Virsikud paradiisis ehk miks ma armastasin Elisabeth Ellioti?

15. juuni 2015 hommikul kell 6:15 suri Elisabeth Elliot. See on nüri lause ühe nüri naise kohta. See on põhiline põhjus, miks ma tundsin tema vastu sellist kiindumust ja imetlust.

Nüri – ei ole ebamaine, ei ole jõuline, ei ole käre ega õudne. Kuid otsene, sentimentaalne, ei-mingit-nonsenssi, öelda-nii-nagu-asi-on, vingumine pole lubatud. Lihtsalt kääri käised üles ja mine surma Jeesuse pärast – nagu Mary Slessor ja Gladys Aylward ning Amy Carmichael ja Gertrude Ras Egede ning Eleanor Macomber ja Lottie Moon ning Roslind Goforth ja Malla Moe, kui nimetada mõnda neist, keda ta imetles.

Tema esimene abikaasa Jim Elliot oli üks viiest misjonärist, kelle Huaorani indiaanlased odadega tapsid Ecuadoris 1956. aastal. Elisabeth muutis selle hetke surematuks kolme raamatuga –  Through Gates of Splendor,Shadow of the Almighty, ja The Savage My Kinsma – ja seisis kindlalt kristlike missioonide ning kristlaste naiselikkuse ja kristliku puhtuse eest enam kui kahekümnes muus raamatus ja nelikümmend aastat kestnud karmide kõnede pidamisega konverentsil.

Tema kannatused

Ta polnud oma sõnadega lihtsalt karm. Nende tütar oli Jimi tapmise ajal kümnekuune. Elisabeth jätkas tööd, tehes algul koostööd Quichuadega, kuid siis üllatuslikult töötas veel kaks aastat selle hõimu juures, kes olid ta abikaasa tapnud.

1997. aasta juulis kirjutasin sellest oma päevikus:

“Täna hommikul, kui ma sörkisin ja kuulasin Elisabeth Ellioti sõnumit, mille ta Kansas Citys edastas, olin sügavalt mures oma enda suutmatuse pärast kannatada suurejooneliselt ilma mossitamiseta. Ta oli vanamoodne Elliot ja sõnum oli sama nagu kunagi varem: ärge pöörake tähelepanu oma tunnetele, anduge radikaalselt Jumalale ja tehke kõike, mis on õige. Pange oma armuelu altarile ja hoidke seda seal, kuni Jumal selle sealt ära võtab. Kannatus on normaalne. Kas teil pole koos Jeesusega Kolgata teel arme ega haavu?

Nii nagu Jeesus ja Jim Elliot, kutsus ta noori inimesi tulema ja surema. Ohverdamine ja kannatused on kui punase lõngaga kootud tema kirjutamisse ja rääkimisse. Ta polnud missioonide suhtes romantiline. Talle kohe üldse ei meeldinud, kui jüngreid kujutati sentimentaalselt.

Me kõik teame, et misjonärid ei lähe, nad “lähevad välja”, nad ei kõnni, “nad käivad tulisel liival”, nad ei sure, nad “annavad oma elu”. Kuid töö saab tehtud isegi siis, kui seda kujutatakse sentimentaalselt! (Väravahoidja)

Kannatuste niit ei olnud kootud mitte ainult tema sõnadesse, vaid ka suhetesse. Ta kaotas mitte ainult oma esimese mehe vägivaldse surma läbi kolm aastat pärast abiellumist; ta kaotas ka oma teise abikaasa Addison Leitchi neli aastat pärast uuesti abiellumist.

Nüüd on aeg avalikustada väike saladus. Seitsmeteistkümne aasta jooksul olen aeg-ajalt rääkinud naisest, kes on seotud maailmamissioonide teemaga. See naine oli mind kuulnud rääkimas Christian Hedonism kodulehel. Niisiis, ta ütles paneelil: „Ma ei usu, et peaksite ütlema: “Püüelge rõõmu poole kogu oma jõust. ”Arvan, et peaksite ütlema: „Püüelge sõnakuulmise poole.” Sellele vastasin: „Aga see on nagu ütlemine: „Ärge jälitage kõigest väest virsikuid; püüelge vilja poole. ”

Noh, see naine oli Elisabeth Elliot ja kõnepaneel toimus Inglismaa idarannikul Caisteris (EFIC suvine koosviibimine). Ta oli allergiline kõige suhtes, mis pudrutaoline, äärmiselt tundeline ja sentimentaalseid emotsioone täis. Aamen, Elisabeth! Oh, kuidas ma armastasin mängida sparringut koos kellegagi, kellega ma ei oleks olnud rohkem ühel meelel.

