В своей книге «Дешевый секс» 2017 года католический социолог Марк Регнерус провел обширное исследование интимных отношений по всей Америке. Результаты его исследования, хотя и поучительные, были мрачными. Он показал, как технологические изменения, сначала в форме противозачаточных таблеток, а затем в форме свободно доступного порнографического контента, радикально изменили рынок спаривания или то, что мы могли бы назвать сексуальной экономикой.
Одним из наиболее поразительных результатов стало то, что использование порнографии среди мужчин выросло на целых 30 процентов в период с 1992 по 2014 год. Другие недавние исследования показали, что возраст первого контакта стал моложе, характер материала стал более экстремальным, а отношение к нему ослабло. Я думал, что в те первые дни Интернета все было плохо, но на самом деле проблема только усугубилась.
Для христиан этот вопрос одновременно прост и сложен. Все просто, потому что христиане знают: порно – это плохо. Трудно, потому что очень много христиан продолжают бороться с порнографией, и многие не понимают, как и почему она так коварно разрушительна. В эпоху, когда почти все моральные рассуждения сводятся к вопросу о том, пострадает ли кто-нибудь, вполне возможно, что даже христиане могут обмануть себя и, пожав плечами, по сути сказать: «Могло быть и хуже». На самом деле, как недавно выяснилось в отрывке из серии дискуссий Джордана Петерсона «Exodus», именно такова позиция некоторых культурных консерваторов.
Многие другие убедительно писали о духовном воздействии такого рода сексуальных грехов. Например, Тим Чаллис проницательно описал 8 грехов, которые вы совершаете каждый раз, когда смотрите порно, и 5 способов, которыми порно вас обманывает (тот факт, что эти посты неизменно входят в число самых популярных в его блоге, говорит нам о вечной актуальности этой темы). Джонатон Ван Марен написал незабываемые воспоминания об ужасных человеческих жертвах.
Я искренне одобряю эти размышления. Но в этой статье я хотел бы применить несколько иной подход и подумать в более общем плане о том, как порнография отравляет всех, кого касается, как индивидуально, так и коллективно – в церкви и за ее пределами. За этим последует вторая часть, где мы подробно рассмотрим, какие шаги могут предпринять христиане, чтобы вырваться из тисков порнографии.
Порнография отравляет все
Не существует такого уровня анализа, на котором порнография раскрывает себя как нечто иное, кроме явного бедствия.
Все участники, от моделей и актеров до фотографов и монтажеров, дистрибьюторских компаний и платежных платформ, до сознательных и невольных потребителей, излучают это наружу, в каждую из своих семей и сетей взаимоотношений; каждый человек в этой неразрывной сети страдает и деградирует (хотя и не в равной степени) от участия в порнографии.
Он ничем не отличается от радиоактивных отходов. Не существует безопасного способа носить плутоний в кармане, как и нет безопасного способа хранить его в спальне. Любой, кто приближается к нему, подвергается воздействию гамма-лучей, которые проникают в клетки кожи, органы и мозг, нанося невидимый, но вполне реальный ущерб. В еще более поразительном описании автор книги Притчи спрашивает: «Может ли человек нести огонь во время засухи, чтобы его одежда не сгорела?» (Притчи 6:27).
Муж, который смотрит порно, становится другим мужем, воображение подростка наполняется другими извращениями, которые быстро становятся его собственными; молодая женщина усваивает сложные представления о своей роли и поведении в сексе.
Из этих неоспоримых последствий возникает ряд тревожных вопросов: сколько помолвок было разорвано из-за зависимости от порнографии? Сколько многообещающих романов потерпело неудачу из-за того, что тайная вина перед порнографией лишила молодых парней смелости и уверенности, необходимых для завоевания молодой женщины?
Сколько браков так и не дожили до 5-й, 10-й или 25-й годовщины из-за того, что союз скончался из за порно-гангрены? Сколько пар глаз не могли даже взглянуть другому человеку в глаза, опустив глаза от стыда перед грязью, на которую они только что посмотрели?
