Algus.
Odessa on rikkaliku ajaloo ja täiesti erakordsete inimestega linn. Kunstnikud ja teadlased, poeedid ja sionistid, kes kõik ainult mööda Lõuna-Palmyra varjulisi puiesteid ei kõndinud. Kuid meie lugu ei puuduta neid, kuigi kindlasti pälviks igaüks neist õiguse ajakirjanduses avaldamiseks. Meie räägime juudi kristlastest.
Jah, Te kuulsite õigesti, sest juudid ei ole ainult poeedid ja lauljad, kuritegude vastu võitlejad ja kuulsad murdvargad ning kristlus ei tekkinud Rooma impeeriumi Euroopa avarustes ega värvika Bütsantsi basaarides. Kõik sai alguse Juudamaalt ja rabi Ješua, keda kõik teavad kui Naatsareti Jeesust, esimesed jüngrid olid juudid.
Jätame aga kaks tuhat aastat ajalugu vahele, sest see võtab liiga palju aega ja paberit. Liigume edasi 1905. aastasse, kui Odessa jaama saabus Varssavist pärit rong, millel oli Poolast pärit noor juudi noormees Leon Rosenberg.
Ta ei tulnud raha teenima, nagu tegid paljud Odessasse tulnud juudi noored ja isegi mitte poliitikat tegema, kuigi just Odessas elas ja töötas Wolf Evnovich Jabotinsky ise, sionistlike revisionistide asutaja ja ideoloog, juudi leegioni ja organisatsioonide “Beitar” ja “Irgun” asutaja; Leon Rosenberg tuli Odessasse, et kuulutada juutidele tõde juudi Messia Ješua HaMashiachi ehk Jeesuse Kristuse kohta.
Odessa
Teda ootas jaama perroonil vana rabi ja pastor Rudolf Gurland. Messiaanliku juudi liikumise minevik ja olevik kohtusid, et panna alus tulevikule.
Ja see rajati ilma valepaatoseta ja valjuhäälsete kõnedeta. Muidugi kuulen juba oponentide hääli, kes ütlevad, et kõik oli valesti ja palju hullem, kui see autor ütleb. Aga… kus on kaks juuti, seal on kolm arvamust ja kõik koos ja igaüks eraldi usuvad, et tõde on ainult nendega. Nii et vaatame Leon Rosenbergi teenistuse vilju ja teeme omad järeldused.
Enne poliitilist kaost, mida paljud nimetavad Suureks Oktoobrirevolutsiooniks, arenes Odessas edukalt juudi-kristlik kogukond, mida kutsuti “Esimeseks juudi-kristlikuks kirikuks Odessas” ja selle pastoriks oli Leon Lazarevitš Rosenberg. Kogudusse kuulus üle 200 liikme, kes kogunesid jumalateenistustele oma palvesaalis aadressil Kuznetšnaja tänav 23 laupäeviti kell 19.00 ja pühapäeviti kell 17.00.
Aadressil st. Spiridonovskaja, 7, avati pood “Piibliraamatute ladu”, kus müüdi erinevates keeltes Piibleid, sealhulgas heebrea ja jidiši keeltes. Kogudus avas orbude kooli ja hooldekodu, käsitöökoja ja tasuta teemaja, kus puudust kannatavad juudid ja mittejuudid said sooja sööki.
Pastor Rosenberg mõistis, et tema põhieesmärk ei ole ainult Odessa juutidele Ješua head sõnumit kuulutada, vaid ka neid jüngriteks teha, s.t. nendeks, kes lähevad kaugemale ja jätkavad alustatud teenistust. Koguduse sees moodustati koolituskeskus, juudi mõistes messiaanlik ješiva, kus Ješuasse uskuma hakanud juudid said vajalikud teadmised Uue Testamendi kohta ja valmistusid edasiseks teenistuseks.
Odessa kogukond ja Mildmey missioon alustasid sarnaseid juudi kristlaste koosolekuid Kiievis ja Dnepris.
