Usk ja teadus

Usk ja teadus täiendavad teineteist, kuna need rahuldavad inimese kõige olulisemaid vajadusi, milles on ühendatud kaks põhimõtet: vaimne ja looduslik.

Religiooni eesmärk on aidata inimesel Jumalat tundma õppida ja Temaga ühineda. Religioon, mille peamiseks närviks, inimkonna ajaloo algusest kuni tänapäevani, on usk, vastab inimhinge sügavaimatele vajadustele, nimelt vajadusele leida tuge Absoluutses Olemuses. Püüe leida elu mõte piiritletud, muutlikus, praeguses ja püsimatus maailmas on illusioon. Ainult absoluutne ja igavene algus, nagu näiteks Jumal võib anda inimese elule tähenduse ja püsiva väärtuse.

Teadus vastab inimese loomulikule vajadusele. Selle eesmärk on objektiivsed teadmised looduse, inimese ja ühiskonna spetsiaalsete meetodite abil. Väljapaistev füüsik Robert Hooke (1635–1703) annab klassikaliselt täpse määratluse: „Teaduse ülesanne on leida täiuslikud teadmised looduse, samuti kehade ja põhjuste omaduste kohta; neid teadmisi omandatakse mitte ainult nende endi huvides, vaid selleks, et võimaldada inimesel tekitada ja teostada selliseid mõjusid, mis võivad tema maailma heaolule kõige paremini kaasa aidata.”

Usk, mille eesmärk on kõrgeim vaimne hüve, mitte ainult ei keela inimestele õigust heaolule siin maailmas, vaid ka valgustab maiseid tegevusi vaimselt, pakkudes moraalseid juhiseid. Ainult tõelise religiooni valguses, mis teeb inimesele siin maailmas olemise eesmärgi selgeks, võivad maised tegevused talle head tuua.

Religioon ja teadus täiendavad teineteist mitte ainult sotsiaalvaldkonnas, vaid ka tunnetuse valdkonnas. Nii religioon kui ka teadus annavad inimesele teadmisi. Kuid religiooni ja teaduse kognitiivsed sfäärid on erinevad: teadus tegeleb loodusliku reaalsusega ja religioon – üleloomulikuga.

Mõistust ei nõuta mitte ainult teaduses ja praktikas, vaid ka religioonis. Mõistust on vaja Jumala tundmiseks ja vaimse elu ülesehitamiseks. Pühakiri räägib tarkusest ja intelligentsusest kui väärtuslikust kingitusest, mille Jumal inimestele annab: Ja Jumal andis Saalomonile tarkust ja väga suurt arukust ning tohutut meelt, nagu liiva mererannal (1 Kuningate 5:9). Sõna mõistus ja selle tuletised (mõistlik, mõistma jne) on Piiblis kasutatud kolmsada kuuskümmend korda. Püha apostel Paulus kirjutab oma jüngrile Timoteosele: mõista, mida ma ütlen. Las Issand annab sulle arusaamist kõiges (2. Tim 2: 7).

Ilma mõistuse osaluseta ei oleks saanud rajada kristliku teoloogia suurepärast hoonet, mis oleks oma ilus ja proportsionaalsuses hämmastav. Selle ehitajad olid inimesed, kes oma intellekti ja igakülgse hariduse tõttu võisid saada ükskõik millise ilmaliku teaduse valgustajaks. Piisab, kui meenutada mõnda pühakut: Suur Vassilii, Õnnistatud Augustinus, Damaskuse Johannes, Palamase Gregory, Ignatius (Brianchaninov) ja teised. “Pole midagi väärtuslikumat kui teadmised, sest teadmised on intelligentse hinge valgus,” kirjutas suur teoloog Damaskuse Püha Johannes (rõhuasetus lisatud – aut.).

Väide, et religioon ja teadus on vastuolus, on loogiliselt meelevaldne ja sellel pole mingit alust. Immanuel Kant näitas, et teaduses realiseeruval teoreetilisel meelel on ranged piirid ja see ei suuda tõestada ega ümber lükata seda, mis on väljaspool sensoorseid kogemusi. Selle põhimõttelise loogilise nõude täitmata jätmine viib teadlase teaduse valdkonnast eemale ideoloogia valdkonda, mis juhtus siis, kui evolutsionism hakkas 18. sajandi lõpus, „valgustusajastu ajastul“ levima. Skeptitsism ja uskmatus on olnud viimase kolme sajandi jooksul Euroopa kultuuri haigus.  Elu järjest kasvav sekulariseerumine viib vaimsuse puudumiseni.

Just sellel alusel levis darvinism, mis oli suunatud piibliõpetuse vastu. Pole keeruline leida Darwini õpetuse geneetilist seost 18. sajandi lõpu – 19. sajandi esimese poole peamiste filosoofiliste ja ideoloogiliste ideedega. Darvinism on ümber lükatud paleontoloogiliste andmete abil: maailma ajaraamat ei sisalda omavahelisi seoseid, mis evolutsiooniprotsessi kinnitaksid.