Tema naiselikkus

Ja siis oli tema karm suhtumine feminismi ja suurepärane nägemus seksuaalsest täiendusest. Kui Wayne Grudem ja mina kolmkümmend aastat tagasi otsisime naishäält, kes oleks tugev ja sõnaosav keda võiks lisada meie raamatusse Recovering Biblical Manhood and Womanhood, siis oli tema nimekirja tipus. Kuid nimekiri polnud pikk.

Osalt tema hääle pärast oleks see nimekiri täna nii pikk, et me ei teaks, kus peatuda. Armastan teda selle mõju pärast. Tema peatükk meie raamatus kandis pealkirja “Naiselikkuse olemus: isiklik vaatenurk”. Pealkiri on tahtlikult (ja tüüpiliselt) provokatiivne. Ta nägi juba prohvetlike silmadega.

Kristlik kõrgharidus rõõmsalt järgides feministlikke ristisõdijaid on valmis ja innukas käsitlema feminismi teemat, kuid ahmib õhku naiselikkuse ees. Võib-olla peetakse seal seda teemat triviaalseks või selliseks, mis ei vaja akadeemilist uurimist. Võib-olla on tegelik põhjus see, et selle põhieeldus on feminism. Seetõttu ei saa see lihtsalt naiselikkusega hakkama. (395–96)

Ta rääkis ühelt poolt „talupoegade” vaatepunktist kiviaja kultuuris, kus ma kunagi elasin ”(395), ja teiselt poolt kirjeldas keerukat nägemust sellest, kuidas universum kokku pannakse:

See, mida ma ütlen, ei kinnita seda, et mul on kõrgharidus või positsioon kõrgkooli teaduskonnas või halduses. . . . Selle asemel näen selles universumi korda ning Pühakirja täielikku harmooniat ja tooni. See paigutus on hiilgav hierarhiline järkjärguline hiilgus, mis algab Kolmainsuse laskumisel läbi seeravite, keerubite, peainglite, inglite, meeste ja kõigi väiksemate olendite, vägeva universaalse tantsu, mis kujundatakse iga osaleja täiustamiseks ja täitmiseks. (394)

Kui käsitleme mehelikkust ja naiselikkust, siis tegeleme „reaalsuse elavate ja kohutavate varjudega, mis on täiesti väljaspool meie kontrolli ja suuresti väljaspool meie otseseid teadmisi“, nagu Lewis ütleb. (397)

Kristlasest naise tõeline vabadus [ja ta ütleks muidugi ka, et kristlasest mehe tõeline vabadus] asub teisel pool väga väikest väravat – alandlikku kuulekust -, kuid see värav viib laiaulatuslikku ellu, millest uskmatud vabastajad ei oska unistadagi. Maailmast kohta, kus meie ebavõrdsust peetakse Jumala kujus oluliseks, sest pilt ilmneb just meestes ja naistes, mehes nagu mehes ja naises nagu naises, mitte kahes identses ja vahetatavas pooles, (399)

Tema hambad

Lõpuks ma armastasin teda, sest tal polnud kunagi oma hambaid korda teinud. Ma armastaksin teda kindlasti ka siis, kui ta oleks lasknud oma kaks esihammast kokku tõmmata. Kuid ta ei teinud seda. Kas ma lõpetan tobeda mõttega? Sina otsustad.

Kristus vangistas ta. Ta polnud enda oma. Tal oli suurepärane Isand, mitte tavaline inimene, vaid universumi Kuningas. Ta oli talle öelnud,

Teie ehteks ärgu olgu välispidine juuste palmitsemine ega kuldkeede kandmine ega rõivad, mida te kannate, vaid selleks olgu varjul olev südame-inimene, tasase ja vaikse vaimu kadumatuse ilus, mis on Jumala silmis palju väärt… ega karda mingit hirmutamist. (1 Pe 3:3-4,6)

Olgu tegemist Ecuadori džungli odadega või Ameerika glamuuri standarditega, teda see ei hirmutanud. “Ärge kartke mingit hirmutamist.” See on Saara tütre märk. Ja meie kultuuris on üks kõige hirmutavamaid asju, millega naised silmitsi seisavad see, et neil pole õiget figuuri, õigeid juukseid, õigeid riideid ega õigeid hambaid. Elisabeth Elliot oli sellest sidumisest vaba.

Lõpuks kirjutas ta: „Oleme naised ja minu palve on: laske mul olla naine, läbinisti püha, paludes vaid seda, mida Jumal mulle anda tahab, võttes selle vastu mõlema käega ja kogu südamest, mis iganes see on“ (398).

Palvele vastati suurejooneliselt 15. juuni hommikul. Tema jaoks on nüüdsest kõik puuviljad virsikud. Ootan innukalt et temaga jälle ühineda.

Allikas: https://www.desiringgod.org/articles/peaches-in-paradise