Тим Х. из Гейнсвилля, Флорида, спрашивает:
Если это человек, у которого нет библейской причины для развода, а затем он совершает прелюбодеяние, вступая в повторный брак (Матфея 19:9), является ли это прелюбодеяние однократным действием или это непрерывное прелюбодеяние, пока длится второй брак?
Я знаю, что правильный образ действий — не разводиться со вторым супругом и не вступать в повторный брак с первым (Второзаконие 24:4), но должно ли покаяние человека, вступившего в повторный брак, включать развод со вторым супругом? Другими словами, можно ли по-настоящему покаяться, находясь в другом браке?
Мы попросили Джереми Пьера, доцента кафедры библейского консультирования в Южной баптистской теологической семинарии и пастора по уходу за членами Клифтонской баптистской церкви в Луисвилле, Кентукки, ответить.
Ваш вопрос резкий, но весьма актуальный в культурном контексте, где много разводов. Мы в церкви хотим чтить брак так, как его установил Бог, и в то же время помогать людям обдумывать реальные ситуации, в которых они находятся. Итак, хотя мы и настаиваем на том, что развод – это результат порочности грешника и конкретного греха хотя бы одного человека, мы все же хотим помочь людям задуматься, «что делать дальше?».
Так как же нам соблюдать брачный договор в описанных вами запутанных ситуациях, когда виновная сторона разводится с первым супругом и выходит замуж за другого? На мой взгляд, поиск библейского решения не заключается в том, чтобы определить, является ли прелюбодеяние разовым действием или постоянным состоянием, пока длится брак. Суть Матфея 19:9 и его параллелей заключается в том, что брак со второй женой представляет собой прелюбодеяние с первой женой, без такого нюанса (см. Марка 10:11-2 и Луки 16:18).
Как вы отмечаете, возвращение к первоначальной жене не излечивает прелюбодеяние, как указывает Второзаконие 24: 1-4. Даже учитывая разную эпоху, в которую был написан этот отрывок, принцип, согласно которому возвращение к первому супругу только увеличивает грех, сохраняется. Итак, ваш вопрос сводится более конкретно к следующему: означает ли покаяние в прелюбодеянии, сопровождающее повторный брак, что человек должен развестись со вторым браком и соблюдать целомудрие до конца своей жизни?
Я думаю, что Священное Писание побуждает нас ответить отрицательно, используя следующие рекомендации:
Во-первых, одна сторона должна признать, что его повторный брак был грехом. От первой жены он ушел то ли из-за прелюбодеяния, то ли из-за отвержение и продолжил этот грех, женившись на другой. Он высмеивал одноплотный союз своего брака, а также свое участие во Христе, соединяясь половым путем с другим (1 Кор. 6:15-20). Но учитывая, что он не может вернуться к первоой жене, он также не может разорвать нынешний союз, так как это повлечет за собой дополнительный разрыв контракта.
Во-вторых, ему следует исповедовать грех развода и повторного брака, попросив прощения у Бога, своей первой супруги и своих детей. Ему следует просить прощения не только на уровне действий по разводу и повторному браку, но и у сердца, которое ожесточается со временем и из-за которого появляются такие действия. Он отказался от славного Божьего плана бракосочетания, описанного в Ефесянам 5:22-33, задолго до того, как развод был завершен, и ему следует искать прощения.
Учитывая принцип, согласно которому грех необходимо исповедовать в той степени, в которой он известен другим людям или затрагивает их, я бы даже предложил ему исповедовать свой грех членам семьи и церкви. Это общественный грех, и он требует публичного покаяния. Публичное свидетельствование не обязательно означает стояние перед всеми на публичном собрании; скорее, это означает открыто и свободно признать, что то, что он сделал, было грехом.
В-третьих, после покаяния в грехе пара должна признать силу Евангелия Иисуса Христа даже в очищающих греховных соглашениях. В идеале этот грех никогда бы не был совершен – такова моральная воля Божия. Но Его суверенная воля часто включает в себя наши грехи, даже грехи, имеющие долгосрочные последствия. Когда случаются такие грехи, мы доверяем завершенной работе нашего Спасителя и не пытаемся снова грешить, а поступаем, как Он ходил (1 Иоанна 2:1-6). С практической точки зрения, я думаю, что повторение этого греха снова и снова на протяжении всей оставшейся жизни создало бы пагубное напряжение для брака и подорвало бы их веру в то, что они были прощены за грех, в котором они раскаялись. Вместо этого с этого момента следует сосредоточиться на праведной жизни силой Евангелия.
Позвольте мне также сделать важное предостережение: если кто-то, кто виновен в разводе, сейчас подумывает о вступлении в брак с кем-то, кроме своего первоначального супруга, то приведенные мной места Писания ясно говорят: он не должен этого делать. И если он делает это сознательно, думая, что его потом могут простить, его следует предупредить о его душевном состоянии. Человек, сознательно выбирающий идти по пути жизни, который Библия называет греховным, не имеет права быть уверенным в том, что он рожден от Бога (1 Иоанна 3:4-10). Если вы читаете это и это ваша текущая ситуация тогда вы должны вернуться к жене, которого оставили (1 Кор. 7:10-11). Это кажется невозможным, потому что эта боль и неловкость стоят между вами горой. Но примирение является ключевым аспектом Евангелия (2 Коринфянам 5:11-21); если Христос может принести мир между безупречным Богом и развращенными людьми, не мог ли Он также принести мир между враждующими супругами? Верой можно свернуть горы. Покайтесь в своем грехе и поверьте в силу Евангелия, вернувшись к своему супругу.
Возвращаясь к нынешней ситуации, о которой вы спросили, хочу признать тайну всего этого – в том, что в другом небиблейском браке можно жить с сожалением. Как нарушитель может воспользоваться преимуществами нарушения своего первоначального контракта? Это та же удивительная благодать, которую Бог дает счастливым матерям, которым пришлось сожалеть о предыдущих абортах. То, что Бог позволяет каждому грешнику пользоваться благами Его благодати, должно быть для нас глубокой загадкой. Это просто преувеличивает Божью благодать как совершенно незаслуженную милость.
Джереми Пьер / You Asked: Should I Divorce My Spouse from an Unbiblical Remarriage? (thegospelcoalition.org)
Моя дорогая подруга Я была опечалена, но не совсем удивлёна, узнав, что Вы подумываете о разводе. Насколько я .....
"Forbes Advisor" заказал опрос 1000 разведенных или на пути к разводу американцев, чтобы выяснить, почему браки распадаются. Опрос .....
Вопрос: Можно ли разведенным снова жениться, выходить замуж? Ответ, Борис Грисенко: Все зависит от того, когда был развод, кто разводился, .....
Вопрос: Почему христианские семьи разводятся? Почему так мало счастья бывает в этих семьях? Почему люди не отстаивают свою любовь .....
Нет. Конечно нет. Развод, это трагическое поражение в браке. Разрушение союза двоих. Развод категорически запрещён Богом. Но разводы .....
Призыв к молодым парам укреплять доверие сродни призыву к подростку развивать привычки здорового питания: об этом редко вспоминают. .....
Я боялся писать эту статью по нескольким причинам. Я не хотел оправдываться и недвусмысленно заявлять, что мой развод .....
«Если кто возьмет жену и сделается ее мужем, и она не найдет благоволения в глазах его, потому что .....
Разве мы были научены, что быть настоящей и искренней в том, кто ты есть, жить своей жизнью, не .....