Geneetika tulekuga sai evolutsiooniteooria surmava löögi. 1866.a. avaldati Brunnis (nüüd Brno linnas) asuva Augustinuse Püha Tomazi kloostri munga Gregor Mendeli klassikaline teos “Katsed taimede hübriididega”. 1900. aastal veendusid H. De Vries, K. Correns ja E. Cermak omapoolsete katsetustega G. Mendeli järelduste paikapidavuses ja sõnastasid pärilikkuse seaduse. Just geneetika avastatud seadused lõid evolutsioonilise kontseptsiooni aluspõhjast välja ühe nurgakivi – väite omandatud tunnuste pärimise kohta.

Geneetika on näidanud, et liigil on tugev sisemine mehhanism, mis annab talle hämmastava vastupidavuse. Liigi evolutsioonist rääkimine on muutunud teaduslikult vääraks. Darvinism, nagu iga ideoloogia, osutus siiski visandlikuks. Ta mitte ainult ei hävitanud paljude usuteadvust, vaid tekitas tõsist kahju ka bioteadusele.

Vene teaduste akadeemia akadeemik J. P. Altukhov (1936–2006), kes avastas liikide geneetilise monomorfismi ja populatsioonide optimaalse geneetilise mitmekesisuse fenomeni, kirjutab: „Möödunud ateistlik sajand mõjutas bioloogia, paljude loodusteaduste ja inimese enda arengut äärmiselt kahjulikult. Kõikehaarava materialismi huvides tõsteti evolutsiooni hüpoteesi sätted dogmadeks, mis on vastuolus teaduslike faktidega. Issand Jumal on põlvkondade meeles asendatud loodusliku “kõikvõimsa” valikuga.

Selle asendamise eest vastutavad suuresti ka teadlased. Pühakirja hoolikas uurimine loob kõik vajalikud eeldused kindla usu saavutamiseks. Seega ei ole usk ja objektiivsed teaduslikud teadmised teineteisega vastuolus – nad räägivad ühte asja ja täiendavad teineteist. Loodame, et pärast pikka ühiskonna usust taganemist saab jälle tähtsaks kristlusel põhinev maailmavaade, mis on kahe aastatuhande vältel määranud Euroopa kultuuri kujunemise.”

Meie aja ateistide katsed võtta teadust oma liitlasena on alusetud. Teadlased ise on selle vastu. Näiteks Nobeli füüsika laureaat, laseri leiutaja Charles Towns (s.1915) ütles: „Teadust ja religiooni käsitletakse sageli meie uskumuste ja maailmaga seotud ideedes eraldiseisvate aspektidena. Religioon on aga katse mõista universumi eesmärki ja teadus on katse mõista selle olemust ja omadusi, seetõttu on teadus ja religioon omavahel tihedalt seotud.”

20. sajandi suur füüsik Max Planck (1858–1947) räägib sellest sama otsustavalt: „Ükskõik, kuhu ka ei vaataks, ei kohta me kunagi religiooni ja loodusõpetuse vastuolu, vaid vastupidi, leiame täieliku üksmeele just otsustavatel hetkedel. Religioon ja loodusteadus ei ole teineteist välistavad, nagu mõned inimesed mõtlevad või kardavad, vaid täiendavad ja teineteist määratlevad. Usu ja loodusõpetuse ühilduvuse otseseim tõend, isegi kui kõige kriitilisemalt seda teemat vaadelda, on ilmselt ajalooline tõsiasi, et kõigi aegade suurimad loodusteadlased – Kepler, Newton, Leibniz – olid sügavalt religioossed.”

Teadmised maailma kohta ei ole inimesele vajalikud ainult elus püsimiseks. Loodus oma ilu, harmoonia ja mitmekesisusega annab vaikse tunnistuse Loojast. „Pimedast füüsilisest vajadusest, mis on alati ja kõikjal ühesugune, ei oleks võinud tekkida sellist ajale ja kohale vastavalt loodud objektide mitmekesisust, mis moodustavad Universumi struktuuri ja elu. See võis toimuda ainult Algse Olemuse, keda ma kutsun Issandaks ja Jumalaks, mõtte ja tahte kaudu,” kirjutas Isaac Newton.

Allikas: https://www.pravoslavie.ru/104690.html

Austraalia teadlane: ilmalik teadus ei kahtle selles, et Jeesus eksisteeris NASA astronaut: Piibel ja teadus ei ole teineteisega vastuolus Charles Spurgeon: “Teadus kui illustratsioonide allikas. Astronoomia” (1.osa) Usk, et jääda sihikindlaks Kuningas Taaveti Tugev Iseloom Ja Kõigutamatu Usk On Meile Eeskujuks “Usk, mis tegutseb armastuse kaudu” Kui pole pühadust – ei saa taevasse: kuidas teada saada, kas usk on elus või surnud? Vankumatu usk “Ma hoian kinni Jumala tõotustest” – Bukayo Saka kristlik usk Aabrahami usk