsib.”(Nutulaulud 3: 22-25).

Ta annab laubaehte tuha asemel

Jumala sõnavaras on ülestõusmine teema, mis peaks järgnema hävingule ja surmale. Juudi liturgia peamises palves Amidas kuulutatakse korduvalt, et Jumal on see, kes “annab surnutele elu”. Kohe tuleb meelde Hesekieli surematu nägemus kuivade luude orust. Ja kui mõelda Iisraeli tõusule holokausti tuhast, siis on need prohvetlikud kujundid lihtsalt hämmastavad.

Iisraeli ajalugu on selgelt surma ja ülestõusmise lugu. Tisha B’Av sõnum ei ole see, et kõik lõpeb surma, hävingu ja meeleheitega. Pigem on Aabrahami Jumal halastav ja ei jäta meid, selle asemel, et meie üle kohut mõista, nagumeie sõnakuulmatus väärib. Tema halastus uueneb igal hommikul!

Isegi hoiatades Jeruusalemma läheneva huku eest, jutlustas Jeremija vangistust naasmise ja maa taassünni kohta. Kuidas võis ta eelseisva sõja, vägivalla ja nälja tõttu piinleda ja samal ajal uskuda rõõmsasse paranemisse? Me võiksime kasutada mõnda Jeremija prohvetlikku ilmutust ja usaldada Jumala headust! Siin on näide vangikongis kirjutatud märkmetest:

” Hüüa mind, siis ma vastan sulle ja ilmutan sulle suuri ja salajasi asju, mida sa ei tea! … Vaata, ma toon temale paranemist ja tervist, ja ma teen nad terveks ning ilmutan neile rohket rahu ja tõtt. Ma pööran Juuda vangipõlve ja Iisraeli vangipõlve ja ehitan nad üles nõnda nagu muistegi.”(Jeremija 33: 3,6,7).

Meie eesmärk on täita Jeremija ennustusi

Usun, et Jumala Vaim täitis ja haaras Jeremijat nii palju, et ta kuulutas Jumala iseloomu mõlemat tahku – õiglust ja halastust. Veelgi enam, me oleme tema ennustuste otsesed pärijad ja osalised. Seega on meil eriline saatus – täita ülejäänud Jeremija ennustused.

Küsimus ei ole: “Kas me leiame Tisha b’Avist antisemitismi peegelduse?” Seda on maailmas piisavalt ja jah, seda on veelgi rohkem. Küsimus on järgmine: mida teha, et tuhk muutuks laubaehteks? Mina tahan, et minu elu oleks panus Iisraeli lunastamisse. Meie mineviku kaal ümbritseb meid igast küljest. Kuuleme praeguse aja ohtudest iga tund. Pole vaja usku, julgust ega Jumala armastust, et me oleksime masenduses oma varasemate või praeguste rõhujate pärast. Kuid Jumala usalsamine, et saame armu ülestõusmise tunnistajaks on see, mis muudab ajalugu lähitulevikus.

Kord üritasin inimest surnuist üles äratada. Kuigi see mul ei õnnestunud, ei kahetse ma üldse, et proovisin seda teha. Soovisin kogu südamest, et ta ärkaks. Aga vähemalt võitlesin pisarsilmil. Uskmatuse raskus on sein, mis eraldab meie inimesi Messias Jumala elust, nagu surnute äratamine. See pole jalutuskäik pargis. Oleme silmitsi hirmu lainega. See on piinav, verine, räpane, higine isiklik ja ühine vaimne sõda.

Meie vastus Tisha B’Av’ile peaks olema: “Mitte mingil juhul! Ma ei kavatse seista passiivselt, kui kurat pilkab mu rahvast, blokeerides nende sissepääsu Jumala Kuningriiki, kui kõik algas ennekõike siin Iisraelis. ” Samal ajal peab selle õiglase ja julge nördimusega kaasnema täielik radikaalne alistumine Jumalale.

“Kas te ei tea, et teie keha on teie sees elava Püha Vaimu tempel, kes teil on Jumalalt, ja te pole iseenda oma? Sest teid on ostetud hinnaga. Seepärast ülista Jumalat nii oma ihus kui ka oma hinges, mis oled saanud Jumalalt ”(1. Korintlastele 6: 19–20).

“Nagu Isa on mind saatnud, nõnda saadan ka mina teid” (Johannese 20:21).

Meid ostetakse; meid saadetakse. Me kummardame oma Looja ja Meistri ees, andes endast kõik, sest Ta on seda väärt.

Ülestõusmine toimub. Meid valitakse selle aktiivseteks osalejateks. Ja sel põhjusel võime isegi Tisha B’Avil öelda:

Sina muutsid mu kaebuse mulle ringtantsuks; sa vallandasid kotiriide mu seljast ja panid rõõmu mulle vööks, et mu hing laulaks sulle kiitustega vaikiks. Issand, mu Jumal, ma tahan sind tänada igavesti! ”(Laul 30: 12–13).

Autor – Eitan Shishkoff / tikkun.tv

Allikas: https://ieshua.org/devyatoe-ava-otvety-na-nashi-voprosy.htm