Добро пожаловать в этот понедельник, последний день июля. В прошлый раз, в четверг, мы смотрели на Божью радость и на то, как Его радость становится нашей радостью через Святого Духа. Это действительно важный эпизод: APJ 1962. На этой неделе мы продолжим тему радости, но добавим к ней еще одну тему: тему сомнений. Можем ли мы на самом деле бороться с сомнениями и испытать радость Бога? Это сегодняшняя тема. А в следующий раз мы рассмотрим, как отвратить внутреннего скептика, когда мы сомневаемся в том, что читаем в Библии. Это мы увидим в четверг.
Можем ли мы сегодня бороться с сомнением и радоваться в Боге одновременно? Это вопрос Стива. Он живет в Нэшвилле. «Здравствуйте, пастор Джон. Мой вопрос к вам: сколько радости я могу испытать в христианской жизни, будучи человеком, который время от времени борется с сомнениями. Иногда я борюсь с сомнением в том, существует ли Бог или добр ли Бог, основываясь на всем зле, которое я вижу в новостях. Или я сомневаюсь, что у Бога есть план и цель для моей жизни. Эти сомнения приходят и уходят. Они сезонные. Ничто из этого не погасит светящийся фитиль моей веры. Сомнения не длятся долго и не переполняют меня. Итак, мой вопрос к Вам таков: могу ли я когда-нибудь надеяться испытать глубокую радость в Боге во времена, когда я также борюсь с такими сомнениями? Или радость в Боге просто невозможна при сомнениях?»
Я думаю, что ответ на этот последний вопрос — нет, невозможно испытывать радость в Боге, когда у Вас есть сомнения. И я думаю, что ответ на поставленный перед этим вопрос — да, Вы можете рассчитывать на глубокую радость в Боге в то время, когда Вы также боретесь с сомнениями. Это два моих ответа. Теперь давайте попробуем подумать об этом с библейской точки зрения.
Сомнения вторгаются, вера отталкивается
Во-первых, определение. Сомнения бывают разных размеров, форм, длительности и серьезности. Итак, сомнениями христианского рода (то есть сомнениями, которые время от времени возникают у истинных возрожденных христиан) я называю мысли, которые приходят нам в голову неизвестно откуда, – они могут быть раскаленными стрелами сатаны, желаниями человеческими, плоть, скептически настроенный сотрудник, который насмехается над религией, какой-то новый научный аргумент, недостаток сна и разочарование в грехе. Существуют всевозможные источники того, как сомнения возникают в нашем уме или возникают мысли.
Эти сомнения — мысли, которые закрадываются в наши головы и заставляют задуматься, действительно ли то, чему учит Библия, является правдой или мы сами так же истинные, как нам казалось. Это два типа сомнений, с которыми, как мне кажется, борется христианин: христианские заявления об истине могут быть неверными, или мы можем быть фальшивыми.
Для христианина эти мысли не выводы; это вторжения. Они вламываются, как воры. Они начинают перемещаться по Вашему мозговому центру, переворачивать вещи и угрожать Вам. Это действительно происходит с последователями Иисуса. Когда Петр, пройдя несколько шагов по воде, начал тонуть, Иисус сказал: «Почему ты усомнился?» (Матфея 14:31). Когда Иисус явился после воскресения, сказано: «Они поклонились Ему, а некоторые усомнились». (Матфея 28:17). Иуда 22 говорит: «Помилуй» — это в церкви — «к сомневающимся».
Другими словами, такое сомнение не является признаком недостатка веры; это признак борющейся веры. Когда Павел говорит, что мы должны «подвизаться добрым подвигом веры» (1 Тимофею 6:12), он добавил к своему смыслу: «Когда приходят сомнения, подвизайся».
Сражайтесь с ними в молитве. “Я верю; помоги моему неверию!» (Марка 9:24). Это молитва. Или бороться с их словом. «Итак, вера — от слышания, а слышание — от слова Божия.» (Римлянам 10:17). Это верно не только в начале христианской жизни, но и каждый день. Мы боремся с сомнениями словом. Бороться с этим с послушанием. В Иоанна 7:17 сказано: «Кто хочет творить волю Его, тот знает по учению, от Бога ли она». У послушных людей меньше сомнений, чем у непослушных.
Хранимый в шторме
Мой ответ на вопрос Стива заключается в том, что во время этой битвы, сезона сомнений, можно испытать глубокую радость в Боге наряду с тревогой сомнений. Почему я должен говорить это сейчас?