„Paljud usklikud Iisraeli pojad pühendusid Pühakirja levitamisele juutide seas Venemaal, liitudes Mildmey misjoniga misjonäridena. Nende hulgas oli kuulus Rudolf Gurland, Mitawa linna peapastor, kes töötas aastatel 1871–1905 oma rahva heaks ja suri Issandas pärast rasket haigust 4. juunil 1905; Odessas: pastor Meerson ja Rosenstein ning misjonärid: Fainstein, Nellom, Levinsky, Zilberstein, Rosenberg, Salzberg, Ioffe, Bregman, Ginzburg, Altman, Kudaševitš, Smolyar, Belous, Gorodištš, Trostjanitski, Averbukh…” ja õde Elena Vaiman… (Brošüürist “Evangeelse misjoni tekkimine juutide seas, Mildmey Pühakirja Levitamise Seltsi “Mildmey Mission to the Jews” tegevus ja juudi evangeelse kristliku koguduse loomine Odessas 1918″)
Paljud loetletud nimed on paljudele lugejatele tundmatud ja ausalt öeldes teavad vähesed inimesed tänapäeval, kes need juudid olid. Aga kui kergitame saladuseloori, mille taha on peidetud nende Jumala sõnumitoojate lood ja saatused, siis võib-olla saab meie olevik uusi ja senitundmatuid värve.
Näiteks Leon Averbukh, ainulaadse muusikalise andega juut, Moldova baptistikoguduste arengut ja kasvu mõjutanud mees, Chişinău Josef Rabinovitši töö järglane, edukas juudi kristliku kogukonna pastor; või Elena Vayman, õde Fani Rosenberg, halastajaõde, diakoniss ja juudi rahva misjonär Rumeenias ja Bulgaarias, Türgis ja Inglismaal, kes pühendas kogu oma elu Jumala teenimisele; või Pjotr Gorodištš…
Pjotr Nukhim Gorodištš
Nukhim Gorodištš sündis 12. juulil 1884 juudi perekonnas Valgevenes Rogozino linnas. Ta oli Maurice’i ja Eugenia Schmidti poeg. Nukhimi lapsepõlvest on vähe teada, kuid tuginedes asjaolule, et ta oli juudi traditsioonis (halakhah) piisavalt haritud ning Pühakirja ja suulise Tooraga hästi kursis, võime järeldada, et nagu kõik omaaegsed juudi lapsed, hakkas ka tema alates 5. eluaastast õppima heebrea tähestikku ja oli 12. eluaastaks läbinud algtaseme cheder ja astunud hassiidi ješivasse.
1907. aastal abiellus ta Rivka Gorodištšiga ja arvatavasti võttis 1909. aastal vastu Messia Ješua oma isikliku Päästjana. Minu käes on pastor Rosenbergi palvekiri nr 4138 Vene impeeriumi siseministeeriumi vaimsete asjade osakonnale, 14. mai 1910, milles ta palub luba abikaasade Nukhimi ja Rivka Gorodištši ristimiseks. Luba saadi, kuid juba ainuüksi ristimise fakt ei vabastanud Gorodištšide perekonda piirangutest, mis antisemiitlike seadustega 1896. aastal Vene impeeriumi juudi kodanikele kehtestati. See fakt näitab, et Nukhimi pöördumine, kes pärast ristimist võttis nimeks Pjotr, ei olnud formaalne, vaid siira meeleparanduse ja Kristusesse pöördumise tulemus.
Ajavahemikul 1910–1913 olid Pjotr Gorodištš ja tema naine Rivka, kes said nimeks Elena, Odessa koguduse liikmed ja Mildmey misjoni misjonärid. Aastatel 1913–1915 oli ta abipreester Grodno Evangeelse Reformeeritud Kiriku koguduses. Seal pidas ta ka jumalateenistusi juutidele, kus ta kuulutas neile head sõnumit. Seejärel teenis ta koos pastor Adolf Plamischiga ning 1934. aastal loodi Vilniuses Juudi Kristlaste ja Evangeeliumi Kristlaste Liit.
Esimene maailmasõda
Esimese maailmasõja puhkedes 1914. aastal oli Pjotr Gorodištš Mildmey ja Barbicani missiooni esindajana hõivatud juudi põgenikele humanitaar- ja sotsiaalabi pakkumisega. See seisnes tasuta kuuma toidu jaotuspunktide avamises Gomelis ja Grodnos.
