Am Israel Chai!

“Lühike, paksuke, punaste põskedega, tüüpiline hollandlanna. Tema huuled naeratasid ja silmad ekslesid küljelt küljele, ühelt objektilt teisele. Jäi mulje, et ta oli alati valvel, justkui jälgiks vaenlase lähenemist. Ja kuigi naeratus ei kadunud ta näolt kunagi, hüplesid silmad veelgi kiiremini ja õudus kõlas tema summutatud hääles, kui ta mulle rääkis, mida natsid temaga teevad.

“Nad võtsid kogu mu pere. Nad tegid minu kehaga selliseid asju, et on hämmastav, kuidas mul õnnestus säilitada võime lapsi saada. Nad panid mind kartma armastada … armastada isegi omaenda lapsi. “

Enamik natse, kes talle seda kõike tegid, olid juba tema laste sündides surnud. Mõned olid põgenenud. Kuid selle naise jaoks seisavad nad tema silme ees kuni elu lõpuni. Nii nagu tema käsivarrele tumesinise tindiga tätoveeritud kustutamatu number, jäävad nad temaga alatiseks. “

Konverentsi esineja pöördus publiku poole igikestva, ei, vastupandamatu kurbusega silmis. Need olid silmad, mis nägid liiga palju ja mis kunagi ei saanud enam mitte näha seda, mida olid näinud. Nendes kirjaridades oli väljendatud holokausti õudus ja kuhu ta ka ei vaadanud, ei osanud ta näha muud kui ohvreid ja nende piinajaid.

“Hitler muutis juudi ajaloo kulgu,” ütles ta uuesti. “See oli pöördepunkt ja me ei saa kunagi naasta oma naiivsesse usku Kõigeväelisse. Kuidas ma saan usaldada Jumalat, kes on lasknud sellel juhtuda nendega, keda Ta nimetab oma valitud rahvaks? “ Näis, et selle natsiküti kehas oli kibestumine ainus tugev selgroog. Kui raev temas ei põleks, oleks ta tõenäoliselt juba ammu tolmuks muutunud. Tema jaoks oli holokaust tõendiks, et Jumalat ei ole olemas, “sest,” ütleb ta, “kui Jumal on olemas, siis on Ta nii vastik ja julm, et me ei saa Temasse nagunii uskuda”.

Me kõik oleme kuulnud holokaustis ellujäänute lugusid, kui mitte nende endi sugulastelt, siis avalikest sõnavõttudest. Ja isegi kui me pole kunagi kellegagi neist isiklikult suhelnud, oleme lugenud kõik selle kohta raamatuid või näinud filme ja külastanud muuseuminäitusi. Holokausti uuritakse paljudes haridusasutustes. Tõenäoliselt pole ühtegi linna, kus on enam-vähem märkimisväärne osa juudi elanikkonnast ja kus poleks holokaustile pühendatud mälestusmärki ega muuseumi.

Kuid paljude jaoks ei piisa ainult sellest õudusest rääkimisest. Sellest ei piisa, kui jäädvustame kaotatud inimeste mälestuse.

Mõned on veendunud, et holokaustist peaks saama mõjutegur meie suhtumises teistesse inimestesse.

Kuulume samade inimeste hulka, sest see õudusunenägu juhtus meiega. Igaüks, kellega seda pole juhtunud, pole lihtsalt “üks meist”, vaid teda peetakse automaatselt kahtlaseks. Küsime endalt kõigi autsaiderite kohta: “Millise poole ta võtaks, kui see kõik korduks?”

Holokausti uuringud keskenduvad sellele, miks see juhtus ja mida saame teha, et seda enam ei korduks. Holokaustile pühendatud mälestusmärkide peamine eesmärk on trotslikult kogu maailmale teatada: “See ei tohi enam korduda.” Kõik see on hea ja imeline. Iga korralik inimene oleks sellega nõus. Kuid samal ajal otsivad meie inimesed pidevalt mitte-juudi kogukonnalt asjakohast tuge ja kinnitusi, et seda enam ei juhtu.

Kristlastega peetud poleemikas viitavad juudid sageli “2000-aastasele tagakiusamisele, mis kulmineerus holokaustiga”. Mõni kristlane hakkab sellise süüdistuse ees vabandama, nagu oleks neil midagi pistmist SS-i kuritegudega surmalaagrites. Võib-olla arvavad nad, et kui nad sellises olukorras ei vabanda, siis see tundub teistele taktitundetuse või ükskõiksusena. Aga kas on?