Сомнение как печаль
Во-первых, потому что тревога сомнения — это разновидность печали. Павел говорит во 2 Коринфянам 6:10, что христиане могут испытывать радость одновременно с печалью: «Нас огорчают, но мы всегда радуемся; мы бедны, но многих обогащаем; у нас нет ничего, и в то же время мы владеем всем!» Если печаль и радость могут таинственным образом сосуществовать в одном и том же сердце — а так оно и есть, — тогда сомнение и радость могут сосуществовать в Боге. Представьте сомнение в виде взволнованной воды на поверхности моря, и представьте реальность нового творения веры под глубокими тихими водами в глубинах океана.
Сомнение как в недоумений
Во-вторых, я думаю, что, по мнению Павла, недоумение является еще одной возможностью, когда мы говорим об определенных типах сомнений. Он говорит во 2 Коринфянам 4:8: «Мы в недоумений но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся;». В чем недоумение? Это состояние растерянности или неуверенности. А что такое неуверенность, как не разновидность сомнения?
И все же Павел признает, что он испытывает такого рода потребность, сомнение, но прекрасно зная, что это не погубит его: «Мы в недоумений но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся;». Это замешательство в уверенности можно пережить как своего рода глубокую радость в сохранении Бога. Представьте себе ребенка, потерявшегося в лесу, но под растущей детской тревогой и растущими сомнениями скрывается глубокая уверенность: «Папа найдет меня. Он сказал, что найдет. Он найдет меня. Он обещал не оставить меня.
Сомнение как страдание
В-третьих, рассмотрите Римлянам 5:3-4: «И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда». Этот текст теперь учит, что причина, по которой мы можем радоваться в скорби, — это больное страдание; это скорбь — это то, что мы узнали, что прохождение через страдание дает нам чувство опытности. Мы сделали это. Мы настоящие. Мы были испытаны огнем и признаны одобренными. Он говорит, что это порождает надежду, а надежда — это причина, по которой мы можем радоваться. Это аргумент.
Я думаю, что тот же самый процесс испытаний, терпения, надежды и радости можно пережить, когда страдание — это не физическая боль, а психологическое сомнение. «Мы радуемся во времена сомнения, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда». Это основа нашей радости.
Я бы ответил на вопрос Стива, что это основа растущей радости. Могу ли я испытать глубокую радость в те времена? Мой ответ – да.
Парадоксальный мир
На самом деле, по его словам, такие сомнения повторяющиеся и временные. Если это правда, то каждое время сомнения, сопровождаемое триумфом другой стороны, может привести к все большему ощущению верности Бога. Бог хранит меня. Я могу посмеяться над их вторжениями. Я могу презирать пену и волны на поверхности, потому что наслаждаюсь парадоксальным покоем в глубоких водах моей души, потому что Христос исполняет обетования.
Так что да, Стив, в эти повторяющиеся периоды сомнений Вы можете рассчитывать на возрастающую радость в Боге.
Джон Пайпер (@JohnPiper) — основатель и преподаватель сайта desiringGod.org, а также ректор Вифлеемского колледжа и семинарии. В течение 33 лет он служил пастором Вифлеемской баптистской церкви в Миннеаполисе, штат Миннесота. Он является автором более 50 книг, в том числе «Желание Бога: размышления христианского гедониста» и, совсем недавно, «Приди, Господи Иисусе».
Когда Вы скорбите о потере близкого человека, сезон праздников от Дня Благодарения до Нового года может показаться американскими .....
Мы читаем в книге Есфирь, что после указа Амана о том, что во всех областях империи 13 Адара .....
Все знают, что страдания — это часть жизни, но никто не предупреждает, что иногда эти трудности приходят в .....
В прошлую субботу, когда начались обстрелы Израиля, мы получали в Youtube такие комментарии к трансляции нашего шабатнего служения: .....
Египетские сестры и братья Христианство имеет долгую историю в Египте. Северная Африка была сильным регионом христианства до прихода .....
Еврейская традиция разделяет чтение Пятикнижья Моисеева (Торы) в синагоге на 54 части. По всему миру еврейский народ читает .....
Конец империи 26 августа 410 г. произошло немыслимое. После 900 лет непроницаемой безопасности готская армия под предводительством Алариха .....
Для Рании принятие христианства было огромным изменением мировоззрения и угрозой безопасности. «Мы воспитываем наших детей как христиан в .....
Я не помню, когда впервые испытал насмешки, замешательство и агонию радости. Когда большинство людей говорят о радости — .....
Знакомая сцена. Две семьи, несколько студентов колледжа и пожилая пара разбросаны по диванам в гостиной. Я спрашиваю: «Можем .....