Обман лашон хара

«Хочет ли человек жить и любит ли долгоденствие, чтобы видеть благо?Удерживай язык свой от зла и уста свои от коварных слов. Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним.(Псалом 33: 13–15).

Одна из самых сложных частей Торы – это обсуждение «царата» – кожного заболевания, которое обычно ошибочно принимают за «проказу». Фактически, Царат – это физическое проявление духовной недостатки. Талмуд (Арахин 16) говорит, что царат появится специально в результате «лашон хара» – негативной речи – о другом человеке. Мы видим торжественную историю об опасностях неопределенного высказывания в Хафтаре. В этой истории мы видим, что это может даже привести к кровопролитию. Во второй части Левита 19:16 говорится, что «не стойте рядом когда проливают кров ближнего вашего» (английский перевод). История Идомитянина Доика (1 Царств 21–22) часто используется, чтобы проиллюстрировать вред клеветы. Доик видел, как священник Ахимелех дал Давиду хлеб и меч – совершенно невинный поступок, чтобы помочь вождю двора царя Саула. Доик сообщил Саулу. Рассказ Доика была полностью правдивой, не отрицательной, не секретной, и Ахимелех сказал бы Саулу то же самое, если его спросили бы (что он позже сделал). Однако Саул неверно истолковал эту историю как доказательство того, что Ахимелех поддержал восстание Давида и убил всех священников в Номве, кроме одного. Мы также вспоминаем историю из 12-й главы Исхода, что Мириам поразила Царат (проказа), потому что она плохо отзывалась о своем брате Моисее, хотя то, что она сказала о нем было правдой. Как плохие разговоры – распространение слухов о другом – и это состояние кожи связаны?

СТРОИТЬ ИЛИ УНИЧТОЖИТЬ

Речь – это инструмент творчества, с его помощью мы можем строить людей и мир. Мы можем хвалить, ободрять и вселять в других уверенность. Древний библейский иудаизм (деятельность ранней церкви) остро осознавал силу речи и вред, наносимый ею. Ранние мудрецы и раввины отмечают, что сама вселенная была создана посредством слов.

Берешит 1, «и ЯХВЕ сказал: да будет свет… и ЯХВЕ сказал: да будет небо, и ЯХВЕ сказал: да будет вода посреди него, и ЯХВЕ сказал: да произрастит земля траву и травы, и так далее. В Британской Чадиш (U.T.) Руах Ха Кодеш учит нас параллели с этой истиной Торы, когда мы видим пример смоковницы, проклятой словами ЯХшуа, которая засохла и умерла. «Не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека. Матфея 15:11. Кроме того, в Евангелии от Марка 11: 23–24 мы читаем, что в наших словах есть сила, достаточно значительная, чтобы сдвинуть даже горы. Все мы знакомы с предупреждениями сводного брата Яхшуа Иакова, когда он говорит нам, что «язык – это огонь, мир несправедливости. Язык помещен между нашими членами таким образом, что он оскверняет все тело и зажигает колесо жизни, и оно зажигается адом, нас никто не может укротить. Это безудержное зло, полное смертельного яда. Этим мы благословляем ЯХВЕ, нашего Отца, и этим проклинаем братьев, которые созданы по образу ЯХВЕ. Благословения и проклятия исходят из одних и тех же уст – этого не должно быть. Иакова 3: 6–10. Слова, которые мы произносим, ​​могут создавать мир, гармонию, радость и единство или наоборот – ревность, гнев, ярость, негодование, насилие и даже убийство.

Талмуд говорит нам, что язык – настолько опасный инструмент, что его нужно спрятать от глаз за двумя защитными стенками (ртом и зубами), чтобы предотвратить неправильное использование. Также учат, что ущерб, причиненный лашон хара, даже хуже, чем ущерб, причиненный кражей или финансовым обманом кого-либо, потому что финансовый ущерб можно исправить, но ущерб, нанесенный злым языком, никогда не может быть исправлен.

Заставляя других чувствовать себя важными, мы укрепляем их, как бы говоря: «Ваше существование необходимо». Это животворный и утвердительный. Один из величайших американских раввинов последнего поколения, раввин Шломо Фрейфельд, как сообщается, привел своего ближнего обратно к ЯХВЕ и празднованию Торы, достаточно заботясь о нем, чтобы сказать «доброе утро». С другой стороны, язык также можно использовать для разрушения. Такие слова, как «ты никчемный», разрушают самооценку человека. Как говорит царь Соломон: «Жизнь и смерть во власти языка, и любящие его (лашон хара) съедят его плоды». (Притчи 18:21). Талмуд (Арахин 15б) объясняет, что негативная речь даже хуже меча, потому что она убивает многих людей даже на большом расстоянии.

Из этого мы можем понять отрывок Торы из Тазрии, то есть Левиc 13: 45–46. В Торе сказано, что если кому-то поставлен диагноз «цараязык», он должен выйти за черту города и кричать: «Загрязненный, грязный!» и предупредить всех, кто к нему подойдет. Наказание – это Мера за меру: если вы поощряете разногласия среди других, вы также будете страдать от двусмысленности.