Sellest räägitakse vähe, kuid Vene impeeriumi ajaloos oli tavaks tervete rahvaste massiline sundküüditamine. 1915. aastal juuriti Kuramaa (tänapäeva Balti riigid) ja mõnede Lääne-Ukraina alade juudid sunniviisiliselt oma elupaikadest välja ja asustati sügavale Vene impeeriumi sisemaale. Selle aktsiooni algatajateks olid suurvürst Nikolai Nikolajevitš Romanov ja N. Januškevitš (Venemaa armee peakorteri staabiülem). Nad uskusid, et juudid, kellel on sugulasi välismaal, eriti Saksamaal ja Austrias, võivad olla omamoodi “viies kolonn” ja Venemaa pealetungi otsustaval hetkel Venemaa reeta. Rumalus, ütlete, aga nende alade juudid arvasid teisiti.
Väljatõstmine toimus juutide jaoks väga rasketes tingimustes: pakkimiseks anti aega 48 tundi; sageli ei lubatud kaasa võtta kõige vajalikumaid asju; väljasaadetuid kiusati, neid veeti kaubavagunites, millel oli silt “spioonid”.
Oma uues kohas kannatasid nad puudust, nälga, võimude ja kohalike elanike vägivalda. Just neid juudi asunikke teenis Pjotr Gorodištš. Odessas tegid sarnast tööd Leon Rosenberg ja esimene juudi kristlik kirik, Dnepris – Mildmey misjoni misjonär ja Odessas koguduse vaimulik Pjotr Smolyar.
Kiievi kristlik kogukond
1915. aastal kolis Pjotr Kiievisse. Seal olid juba jumalateenistusi pidanud Esimese Juudi Kristliku Kiriku ja Mildmey Misjoni saadikud ning seal oli organiseeritud juudi usklike rühm, kuid Gorodištšide tulekuga sai see töö uue hoo sisse. Nagu me ütlesime, oli Pjotr seotud juudi põgenike abistamisega ja see tasuta töö kandis vilja.
Tsiteerin 1918. aasta igakuist vaimset ja moraalset ajakirja “Evangelical Messenger of Peace”:
“Juudi evangelistide koosolekud (Mildmey missioon juutide juurde) pühapäeviti kell 17 (evangelisatsioon), teisipäeviti kell 19 (üldine Piiblitund) ja laupäeviti kell 19 (noorte koosolekud) – Reitarskaja, 5″
Odessa misjonär Filip Trostjanitski tunnistab artiklis “Jumala tööst Iisraeli seas”:
“Issand õnnistab oma tööd Kiievis, kus ülaltoodud missiooni esindaja (“Mildmey” – autori märkus), jutlustaja P.M. Gorodištš töötab Iisraeli seas suure eduga. Siin on hiljuti moodustatud juudi evangelistide kogudus – see on õnnistatud töö nähtav vili.”
See oli raske aeg, Esimene maailmasõda, veebruari kodanlik revolutsioon ja bolševike oktoobrirevolutsioon, millest kujunes välja kodusõda. Juudid kannatasid kõige vähem kaitstud osana kõigist rahvustest: nii tsaarirežiimi toetajate kui ka bolševike käes. Juutide pogrommid said muutuvas poliitilises keskkonnas tavapäraseks tavaks. Kuid vaatamata sellele arenes töö Kiievi juutide seas.
1918. aasta juunis tunnustas valitsus Pjotr Gorodištši juhitud kogudust ametlikult ja nad said loa avalike koosolekute pidamiseks. Reitarskaja 5 saal oli ülerahvastatud. Kogudus avaldas ajalehtedes kuulutusi ja trükkis jumalateenistustele kutsuvaid plakateid. Märkimist väärib tõsiasi, et täisliikmelisus kogudustes oli piiratud ja koguduse liikmeteks võisid olla ainult juutidest kristlased.
1920. aastal kutsuti pastor Pjotr USA-sse. Ustavad sõbrad ja töökaaslased Jumala valdkonnas P.E. Massin, Lydia Limpman ja teised jäid Kiievisse.
USA-s kuulutas Gorodištš kirikutes ja tänu sellele avas Jumal Kiievi juutide seas uued võimalused misjoni jätkamiseks. Koguti annetusi ja avati tänaval uus vallamaja tänaval Krutoi Spusk. Zhitomiri linnas asutati ja avati kogukond, kus pastoriks sai Odessa Belousist pärit vaimulik. Töö juutide seas algas Tšernigovis, Rivnes ja Zdolbunovi linnas.