Эти затраты неизмеримы, как писал Екклесиаст: «чего нет, того нельзя считать.». (Экклезиаст 1:15). Но затраты, тем не менее, реальны, и из-за этого наши семьи, церкви и общины становятся намного беднее.
Если церковь пытается продвигать миссию нашего Царства, не бросая вызов порнографии в нашей жизни, это похоже на попытку совершить длительную поездку на автомобиле без свечи зажигания – он будет мчаться вперед, но только медленно и болезненно.
Или, если использовать образ, более знакомый Писанию, это все равно, что кормить наш организм диетой, состоящей из свинца и ртути, и ожидать хорошего здоровья. Короче говоря, порнография отравляет все, и это видно как из беглого чтения Библии, так и из наблюдений здравого смысла.
А как насчет тех, кто защищает порно?
Некоторые утверждают, что использование порнографии — это безобидное выражение уже существующих сексуальных желаний и тенденций, но это опасная чушь. Порнография формирует и пробуждает тягу и буквально перестраивает нейронные пути удовольствия мозга посредством мощных стимулов возбуждения и освобождения.
Закон убывающей отдачи затем подталкивает пользователей к все более и более экстремальным материалам, снижая их чувствительность к извращениям и насилию. Это библейский принцип: мы становимся тем, чему поклоняемся (см. Псалом 113:16). И не заблуждайтесь: любое обычное использование порнографии является литургическим, оно очень богослужебное.
Многие люди сегодня пытаются преуменьшить проблемы, связанные с порнографией, либо потому, что боятся выглядеть сексуально подавленными невестами, либо потому, что знают, что единственный моральный запрет в нашей культуре — это иметь моральные запреты.
Но есть способы вернуть моральную ясность. Один из них — спросить: “Есть ли у Вас дочери? Сестры?” Суть очевидна: хорошие родители, братья и сестры не хотят, чтобы их дочери или сестры стали порнозвездами. Они могут повторять абсурдную идею о том, что порно расширяет возможности женщин, но более показательным является тот факт, что ни один хороший отец в мировой истории никогда не хотел, чтобы его дочь стала проституткой, стриптизершей или порноактрисой.
Почему?
Потому что каждый, кто не обманут идеологией, знает, что она по своей сути унижает и позорит ценность и достоинство человека и тела. И несмотря на то, что уже более шестидесяти лет пропаганда прославляет сексуальное освобождение, у обычного человека достаточно здравого смысла, чтобы быть ясным.
Порнография, особенно в эпоху цифровых технологий, является неоспоримой катастрофой для всех уровней общества: от внутреннего человека до домашней интимности, целостности церквей и здоровья цивилизаций.
Поэтому мужчины, защищающие порно, заявляют, что они не хотят, чтобы их дочери были дегуманизированы и объективированы для удовлетворения похотей других мужчин, они хотят, чтобы дочери других мужчин делали это: были чьей-то дочерью или сестрой, которую эксплуатировали, но не моей. Бог говорит об этом гнусном лицемерии в Осии 4, захватывающем отрывке:
«Я оставлю наказывать дочерей ваших, когда они блудодействуют, и невесток ваших, когда они прелюбодействуют, потому что вы сами на стороне блудниц и с любодейцами приносите жертвы, а невежественный народ гибнет.». (Осия 4:14).
Из этого единственного стиха мы узнаем, что мужчины несут особую ответственность в этой области, что их похоти передаются на жизнь их дочерей и жен, и что общество, поддающееся такого рода грехам, «безсмысленно» и «должно быть уничтожено».
Кто может отрицать, что мы уже живем в этих руинах?
Порнография на общественной площади
Мы находимся на переломном этапе культуры. Внешний вид несущественного сексуального удовольствия исчез, обнажив нечто уродливое. Подобно неуклюжему лицу бывшей красавицы, перенесшей слишком много операций и инъекций ботокса, сексуальная революция не состарилась красиво. И христиане не единственные, кто это замечает.
