«Мир наполнен величием Бога». Возможно, вы уже встречали эту знаменитую фразу, написанную Джерардом Мэнли Хопкинсом. Целью Хопкинса через всю свою поэзию было помочь людям увидеть, что мы живем в мире, пронизанном божественными наслаждениями, — мире, который повсюду являет славу Божию. Это чудесная реальность, но для Божьего дитья чудо еще глубже.
Для христианина слава, явленная в мире, не является славой какого-то общего божества; это доброта нашего счастливого Отца. «Земля полна милости Господней» (Псалом 33:5). Итак, удовольствия, которые мы испытываем в мире, — это отцовские удовольствия. Красота мира – это улыбка нашего Отца в вещах. И чудо из чудес, Отец наш радуется нашей радости в Его дарах. Подобно радостному Отцу в рождественское утро, Отец света дает нам все с избытком, чтобы мы могли быть счастливы в Подателе всех благ (Иакова 1:17). Так кто же сможет устоять перед наслаждением Божьими удовольствиями?
Мы делаем это каждый день! Подобно капризным детям, не слишком ли мы зачастую слишком жадны, эгоцентричны или рассеяны, чтобы наслаждаться дарами нашего Отца? Подумайте о себе на мгновение. Вам понравился восход солнца сегодня утром? Я не просто спрашиваю, видели ли вы это. Нет, вам интересно, когда солнце взошло за горизонт? Вам понравилась фанфара света и цвета? Вам понравилась чашечка кофе? Или комфорт хорошей пары носков? Или улыбка вашего ребенка? Понравился ли вам какой-нибудь из даров нашего Отца?
Как видите, причина, по которой C.S. Льюис назвал наслаждение Богом жесткой дисциплиной гедонизма. Радость — это тяжелая работа, но оно того стоит. В «Письмах к Малкольму» Льюис пишет: «Мы можем игнорировать, но не можем уклоняться от присутствия Бога. Мир полон Им. Он ходит повсюду инкогнито» (101). А удовольствия — это Его следы, напоминающие нам, что Он здесь. «Радость — это слава, которая поражает наши чувства» (121).
Итак, если Льюис прав, если мы не можем убежать от присутствия Бога, почему мы так часто – сознательно или неосознанно – убегаем от Божьих удовольствий? Как получается, что мы так легко отвлекаемся от наслаждения дарами Отца? Льюис приводит три причины для размышления.
Жадность
Льюис начинает с легко висящего плода: жадности. Почему? Ибо алчность портит Божьи удовольствия, воспринимая их в степенях, во времени или способами, выходящими за рамки Божьего плана. Мы все склонны впадать в эти грехи.
Жадность — бронированный зверь. Он прячется, копит и спит на богатстве. Жадность всегда голодна, всегда требует большего. Льюис называет это требованием дополнительной фигуры. Это роковое слово «бис» не знает границ. Он не знает правильного времени и ритмов. Он всегда переедает. Он любит говорить «еще один».
К сожалению, почти все наше потребительское общество устроено таким образом, чтобы позволить нам претендовать на бис, от которого невозможно отказаться. И дракон издает шум – и громкий шум – когда требование игнорируется. И все же Льюис сомневается, что Бог когда-либо исполнит желание получить этот дополнительный кусок. «Как Бесконечность должна повториться? Все пространство и время слишком малы, чтобы Он мог однажды выразить Себя в них» (35). По иронии судьбы, спрос на дополнительный кусок слишком легко удовлетворяется! Бог хочет дать больше, чем мы хотим получить. Сколько нынешних удовольствий мы портим, требуя снова и снова того же, что когда-то дал Бог?
Но жадность не всегда проявляется в огне и разрушении. Возможно, самая коварная форма жадности возникает, когда мы используем Божьи дары, не наслаждаясь ими такими, какие они есть, и не обращая внимания на то, что Льюис назвал «особенностями» вещей («Удивленные радостью», 244). Когда мы позволяем существовать этой форме жадности, мы вынуждаем мед учить нас мудрости, даже не ощущая вкуса меда (Притчи 24:13-14). Мы говорим птицам, чтобы они облегчали нашу тревогу, даже не радуясь красоте птиц (Луки 12:24). Мы заканчиваем урок богословия Солнца, так и не имея возможности насладиться его солнечной славой или восторгом, подобным Эрику-Лидделлу (Псалом 19:5). Мы должны радоваться тому, что вещи существуют, прежде чем пытаться ими воспользоваться. Как однажды сказал Честертон, мы должны получать истинное удовольствие от вещей такими, какие они есть. Вот удовольствия, которых дракон никогда не узнает.
Бог вечно, милостиво, потрясающе щедр на Свои удовольствия. Об этом говорит ежедневный восход солнца. И как Томас Траэрн, который был одним из величайших вдохновителей Льюиса, отмечает в своей книге «Века», мы далеко не так счастливы, как Он хотел бы, чтобы мы были. Какое противоядие от липких пальцев, дополнительный укус от похоти и прагматичное злоупотребление добрыми дарами Божьими!
Фокусируясь на себе
По мнению Льюиса, неправильное внимание также отвлекает нас от удовольствий Божиих. Он объясняет, что такое внимание вызывает удовольствия. Я поворачиваюсь от восхода солнца (объекта), чтобы увидеть, что происходит во мне (субъекте).