“The Missionary World Review for 1920” teatab:
“Avalik elu apostellikus vaimus avaldas Kiievi elanikele muljet ja tõi austust isegi vaenlaste seas. Elu puhtus ja lihtsus ning vennaliku armastuse vaim, mis juudi kristliku kogukonna liikmete seas valitses, tõmbas ligi paljusid, keda teoloogilised vaidlused eemale tõrjusid. Juudi kristlik kirik (teise nimega kristlik sionistlik kirik – autori märkus) on Kiievis oma loomisest peale olnud 13 erineva valitsuse alluvuses. Linn oli kümme korda piiramisrõngas ja selle tänavatel toimusid lahingud. Kaks korda tabasid suurtükimürsud koguduse hoonet, kord polnud seal kedagi ja teisel korral viidi koosolekul viibinud inimesed imekombel enne plahvatust välja ja keegi viga ei saanud… Kus valitses nälg ja esmapilgul kõige ületamatumad eluraskused ja katsumused elasid ja teenisid pastor Gorodištš ja tema kolleegid suure usuga. Ja Jumal austas nende usaldust Tema vastu.”
Kokkuvõtteks tahan märkida, et Kiievis Pjotr Gorodištšiga koostööd teinud “Mildmey Mission for Jews” sulges 1922. aastal oma filiaali (välisesindusena oli keelatud viibida Nõukogude Vabariigi territooriumil) ja juutide Kristliku kogukonna hävitas OGPU 1932. aastal kiriku massilise tagakiusamise ajal. Kuid nagu Pjotr Gorodištš tunnistab oma ettekandes 1927. aasta juutide kristlikul konverentsil Budapestis, jätkus töö Kiievis ja Zhitomiris ning juudid õppisid Ješuat tundma. Nendele linnadele lisandus linn Volõnis – Rivne.
Rivne
1921. aastal naasis Pjotr Gorodištš Euroopasse, kuid ei pääsenud Ukraina territooriumile. Ta oli sunnitud peatuma Rivne linnas, mis asus Poola territooriumil, teise vabariigi piirides. Seal jätkas ta oma missiooni juudi rahva teenimisel, kuid Londonis anglikaani kiriku liikmete korraldatud “Barbican Mission for Jews” patrooni all.
Rivnes üüris pastor Gorodištš kaheks aastaks hoone koos suure koosolekusaaliga. Selles hoones avas ta raamatukogu, mis sisaldas vaimseid raamatuid erinevates keeltes (jidišist ja heebrea keelest poola keeleni). Nad viisid Rivnes läbi evangelisatsiooni juutide ja ukrainlaste seas ning avasid peagi teenistuse filiaali Aleksandria linnas, Rivne piirkonnas. Mõnedel andmetel oli Rivne filiaalis kuni 500 inimest, rahvuselt valdavalt juudid.
Rivnet külastasid paljud silmapaistvad misjonärid Poolast ja välismaalt, kellele avaldas Gorodištši pastoritöö muljet. Mainin selliseid nimesid nagu E. J. Landsman ja H. C. Carpenter Varssavi anglikaani juutide missioonist. Luterlikud ja evangeelsed pastorid Paško, Fetler, Müller ja B. Getze, kuulus poola, vene ja valgevenekeelse Piibli tõlkija ja kommenteerija.
B. Getze sõnul: „Heebrea ja ukrainakeelsed jutlused tõid misjonisaali „ääreni täis“, kus oli altar, samuti orel ja koor. Jumalateenistuse ajal ja pärast selle lõppu jagati laiali suures mahus evangeelset kirjandust.”
Rivne juutidest kristlased külastasid Bialystoki, Grodnot ja Bresti, kus nad käisid evangeelsetes kirikutes ja jutlustasid tänavatel, jagades tasuta kirjandust Ješua kohta. Edaspidi alustati nendes linnades tööd juutide seas ja sellel on selged tulemused. Lisaks jätkas pastor Gorodištš Ukraina (Kiiev, Zhitomir) kogudustele vaimse ja materiaalse toe pakkumist.