В последнее время появился ряд статей и книг, представляющих весь политический и культурный спектр, предлагающих содержательную критику порнографии и сексуальной революции. Это поучительно, насколько культура ценит наследие этого так называемого освобождения, и я считаю, что это открывает новые возможности.
Христиане должны ясно и недвусмысленно выражать эти моральные вопросы, не только работая над чистотой в наших семьях и церквях, но и продвигая здравый моральный и сексуальный смысл в общественных местах. Луизиана, например, недавно приняла закон штата, требующий идентификации для проверки доступа к контенту для взрослых.
Это все решает? Конечно, нет. Но, возможно, это важный шаг на пути к защите детей, который следует усыновить в большем количестве юрисдикций. Другим примером являются судебные иски против таких порнокомпаний, как MindGeek, в том числе коллективный иск на сумму 600 миллионов долларов, возбужденный женщиной, которая утверждала, что сайт распространял видео о том, как она подверглась сексуальному насилию, когда она была подростком. Даже краткое исследование покажет, что таких примеров бесчисленное множество. Отношение общественности меняется благодаря неустанным усилиям смелых активистов, таких как Лейла Микельвейт, основательница Traffichub.com.
Христианам следует поддерживать такие усилия, но не рассчитывать, что удастся убедить всех. Почему? Потому что видение морального разума, ориентированного на трансцендентную доброту, красоту и истину Божьей природы, по самому своему определению угнетает людей, восстающих против Бога. А учитывая тот факт, что наша культура настолько глубоко заблуждается в отношении секса, это вызывает значительную негативную реакцию.
Но, как справедливо отмечает Джеймс Вуд: «Вы не можете утверждать, что любите своего ближнего, если остаетесь равнодушным к тому, что его разрушает». Давайте не будем удивляться, если те, у кого нет Христа, заявят, что ограничение их личного выбора угнетает и вредит..
Существует бесчисленное множество способов выдвигать подобные аргументы, но вот пример аргумента естественного права, который, я думаю, поможет нам глубже задуматься о том, почему порнография и сексуальный грех неправильны. Я нашла эту небольшую книжку Роджера Скратона «Красота»:
«Старая мораль, которая говорила нам, что продажа тела несовместима с отдачей себя, коснулась истины. Сексуальность — это не чувство, которое можно включать и выключать по своему желанию: это дань уважения от одного человека другому и — на пике — яркое откровение того, кто Вы есть. Относиться к нему как к товару, который можно покупать и продавать, как и к любому другому, — значит наносить вред как себе нынешнему, так и будущему. Осуждение проституции было не просто пуританским фанатизмом; это было признание глубокой истины, заключающейся в том, что Вы и Ваше тело — не две вещи, а одна, и, продавая свое тело, Вы убиваете Вашудушу. И то, что верно в отношении проституции, верно и в отношении порнографии. Это не дань человеческой красоте, а осквернение ее».
Что меня поражает в этом отрывке, так это его самоочевидная истинность.
Скратон ссылается на тот же момент, который Карл Труман подчеркнул в своей недавней работе: мы не должны отделять наше тело от нашей самооценки: «Вы и Ваше тело — не две вещи, а одна». Это было бы своего рода гностицизмом, отказом от физического как от изначально плохого. Но христианская духовность, хотя и превосходит материальное, никогда не противостоит ему. Физический воплощенный аспект нашего существа не случаен; Бог называет это «хорошо весьма» (Бытие 1:31).
Затем Скратон отмечает, что, хотя порнография претендует на то, чтобы быть своего рода данью человеческой красоте, на самом деле это наоборот: осквернение ее. Но для того, чтобы что-то было осквернено, оно должно сначала иметь некую внутреннюю священную ценность.
Это поднимает вопрос, лежащий в основе многих культурных конфликтов: может ли что-нибудь быть священным в светском мире? И если да, то как мы можем договориться о том, что это такое? Интересно, что Скратон ловко обходит эту проблему и ясно заявляет о том, что большинство людей интуитивно знают — да, существует такое понятие, как святой. Он, конечно, прав: человек, тело и душа, святые. Но поучительно то, что даже в книге, опубликованной издательством Оксфордского университета, он мог предположить святость человека.
