В наши дни это само собой разумеется. Церковь должна быть местом милосердия и доброты в мире постоянного осуждения, прибежищем сострадания в мире жестокости, источником милосердия во времена человеческой гибели. Да! всему этому. Отличительной чертой Церкви является то, что она воплощает в себе яростную приверженность принятию грешников и превознесению Отца, дающего благодать блудному сыну.
Но в чем должна заключаться эта милость? Как выглядит милосердие? Что для этого нужно?
В эпоху выраженного индивидуализма, когда цель жизни — найти и выразить себя, и в то время, когда мы часто обращаемся к терапии, чтобы помочь нам решить проблемы, с которыми сталкиваемся, или обращаемся к прошлому и окружающей среде, чтобы лучше понять грехи, усилия «быть милосердным местом» или «проявлять сострадание к грешникам» стали расплывчатыми. В кадр вписывается только грешник. Милосердие к тем, против кого согрешили, исчезнет. И даже милость к грешнику рушится.
Грешная трещина
Рассмотрим поместную церковь, где лидер небольшой группы оставляет свою жену и женится на другой женщине из собрания. Его жена убита горем, а дети опустошены. Церковь ничего не делает. На грех человека нет реакций. В ходе расследования пастор говорит о необходимости миловать заблуждающихся.
Позже мужчина проходит консультацию и объясняет измену своим воспитанием. Он сожалеет о боли, которую причинил, но не считает себя виноватым. Проходит два года, мужчина и его новая жена посещают одну и ту же церковь, и он надеется снова возглавить свою небольшую группу. Пасторы церкви хотят проявить к нему милости, поэтому празднуют его новый брак и переназначают на должность учителя.
Тем временем дети, переживающие последствия греха своего отца, наблюдают через проход, как он снова становится честным членом общины, каждое воскресенье сидящим в церкви с женщиной, которая не является их матерью. Женщина, жизнь которой рухнула, сидит одна. Каждого, кто сомневается в несправедливости всего этого, просят быть более сострадательными и менее жесткими в отношении дисциплины и моральных стандартов.
В этом случае христианство сводится к «милостивости» к грешнику, без соответствующего призыва к святости и христоподобию. Проповедуемый крест никогда не был призван нести.
Достоевский и окружающая среда
Гэри Сол Морсон указывает на эссе Федора Достоевского «Окружение», в котором русский писатель выступает против идеи, что «милосердие» означает поиск причин всех грехов и преступлений в своем окружении. Обвинение греха – это вечный вызов: общество виновато в том, что оно сделало меня таким. Мои прошлые боли – вот почему я причиняю боль другим. Моя несправедливость — результат моей ситуации.
Достоевский описал ситуацию в российских судах присяжных, где была очевидна «мания оправданий». Он упомянул недавно оправданного крестьянина, который жестоко избил свою жену на глазах у дочери. Унижающее достоинство обращение мужчины с женщиной носило садистский характер. Он морил ее голодом, оставляя хлеб на столе рядом с ней и запрещая прикасаться к нему. Он повесил ее вверх ногами в доме, избивая. После такой страшной пытки она повесилась. «Мама, почему ты задыхаешься?» спросила их маленькая дочь.
Присяжные признали крестьянина виновным в совершении преступлений, но все же рекомендовали помиловать. Почему? Потому что бедняка надо понимать в контексте, т. е. как продукт своей среды. В конечном итоге ответственность за его жестокое поведение лежит на «отсталой и необразованной среде». Поэтому суд постановил «помиловать» мужика, и дочь вернули мущине.
Достоевский был потрясен. Как одна только окружающая среда могла объяснить такое поведение? В конце концов, миллионы обедневших крестьян так не относятся к своим женам, сказал он. Что это за милость?
Облагораживающая милость
Достоевский противопоставляет милосердию суда христианское учение о человеческой природе. Да, мы можем распознать и принять во внимание чье-либо социальное окружение и обстоятельства при рассмотрении его преступления. И да, более полное понимание чьего-то прошлого, прошлых ран и страданий может помочь нам на каком-то уровне сопереживать им. Окружающая среда имеет значение. Но христианство «по-прежнему налагает на человека моральное обязательство бороться с окружающей средой и отмечает линию, где заканчивается окружающая среда и начинается ответственность».
Не милосердно приписывать чей-либо выбор его окружению или воспитанию. Достоевский пишет: «Учение о среде низводит человека до абсолютного ничтожества, совершенно освобождает его от всех личных нравственных обязательств и самостоятельности, низводит его до самой низшей мыслимой формы рабства». Такое «милосердие» дегуманизирует грешника, лишает моральной свободы выбора и сводит человеческий выбор к общественному формированию.
Напротив, христианство, возлагая на людей ответственность за свои действия, облагораживает грешника. Христианство утверждает ценность человеческой жизни и реальность человеческой свободы. Привлечение кого-либо к ответственности — это аспект проявления милосердия, который говорит о том, что Вы человек, а не зверь.
Практическая рекомендация для использования в современной церкви
Самодовольство воняет, и мы имеем право искоренить его из наших сердец и церквей. Церковь должна быть церковью милосердия и любви. Однако библейский взгляд на милосердие и любовь является расширительным, а не редукционистским (методологический подход, рассматривающий только одну грань проблемы из нескольких возможных измерений). Мы не противопоставляем милосердие справедливости, сострадание доктрине или благодать нравственности.
Христианство учит, что мы созданы Богом. У нас есть судьба, телос. Мы делаем выбор в рамках моральных принципов, призванных помочь нам стать теми, кем призвал нас быть Бог. Милосердие не останавливает нравственность. Сострадание не исчезает в учении. Доброта не приписывает все наши греховные действия нашим прошлым ранам. Благодать не мешает нам принимать осуждающие решения.
Истинное милосердие прощает тех, кто совершил настоящий моральный проступок. Истинное милосердие относится к людям как к чему-то большему, чем просто к продукту окружающей их среды. Истинное милосердие не оправдывает и не умаляет греха. Истинное милосердие облагораживает нас, напоминая нам о нашем славном призвании к праведности и одновременно признавая необходимость сострадания к тем, кто пострадал от нашего греха.
Остерегайтесь безжалостности, маскирующейся под милосердие.
Источник: Mercilessness in the Name of Mercy (thegospelcoalition.org)
Иисусу рассказали об ужасном событии, но Его ответ застал слушателей врасплох. Со страниц Евангелий и трудов еврейского историка .....
Я думаю, что короткий отрывок из книги Джеремайи Берроуза поразил меня в то утро отчасти потому, что мой .....
Вы когда-нибудь замечали, как трудно найти в Библии пример того, что мы бы назвали «здоровой семьей»? Гораздо легче .....
Милость, если можно так выразиться, является «путеводной звездой» к пониманию характера Бога. Она передает истинное расположение Его сердца .....
«Человек милосердый благотворит душе своей, а жестокосердый разрушает плоть свою» (Притчи 11:17) Бог основал мир на универсальных принципах. Один .....