Siin on mõned küsimused, mida selle käigus endalt küsida:

Kas keegi, kes ei osalenud holokaustis, võib temalt andestust paluda?

Kas inimene võib paluda andestust millegi eest, mida teised on teinud?

Kas need, kes ei kannatanud holokausti ajal isiklikult, võivad kellelegi andeks anda nende nimel, keda piinati ja tapeti?

Ja ilmselt kõige olulisem kõigist küsimustest: kes on selles süüdi?

Vaidlustes süüdistatakse holokausti sageli Teda, keda nimetatakse Rahuvürstiks. Lause “kogu viimase 2000 aasta ajalugu on viinud holokaustini” on midagi enamat kui lihtsalt viide juutide eelarvamustele ja tagakiusamisele eelmistel sajanditel. See on avalik süüdistus kristluses, mis moonutab täielikult Kristuse õpetust ja tema tuleku eesmärki. Igaüks, kes sellise süüdistusega lepib, omistab Hitlerile õiguse teoloogilist doktriini muuta.

Natside sooritatud genotsiid ei näidanud meile midagi uut. Kogu teadaolev maailma ajalugu näitab, kui ebainimlik võib olla inimkond. Eelarvamused ja vihkamine pole midagi uut, samuti ei ole diskrimineerimise ja isegi mõrvade rassilised ega religioossed õigustused. Holokaust on meile õpetanud, et inimese olemus ei muutu.

Meid ei tohiks üllatada julmus, vihkamine ja loomalik nauding, mida mõned tunnevad teistele haiget tehes. Näiteid kõigest sellest on ajaloos olnud rohkem kui üks kord. Ehk olid šokeeritud need, kes uskusid, et inimkond on nii metsikuks arenenud. Võib-olla said vapustuse need, kes lootsid, et inimkond on oma sotsiaalsetes hoiakutes ja teaduse arengu tasemes kaugele jõudnud, nähes, et teadus aitas vihkajatel, mõrvaritel ja rassistidel tegutseda palju tõhusamalt.

Inimloomust ei saa muuta haridus ega ühiskonnaelus jagatud kogemused. Intelligentsed sakslased, kes kunagi nautisid oma sama intelligentsete juutidest naabrite seltskonda, ei protestinud eriti, kui nende juudi naabrite varad konfiskeeriti, kui neid halastamatult peksti ja lõpuks koonduslaagritesse aeti.

Pärast natside lüüasaamist ütlesid paljud sakslased: “Me ei teadnud, mis toimub.” Võib-olla järgisid mõned neist kolme ahvi nõuandeid nimedega “ma ei näe kurja”, “ma ei kuule kurja” ja “ma ei räägi kurjast”. Kuid selline soovimatus kurjusega silmitsi seista ja sellele vastu seista teeb inimese juba kurjaks. Ma ei taha öelda, et kõik sakslased nõustusid toimuvate julmustega või et nendes osalesid ainult sakslased. Ka rumeenlased, ungarlased ja poolakad loovutasid oma riikide juudi elanikkonna hõlpsasti natside timukate kätte.

Okupatsiooni all olevates riikides ei pidanud natsid tavaliselt saatma Gestapo või SS-i üksusi juutide otsimiseks ja arreteerimiseks. Tavaliselt teeb kohalik politsei seda meelsasti ise. Ja suureks häbiks on asjaolu, et mõne endise vangi jutu järgi otsustades oli juutide endi julmus üksteise vastu koonduslaagrites täpselt sama vastik. Võib väita, et mõned olid sunnitud teenima natside koonduslaagri ametivõime, kuna nad oleksid muidu tapetud. Paljud jäid koonduslaagrites ellu vaid seetõttu, et jäid selle alandava teenistuse juurde, kuid oma elu lõpuni kannavad nad seda süütunnet ja häbi, mõistes, et teised, kelles oli rohkem õilsust, otsustasid pigem hukkuda kui saada piinamise vahendiks timukate käes.

Kuid ka kõige õilsamatel on murdepunkt, murdepunkt, millest kaugemale minnes õilsus kaob; nad on ju ainult inimesed. Kahjuks võib mõnes olukorras “me oleme ainult inimesed” tegur areneda mitteinimlikuks riigiks. Just sellest olukorrast tekkis natsirežiim, mis tappis kuus miljonit meie venda.

Peame püüdma ausalt vastata küsimusele: “Kas inimene on loomult hea, kuigi mõnikord varjavad tema head algust eraldi kurjad puhangud või on kõik inimesed loomult egoistid, kuid mõnikord varjavad seda egoismi erilised altruismi puhangud? ” Kui proovime seda küsimust ausalt uurida, siis ehk leiame vastused küsimustele holokausti kohta.