Вероятно, то же самое относится и к нашим друзьям, соседям и коллегам. Потеряв блеск ложных обещаний сексуального освобождения, этот вид аргументов и другие подобные ему аргументы могут найти больше поддержки, чем ожидалось.
А что внутри церкви?
Мы говорили о тех, кто защищает порнографию в нашей культуре, но в церкви нет защитников порнографии – только конфликтующие и борющиеся потребители. Это требует тщательной пастырской работы. Как отмечает Рэй Ортлунд в своей мощной небольшой книге на эту тему «Смерть порнографии», пользователи порно являются одновременно преступниками и жертвами, теми, кто грешит сам, и теми, против кого грешат.
Своим участием они делают женщин жертвами и создают спрос на большее количество жертв торговли людьми и эксплуатации в целях сексуальной эксплуатации, в то время как сами они обманываются и порабощаются индустрией, которая существует для того, чтобы обманывать и порабощать. Я уже упоминал, что порнография отравляет все? Это вызывает достаточно чувства вины.
Для большинства мужчин (и многих женщин) в церкви проблема порнографии вряд ли является академической или абстрактной. Редко встречается мужчина, у которого бич порнографии не оставил хотя бы каких-то шрамов или источников стыда. Я не исключение. Как и многие представители моего поколения, я провел часть подросткового возраста, очарованный и порабощенный онлайн-порнографией, когда я достиг совершеннолетия во время интернет-взрыва.
Бог по Своей благодати избавил меня силой Евангелия вскоре после того, как я пришел ко Христу в возрасте 19 лет. Но потребовалось несколько лет, чтобы понять, какое глубокое влияние порнография оказала на мой разум и сердце, и еще годы, чтобы исправить ущерб, который она нанесла мне и моему браку.
Итак, обладая внутренним знанием, я могу с уверенностью сказать следующее: порнография глубоко и вредно искажает разум и сердце потребителя. И, честно говоря, отрицание этих эффектов лишь подчеркивает присущую им лживость. Вы можете подумать, что порно не влияет на Вас, но Вы ошибаетесь.
Реальность не могла быть яснее. Порнография, особенно в эпоху цифровых технологий, является неоспоримой катастрофой для всех уровней общества: от внутреннего человека до домашней интимности, целостности церквей и здоровья цивилизаций.
Во Христе мы находим все необходимое для ведения этой битвы на всех фронтах, ибо силой Своей нерушимой жизни Он преодолевает как наказание, так и силу греха.
Фил Котнуар / Pornography Poisons Everything – The Gospel Coalition | Canada
Около десяти лет назад я работал летним стажером в церкви и однажды воскресным вечером был готов возглавить молодежную .....
Влияние порнографии на брак весьма разрушительно. И это трагическое явление широко распространено. Доктор философии Патрик Фейган завершил весьма .....
Я не знаю, что больше тревожит в распространенности использования порнографии в нашем обществе: статистика или анекдоты о разрушенных .....
Нет места страшнее, чем сидеть наедине со своим грехом в тени. Разрушение греха — это истинный кошмар. Но .....
Высокая цена бесплатной порнографии. Терри Крюс — успешный человек: бывший игрок Национальной Лиги Американского Футбола, телезвезда, человек, плотностью .....
Мой палец завис над экраном, прокручивая страницу. Я знала, что не должна быть здесь, но все равно поддалась .....
Бывшая актриса порнографических фильмов в своем подкасте «Давайте поговорим о чистоте»рассказала о том, как она стала христианкой, и как .....
Вы говорите, что испробовали всё. Вы отдали ваш компьютер, отключили ваш телевизор, попросили совершенно незнакомого человека установить блокировку .....
У меня к вам очень наболевший вопрос. Мы с мужем женаты 5 лет, и в целом у нас .....
Джордан наставляет Пита, у которого всю жизнь была зависимость от порнографии. Явно расстроенный, Джордан сказал нам: «Я постоянно говорю .....