Каждый из нас когда-либо обращался внутрь себя, чтобы уловить какое-то чувство, ощущая, как оно просто ускользает сквозь пальцы. Я подозреваю, что именно эта динамика часто является причиной того, что христианам не хватает уверенности. Святой смотрит внутрь себя в поисках доказательств веры и обнаруживает на песке выцветшие следы, потому что его взгляд оставил предмет веры. Он перестал заботиться о Христе.
Удовольствия, как и вера, зависят от объекта. Когда вы перестаете наблюдать за восходом солнца и спрашиваете: действительно ли мне это нравится? Вы потеряете весь рассвет и наслаждение. Итак, эгоцентризм, неправильное внимание могут отсеять удовольствия Бога. Этот сколиоз души идет прямо из сада, из-за чего первые люди называли человека homo incurvatus in se – человек, согнутый внутрь. Так как же нам стать тем, кто так не сгибается?
В конечном счете, только Дух Божий может оторвать наше внимание от самих себя и пригвоздить его к Богу. Но Траэрн предлагает способ сотворить это чудо: потерять свое «я» в восхищении. «Когда вы входите в Божий мир, — пишет Траэрн, — “это безграничное поле разнообразия и красоты: где вы можете потеряться в чудесах и наслаждениях. Однако потеряться в восхищении — это счастливая потеря… и найти Бога взамен себя, это происходит, когда мы видим Его в Его дарах и поклоняемся Его славе» (9). Детское удивление вытесняет эгоизм и освобождает место божественным удовольствиям, которые очаруют нас перед Богом.
Привычное
Наконец, Льюис предупреждает, что невнимательность — величайший враг Божьих удовольствий, потому что со временем мы уже не видим того, что видим. Подобно старому Бенджи шнуру, наш разум ослабевает, а наше зрение затуманивается привычным. То, чем мы когда-то наслаждались с прилежным вниманием, вскоре отходит на второй план, как произведения искусства на стене холла. Траэрн предупреждает нас: «Самый красивый предмет, всегда присутствующий, становится обыденным и презираемым. . . . Если бы мы увидели это только один раз, то это первое появление поразило бы нас. Но если оно видно каждый день, мы этого не замечаем» (65). В нашем падшем состоянии течение человеческой чувствительности всегда склоняется к такой небрежности.
Позвольте мне попытаться это доказать. Вы гуляли сегодня мимо дерева? Вы видели это? Если вы похожи на меня, вы даже не заметили. Но какая фантастическая работа тройного мышления. Эта деревянная башня, питаемая звездами, летом становится столпом Эдема, осенью – высоким цветком, зимой – засыпанной снегом фигурой, а весной – живым маяком надежды. Только представьте себе мир без деревьев! Но мы их не отслеживаем.
Именно здесь поэты так полезны, потому что, как объясняет Сэмюэл Тейлор Кольридж, цель поэзии — «придать повседневным вещам очарование новизны. . . пробуждая внимание ума от летаргии знакомства и направляя его к красоте и чудесам мира перед нами, неисчерпаемому сокровищу» («Biographia Literaria», 208). Поэзия – возможно, превыше всего – отвлекает наше внимание и помогает нам наслаждаться удовольствиями Бога.
Псалмы прекрасно справляются с этой задачей. Эти вдохновенные поэты пробуждают нас к людям, приносящим плоды, как деревья (Псалом 1:3), к солнцу, бегущему по небу, как героический жених (Псалом 19:6), к луне и различным звездам, управляющим ночью (Псалом 1: 3, Псалом 134:9), ветру, выходящему из его амбаров (Псалом 134:7), и, конечно же, морю, непостижимой игровой площадке Левиафана (Псалом 103:26). В этом театре славы мы никогда не голодаем из-за отсутствия чудес. Если бы только наши глаза были открыты для Духа, мы бы трепетали перед ангелами. «Настоящая работа, — говорит Льюис, — “это запоминать и замечать. На самом деле просыпаться. Бодрствовать»(Письма Малкольму, 101).
Божьи удовольствия хороши – в полном, жирном и капающем смысле этого слова – но они требуют труда. Радость действительно сложная дисциплина. Жадность, эгоцентризм и неустанное притяжение невнимательности постоянно подкрадываются и отрезают нас от божественных удовольствий. Поэтому Траэрн призывает нас: «Энергично посвятите себя наслаждению Божьим миром» (63).
Автор: Клинтон Мэнли / The Difficult Discipline of Joy: What Keeps Us from Seeing God? | Desiring God
Клинтон Мэнли — контрактный редактор журнала Desiring God и студент Вифлеемской семинарии. У него и его жены Маккензи трое детей, они живут в Миннеаполисе, где являются членами городской церкви.
Любовь сделала его садовником-любителем, хотя он был уже настолько стар, что едва мог наклоняться. Каждое утро девяностолетний Рой, .....
Идриш Миа Бангладеш 1995 год. Меня зовут Идриш Миа. У меня есть жена Рахана и четыре дочери — .....
Холодным январским утром мы шли по городу вместе с моим другом, семейным юристом. Поддерживая разговор, я задал типичный .....
Мы читаем в книге Есфирь, что после указа Амана о том, что во всех областях империи 13 Адара .....
Недавно я беседовал с одним молодым человеком, и он задал мне очень откровенный вопрос. Тревожно, когда такой вопрос .....
Все знают, что страдания — это часть жизни, но никто не предупреждает, что иногда эти трудности приходят в .....
Совершенно понятно, что уничтожение нечестивых является поводом для радости. Свобода пришла. Тирания свергнута. Пленники освобождены. Злу нанесён сокрушительный .....
