Väikelaste vanemad teavad seda, sageli alandavat kogemust, kui nad jälgivad oma laste kasvamist läbi mikrofaaside. Tundub, et Teie imik jääb kõige paremini magama, kui toidate teda vahetult enne magamaminekut, riietate ta mugavasse särki ja panete ühe luti talle pihku ja teise suhu, samal ajal kui Te teda kiigutate ja telefonist unelaulu mängite. Muster töötab nädala või kuu, võib-olla kaks. Siis enam mitte. Ta ei taha, et teda enam kiigutatakse. Nüüd ta vihkab lutti või tahab ta mõlemasse kätte lutti. Lähete hulluks, soovides, et ta saaks oma soovidest teada anda, kuid tal ei ole veel sõnu. Just siis, kui arvate, et olete välja mõelnud söötmise ja uinakute salaretsepti, muutub midagi.
Selline on lapsevanema ja ka pastori ärritav elu. Miski muutub teenistuselus just siis, kui arvate, et olete välja mõelnud, kuidas oma liikmeid ja vanematekogu juhtida või piiblikooli puhkusele jätta. Eelmisel aastal toiminud meetodid ei kanna sel aastal vilja. Kui öelda, et need okkad ja ohakad pastoreid tüütavad, siis see ei kirjelda seda kogemust piisavalt. Pastoraalne teenistus nõuab oma ootuste pidevat ühtlustamist ristiteega usaldades, et see on parim tee.
Nisuterad peavad kukkuma ja surema
Isegi kui näib, et teenistusega läheb hästi, olen sageli üllatunud, kui palju surma toob Jeesusele elamine – surm meie uhkusele, meie lihale, meie inimlikule leidlikkusele ja surm meie roosilistele ootustele.
Johannese 12. peatükis tulid inimesed jüngrite juurde ja ütlesid: “Me tahame Jeesust näha” (Johannese 12:21). Jeesus vastas viisil, mis võis tol ajal tunduda mõnevõrra salapärane: „Tund on tulnud, et Inimese Poeg kirgastataks,” ütles ta. „Tõesti, tõesti, ma ütlen teile, kui nisuiva ei lange maasse ega sure, siis see jääb üksi, aga kui see sureb, siis see kannab palju vilja.” (Johannese 12:23–24). Seejärel lisab Jeesus sõnad, mis on meile tuttavamad nende kordamisest evangeeliumides: „Kes oma elu armastab, see kaotab selle, ja kes oma elu vihkab selles maailmas, see hoiab selle igaveseks eluks.” (s 25).
Kuigi ma eelistan, et kristlik elu oleks lihtne ja alati elu andev, tunnen end sageli pigem nisuterana, kes teab, et ta peab surema, kuid ei armasta seda kogemust, kui teda sügavale mulda pistatakse ja elusana maetakse.
Enne vanempastoriks saamist töötasin teises koguduses sidepastorina, mis keskendus külalislahkusele ja liikmete kaasamisele. Arvate, et see kogemus annaks mulle eelise, kui nõustan meie koguduse sidepastorit. Mõnes mõttes annab. Ma suudan samastada end kristliku kohtingurakendusena, kui püüan koondada kiriku eripalgelisi isiksusi harmoonilistesse väikestesse rühmadesse. Suudan suhestuda võitlusega selle nimel, et osalejaid on alati rohkem kui juhtida tahtvaid; registreerunute saak on rohke ja rühmajuhte vähe.
Kuid ma leian, et mida kauem pastor oma rollis töötab ja mina oma rollis, seda vähem saan ma talle praktilisi samme anda. Ma ei tea, mis on inimeste kirikusse kaasamise salakaste – võib-olla sellepärast, et seda pole olemas või võib-olla sellepärast, et kui saladuse teada saad, muutub see järgmisel hooajal. Ja ma ei tea, kuidas panna uustulnukad end teretulnuna tundma, välja arvatud see, et tervitan neid oma südames.
Suur osa minust tahab, et oleks võimalik anda elu- või ühenduse salanippe. Selle asemel pean andma oma kohaloleku ja kiindumuse ning neid on raskem anda, sest nad nõuavad surma. Saan hõlpsasti jagada organisatsiooni juhtimist, kuid kohaloleku ja kiindumuse jagamine tähendab kogu oma mina jagamist. Ja selleks pean ma maha langema ja surema.
Kui nisuterad surevad, jäävad nad ellu
Romantiseerime sageli algkogudust, kuid tähelepanelikul uurimisel tähendas nende teenimiskogemus palju surma. Apostlid kuulutasid aulistel ärkamiskoosolekutel, kus mitu tuhat päästeti, kuid avastasid, et lesknaised nälgivad, kuna neil ei olnud süsteemi ega töötajaid, kes olid volitatud toitu jagama (Ap 6:1–6). Kui aladlikuks tegev, isegi alandav.
Kuid Jeesuse kutse hõlmab alandamist. See hõlmab oma piiride ja nõrkuste ausat aktsepteerimist. Ja kui me seda teeme, sisaldavad tema sõnad ka lubadusi: need, kes kaotavad pidevalt oma versiooni oletatavast “heast elust”, leiavad tõelise ja suurema hea elu (Johannese 12:24–25). Surevad nisuterad kannavad palju vilja. Need, kes teenivad alandlikult Poega, saavad Isa au (s 26).
Teisisõnu, surm enne elu on Kristuse kuningriigi tee. Kui evangeelium laienes üle Rooma impeeriumi, siis levis see kristlaste kaudu, kelle küljes olid okkad ja nõrkuse läbi täiuslikuks tehtud vägi (2. Kor. 12:9). Kirikuid rajati, nagu ikka, iga päev iseendale surevate pastorite poolt, keda peeti tapetavateks lammasteks (Rm 8:36). Ja iga pastor või kristlane, kes jätkab täna iseendale suremist, usaldades homsete vajaduste puhul Kristust, elab veel ühe päeva ja veel ühe aasta, kandes palju vilja.
Autor: Benjamin Vrbiciek / Pastor, You Must Die to Live (thegospelcoalition.org)
Juhid peaksid teenima kogudust, mitte ennast ülistama. Hiljutine dokumentaalfilm Hillsongist paljastab meie kalduvuse ülendada karismaatilise isiksuse ja hea .....
Hiljuti igavikku lahkunud J.I. Packer (1926–2020) kirjutas sadu artikleid ajakirjale "Christianity Today", kuid võib-olla kõige rohkem tekitas neist .....
Töötan pastori heaks, kellel puudub emotsionaalne intelligentsus. Ta on edev, alandav ja tal puudub eneseteadlikkus. Kas te saate .....
Kui rääkida filmikiusajatest, siis võib-olla on ta üks kuulsamaid. Klassikalises filmis „Jõululugu” (1983) piinab punapäine Scut, kes kandis .....
"Jumal andis meile mitmekesisuse, sest Ta on suur alandlikkuse austaja." Mind üllatas, kui sageli mainib Dave Harvey oma .....
"Gaza kristlased palvetavad," on see, mida Gaza ainsa protestantliku kiriku pastor tahaks, et maailm kuuleks vastuseks temalt viimastel .....