Bialystok
Pastor Gorodištš ja tema ustavad kaastöötajad Yosef Fajan ja dr. Maurice Sirota kolisid Rivnest Bialystoki. Seejärel toimus juutide põhitöö just sellest linnast.
Nagu ma varem mainisin, toimus töö Bialystoki juutide seas “Barbican Mission to the Jews” vaimuliku egiidi all, mille esindajaks oli pastor Gorodištš. Rochi tn nr 25 osteti hoone. Aastatel 1927-1930 ehitati sinna arhitekt Rudolf Matsura (1886-1940) projekti järgi täiendavad elamud ja Pjotri kabel, milles toimusid jumalateenistused.
Misjonihoonetes avati 1926. aastast trükikoda, kus trükiti ajakirju “דאס ווארט” (jidiši keeles “Das Wort”) ja “Dwa Światy” (poola keeles “Kaks maailma”. 1934. aastal rajati kuulsa arsti Maurice Sirota juhtimisel tasuta kliinik, seal oli ka hästi varustatud raamatukogu ja lugemissaal ning avati pühapäevakool juudi lastele ja hiljem hooldekodu.
Barbicani misjoni trükikoda trükkis poola, heebrea ja teistes keeltes kirju, kristlikke raamatuid ja evangeelseid brošüüre. Kõige olulisem raamat, mis ilmus 1926. aastal ja seejärel levitati Poola juutide seas, oli Pjotr Gorodištši “Lühike ülevaade Barbicani teenistuse ajaloost ja missioonist kristluse kuulutamisest iisraellastele.” See väike, kuid väga väärtuslik raamat sisaldas mitmeid huvitavaid fotosid, muuhulgas siluetti misjoni peakorterist Londonis, samuti fotosid missiooni liikmetest ja fotot misjoniautost, millega juudi vaimulikud külastasid vennastekogukondi Brestis, Grodnos, Lublinis, Rivnes ja Vilniuses.
Pjotr Gorodištš oli otseselt seotud Bialystoki koguduse teenistusega ja Barbicani missiooni tööga Poolas. Ta oskas mitmeid keeli ja tõlkis kristlike autorite raamatuid poola ja inglise keelest jidiši ja heebrea keelde. Ta viis läbi evangeelseid kampaaniaid ning pidas loenguid poola ja heebrea keeles, mis äratasid suurt huvi. Tal olid laialdased teoloogilised teadmised.
Tema juhitav juudi kristlik kogukond kasvas nii vaimselt kui ka kvantitatiivselt. Näiteks Bialystoki riigiarhiivi dokumendi kohaselt ristis pastor Gorodištš 1937. aastal isiklikult 12 juuti, lisaks viisid samal aastal ristimise läbi tema abid pastor Adolf Flamesch ja preester Yosef Fajan.
Teine maailmasõda
Teine maailmasõda algas 1. septembril 1939, kui Natsi-Saksamaa tungis Poolasse. NSVL väed sisenesid Poola idast.
Natside okupatsiooni algusaegadel põletati Bialystoki juutide kvartal koos suure sünagoogiga ja tapeti üle 800 juudi. 1. augustil 1941 loodi linna servas geto. 1942. aasta novembris viidi sinna lähedalasuvatest linnadest tuhandeid juute. Geto likvideerimine toimus 5.-12.02.1943. Umbes 10 tuhat juuti viidi Treblinkasse. Need, kes alles jäid, lasti ümberkaudsetes metsades maha.
Juutidest kristlased, sealhulgas kõik Barbicani misjoni misjonärid, pastor Pjotr Gorodištš ja tema perekond, viidi getosse. Ainus mainimine nende saatusest on katkend Bernard Mareki raamatust, vaid paar lauset: “Bialystoki getosse aeti ka juutidest kristlasi Püha Rochi tänavalt pastoriga eesotsas. Natsid ei võtnud arvesse seda, et nad olid kristlased; nende jaoks olid nad ja jäid eelkõige juutideks.”
Mõned neist surid natside koonduslaagrites. Teised lasti maha või surid getos nälga ja haigustesse.