ЛАШОН ХАРА – необратимые повреждения

Один хасидский рассказ иллюстрирует это: человек ходил по общине и злобно лгал о своем раввине. Позже он осознал свою ложь и начал сожалеть об этом. Он подошел к раввину и извинился, сказав, что сделает все возможное, чтобы это исправлять. Раввин сказал этому человеку: «Возьми подушку, разрежь ее и рассыпь перья». Человек подумал, что это странное желание, но это была достаточно простая задача, и он с радостью ее выполнил. Вернувшись к раввину, он объявил, что задание выполнено. Раввин сказал: «Иди и собери свои перья. Потому что ты не сможешь исправить ущерб, нанесенный своими словами, так же как ты не сможешь собрать эти перья ». Злого языка сравнивают со стрелой, которую, будучи выпущенной, нельзя остановить, пока она не ранит свой цель. Точно так же повреждение произнесенных слов не могут быть остановлены, если слова уже были произнесены. . . характер и душа другого. Человек, который слушает, иногда рассматривается даже в худшем свете, чем человек, который рассказывает, потому что слухи не могут повредить, если их никто не слушает. Говорят, что лашон хара (злой язык и речь) убивает трех человек: того, кто говорит, того, кто его слышит, и того, о ком говорят.

ГРАНИЦЫ ЛАШОН ХАРА

В Торе 31 заповедь, относящаяся к лашон хара. В частности, здесь учитываются две. Эти мицвы специально обращаются к неуместным высказываниям или клевете: «Не ходи переносчиком в народе твоем» (Левит 19:16). Левит 25:17 говорит: «Не обижайте один другого;». Это традиционно интерпретировалось как несправедливость, совершенная человеческой речью. Сюда входят все утверждения, которые ставят человека в неловкое положение, оскорбляют или вводят в заблуждение либо причиняют ему эмоциональную боль или стресс. Исраэль Мейер ха-Коэн, более известный как Хафец Хаим, написал несколько книг о лашон-харе, каждая из которых содержит очень подробные сведения. Основные принципы закона заключаются в следующем:

* Вы не должны говорить о ком то уничижительные вещи, независимо от того, правда это или нет.
* Вы не должны ожидать уничижительного по отношению к кому-либо.
* Вы не должны выслушивать уничижительные вещи в адрес кого-либо, а если вы это сделаете, вы не должны этому верить.

Нарушение этих указаний Торы означает стать тем, кто, как известно, имеет «злой язык», или совершает лашон хара. Злой язык – это, по сути, любое клевета. Еврейское слово «переносчик» – «рахил» (Реш-Каф-Йод-Ламед), что связано со словом, означающим торговец. Идея состоит в том, что переносчик подобен торговцу, чьи товары – это слухи или клевета. Некоторые другие термины, которые помогают лучше понять святость этого предмета, – это авак речилут или пыль клеветы и авак лашо хара пыль злого языка. Иногда лашон хара можно совершить Торы посредственно, не говоря уже о чем-то другом. «Пыль» Лашона Хары может быть заявлением, которое вы можете сделать, например, сказав: «Хорошо, тот или тот говорили о вас, но я не говорю вам этого, потому что это было бы неправильно» или «Вы читали их новую книгу? Что ж, я предлагаю вам сделать это и потом сделать собственный вывод о том, насколько они верны. «Худшее преступление – это моци шем ра, или умышленное распространение дурной репутации или ложь с целью причинить боль.

Мы, пытающиеся соблюдать Тору, должны улучшить свою речь, изменить свои привычки и научиться осторожно ходить перед ЯХВЕ и людьми. Западное христианство стало системой, которая убедительно провозглашает то, во что человек «верит», но эта система верований может не проявляться в повседневной жизни. Ранний библейский иудаизм противоречит такому образу жизни. Было провозглашено не то, во что кто-то верил, а то, как он жил. Слова из его уст показывают его систему убеждений.

ПРЕИМУЩЕСТВА ЛАШОНА ХАРА

Многие люди ошибаются, полагая, что запрет на лашон хара – негативные высказывания – ограничивается произнесением лживых и неправдивых слов. Но это не так. Ложь – это отдельный запрет, выраженный в Исходе 20:13, 23: 7. Лашон хара – это запрет говорить что-либо негативное или уничижительное о другом человеке, даже если это правда! Часто лашон хара удобно помещается под прикрытием рационализаторского покрывало. Даже не имеет значения, произнесены ли слова прямо или неявно. Если сообщение может быть истолковано отрицательно, это нарушение лашон хара. Помните о возможных ситуациях лашон хара и остановите их до того, как они начнутся.

Почему люди клевещут?

Что побуждает одного человека плохо говорить о другом? Низкая самооценка. Если человеку плохо, есть два способа поправиться.