Kuid tuleb märkida, et getos viibides ei lakanud juudikristlased head sõnumit jagamast. Maurice Sirota, üks väheseid holokausti ellujäänuid, tunnistas, et nägi, milline õnnistus oli pastor Gorodištš getos kannatavatele juutidele. Ja isegi kui Bialystoki anglikaani kiriku kristlased kutsusid teda üles getost põgenema, lubades talle peavarju ja toitu, keeldus ta sellest. Ta otsustas olla lõpuni ustav oma Issandale Ješuale ja oma Iisraeli rahvale, jagades nende traagilist saatust.
Me ei tea täpselt, millal Pjotr Nukhim Gorodištš igavesse elupaika läks, kuid olen kindel, et kui me Õiguse trooni ette astume, on ta seal Ješua kõrval, keda ta armastas kogu oma juudi südamest.
Järeldus
Pjotr Nukhim Gorodištš kirjutas kahtlemata kuldse lehekülje juutide messiaanliku liikumise ajalukku. Ta oli pärit juutide põlvkonnast, kes sündisid ortodoksetes perekondades ja kellele õpetati varasest lapsepõlvest halakha ja talmudi tarkust. Hind, mida nad maksid oma usu eest Ješuasse, oli kõrge. Nende lihalikud sugulased hülgasid nad ja need, kellest said sisuliselt nende usuvennad, ei võtnud neid vastu.
Pjotr Nukhim Gorodištš andis oma eluga hea eeskuju neile, kes elasid viimseil päevil, uuele messiaanlike juutide põlvkonnale. Ta näitas, et vaatamata meid ümbritsevatele asjaoludele viib usk Ješuasse meid kõigist meie katsumustest läbi.
Pjotr Gorodištš, nagu Leon Rosenberg, ei andnud alla isegi siis, kui kõik nende poolt aastakümnete jooksul ehitatu hävis. Ta mäletas, et see, kes külvab igavikku, saab tasu taevas. Ta jätkas evangeeliumi kuulutamist ning sajad juudid Poolas, Ukrainas ja Valgevenes, kes õppisid Ješuat tundma, on tema teenistuse viljadeks.
Autor – Valentin Eitan, Odessa, Messia Valguse Kogudus / cis.jewsforjesus.org
Allikas: https://ieshua.org/pyotr-nuhim-gorodishh-vernyj-do-kontsa.htm
10.oktoobril 1903.a. saabus Varssavist Odessasse noormees, kelle nimi oli Leon Rosenberg. Ta oli Briti Mildma Missioni esindaja, mille .....
Iisrael on iidne maa. Tuhandeid aastaid vanad kivid ja tellised lebavad keset 21. sajandi Iisraeli riigi kaasaegset saginat. .....
Oświęcim nagu iga teine linn Lõuna-Poolas; tiheda liiklusega tänavad, kitsad euroopalikud hooned ja kaasaegsed kaubanduskeskused. Seal on isegi .....
KEMO suvepalvusel vestlesime Kamjanets-Podilskõi messiaanliku juudikogukonna rabi Vadim Škvarinskiga. Rääkisime tema lapsepõlve teekonnast Jumala juurde, usust taganemisest ja .....
Üks kõige levinumatest valedest messiaanliku judaismi kohta on see, et see "äkitselt" ilmus kahekümnenda sajandi viimasel poolel. Enamik .....
Johannese 17. peatükis loeme ilusat ühtsuspalvet, mida Ješua palvetas kõigi nende eest, kes Teda järgivad. "Aga Ma ei .....
Kristlased, messiaanlikud juudid ja misjonärid seisavad silmitsi juudi radikaalide kasvava vaenulikkusega Iisraelis. Hiljuti üritasid Lehava organisatsiooni ja organisatsiooni .....
Üks kõige võimsamalt liigutavamaid hetki Piiblis on see, kui Jeshua (Jeesus) rääkis ristilt andestussõnu. Tema sõnad leiame salmist .....
KEMO Kevadpalvusel vestlesime Odessa messiaanliku juudikoguduse rabi Vladimir Liebermaniga. Rääkisime sõja algusest 24. veebruaril 2022, humanitaarabi peakorteri korraldamisest .....
KEMO kevadpalvusel vestlesime Lvivi messiaanliku juudikogukonna rabi Eduard Sarukhanyaniga. Rääkisime sellest, kuidas ta profijalgpallist jõudis usku Jumalasse, sõja .....