1) много работать, чтобы строить себя (это означает много тяжелой работы!) Или

2) Ломаите  других. (Причина в том, что если я могу унижать других, я сам не чувствую себя так плохо!) Это простой способ. Но вы хотите быть таким человеком?

Первый шаг к тому, чтобы избежать Лашон Хара, – это признать свои собственные ошибки и взять на себя обязательство их исправлять. Если я соглашусь с тем, что я один несу ответственность за свои недостатки, тогда я буду менее критичен и более терпим по отношению к другим. Если вы критикуете себя или других, постарайтесь сосредоточиться на добродетелях, а не на ошибках. Это избавит вас от негатива. Тора говорит: не выбирайте более легкого выхода. Вам плохо? Сделайте усилие, чтобы улучшить себя.

ПРИГОВОР В УГОДУ ДРУГИМ

Что происходит, когда мы нечаянно слышим лашон хара? Талмуд говорит, что мы не должны автоматически верить в это. Скорее, действует правило «невиновен, пока вина не будет доказана».

Есть известная история о великом талмудическом мудреце Рашаше (раввин Шмуэль Штрашун, Вильнюс, XIX век), у которого был фонд ссуды бедным. Однажды, когда раввин изучал Талмуд; Пришел мужчина, чтобы выплатить ссуду в 10 000 рублей. Раввин так погрузился в книгу, что вложил деньги в книгу и забыл о них. Через неделю раввин заглянул в свою кредитную книжку и заметил, что кредит в 10 000 рублей так и не был возвращен. Поэтому он позвонил этому человеку и попросил его заплатить. «Но я вернул вам деньги на прошлой неделе», – сказал мужчина. «Хорошо, но где твоя квитанция?» – сказал раввин, который на самом деле не помнил, что ему вернули деньги. «Вы проводили учение, и я не хотел вас беспокоить», – ответил мужчина. Вскоре распространился слух, что бедняк и раввин были вовлечены в финансовый спор. «У этого человека все еще есть наглость спорить с раввином!» они все сказали. Репутация этого человека была подорвана, и община отвергла его. Примерно через год раввин изучил отрывок из Талмуда и наткнулся на конверт, в котором было 10 000 рублей. Потом он понял, что случилось! Он сразу позвонил мужчине и извинился. «Но твои извинения мне не помогают», – грустно сказал мужчина. «Моя репутация навсегда испорчена!» «Не волнуйтесь,” – сказал раввин. «Я делаю публичное заявление в синагоге, сообщая всем, что это моя вина». «Но это не помогает», – сказал мужчина. «Они думают, что ты говоришь это только потому, что тебя мне жаль». Раввин долго и упорно, пока решение не было найдено. «У вас есть дочь, а у меня сын», – сказал он. «Мы организуем их свадьбу. Это убеждает всех в том, что вы полностью заслуживаете доверия, иначе я бы никогда не рекомендовал этот брак ». И он устранил повреждения. Но это не всегда так просто …

ПРОЦЕСС РЕЧИ И ИСКУПЛЕНИЙ:

Талмуд спрашивает: почему был разрушен Святой Храм? Потому что люди говорили друг о друге лашон хара. Чофец Чайим (который кодифицировал законы лашон хара в 20 веке) говорит, что избегание слухов – самый эффективный способ обратить вспять ущерб и добиться искупления! Почему ЯХВЕ так обеспокоен этим? Какой вред это наносит Вселенной в больших масштабах? Это нарушает цели Торы и ЯХВЕ в отношении человека. Маймонид сказал, что «Таинства Торы – не бремя, а средство милосердия, доброты и мира в мире». Лашон хара разрушает гармонию мирового плана ЯХВЕ. И сказал им Господь, говоря: горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Потому что вы платите десятину с мяты, аниса и тмина, и вы забыли самые суровые вещи закона: справедливость, милосердие и веру. Вы должны делать это, не покидая других. «» Матфея 23:23. «И чего требует от вас Господь, кроме как поступать правильно, любить добро и смиренно ходить пред Богом вашим?» Михея 6: 8.

Большинство, кто уловил веру наших отцов, Авраама, Исаака и Иакова, обнаруживают, что они могут добиться больших успехов на ранних этапах следования Торе, соблюдение Шаббата и кошерного питания, как описано в Деяниях 15. : 28-29. Один из наиболее часто нарушаемых фрагментов Торы и, возможно, самый сложный из законов, усвоение которых чрезвычайно затруднено, – это законы лашон хара, или «злого языка». Это очень важная тема для Торы; немногие люди правят этим Ецер Хара (злой склонностью). Дисгармония сохраняется, и полный свет ЯХВЕ невозможно найти в этой жизни без мастерского контроля над лашон хара (злым и клеветническим языком).

Нет лучшего времени для решения этой проблемы, чем сегодня.

Пора сломать разногласия от которых страдает наш народ.

Автор: Майкл Детвилер.

Источник: https://petahtikvah.com/Articles/deceit.htm