Paljud peavad holokausti enneolematult julmaks teoks, sest see hävitas kolmandiku meie rahvast. See genotsiid pole siiski ainulaadne ajalooline nähtus. Mõnede tunnistuste kohaselt hävitas Pol Poti režiim kolmandiku Kambodža elanikkonnast ja käitus nendega umbes samamoodi – ainult seekord tapsid kaasmaalased omaenda kaasmaalasi.

Stalin suretas erinevatel hinnangutel umbes 20 miljoni inimese nälga.

Ja mis saab Iraagis asuvatest kurdidest või šiiitidest või Lõuna-Sudaani kristlaste nälgimisest põhjas elavate moslemite pealetungi tõttu? Ei möödu kümmet aastatki, kui keegi ei soorita kellegi vastu genotsiidi.

On tõeliselt kurb, et inimloomus pole meie ajaloo algusest peale üldse muutunud. Tooras on Bereshiti raamatus kirjas, kuidas Aadama poeg Kain tappis kadedusest oma venna Aabeli. Meile ei meeldi tunnistada, et sellest ajast alates pole inimesed vooruslikumaks muutunud, kuid meie vastumeelsus seda tunnistada ei muuda kuidagi objektiivset reaalsust. Hoolimata hariduse ja keerukuse välimisest spoonist, pole me sel sajandil üksteise vastu lahkemaks muutunud. Enamik inimesi on endiselt valmis relvad haarama nii individuaalselt kui ka kogu ühiskonnas kellegi või millegi vastu, kui nad peavad seda ohuks.

Ei, holokaust ei olnud ainulaadne ei oma ohvrite arvu ega genotsiidi ulatuse poolest. Mitmete sarnaste tragöödiate seas paistab ta silma põhjalikkusega, millega natsid dokumenteerisid kogu protsessi, tänu millele sai meedia rääkida ja näidata ajalehtedes ning pildistada selle ebainimlikku õudust ja julmust. Holokaust oli enneolematu just seetõttu, et seda kajastati väga üksikasjalikult, põhjustades universaalset õudust ja vastikust kogu maailmas.

Juba selle kohta käiv teave oli nii räige ja talumatu, et see põhjustas kõikjal kohest reaktsiooni. Vastumeelsus Jaakobi järeltulijatele osaks saanud julmuste vastu summutas ajutiselt laialt levinud, järeleandmatut antisemitismi ja kutsus esile nii juutide kui ka mittejuutide reaktsiooni.

Šokk juhtunu pärast pani maailma mõistma, et juudi rahvas vajab oma riiki. 1947. aastal otsustas šokeeritud ÜRO pakkuda juutidele sellise varjupaiga Iisraelis, meie esivanemate maal. Paljud pagulased ja holokausti üle elanud inimesed valgusid äsja moodustatud riiki.

Holokausti mälestus andis juudi rahvale uut motivatsiooni ja jõudu. Rohkem kui ei kunagi varem tundsime vajadust kaitsta ja kaitsta oma juudi pärandit. Ärkasime uue pühendumisega oma väärtustele ja hakkasime seda oma lastele õpetama. Paljud neist, kes elasid maailma jõukamates piirkondades, tormasid Iisraeli aktiivselt aitama. Mõni meist tegi “aliyah” (rände Iisraeli), teised aga aitasid kaasa uue kodumaa arengule, annetades selleks vahendeid, töötades ajutiselt kibutsides või teenides Iisraeli armees.

Holokaust on meie inimestele jätnud kustumatu mulje. Ta jättis meile lisaks mälestusele ennekuulmatutest õudustest ka õppetunnid, mida õppida ja tõed mõista. Mõned neist õppetundidest on hirmutavad ja mõned tõed teevad meid rahutuks.

Ja ometi peame neid tundma õppima, mitte pimedusse jääma.

Näiteks:

Vähemus – olgu see organiseeritud, hoolimata kultuurist, vastupanuvõimest ja ellujäämise kindlustundest – ei suuda enamusele vastu seista, kui see on otsustanud vähemuse hävitada.

Riik, mille kodanikud usuvad, et selles elav inimrühm on neile ohtlik võib demokraatlikud ideaalid ja inimõigused kergesti kõrvale heita.

Kuigi me austame holokaustis hukkunute mälestust ja anname endast parima, et seda enam kunagi ei juhtuks, peame järk-järgult lahti laskma sellest, mis paljude jaoks on muutunud ebaterveks kinnisideeks mineviku teemal.

Näiteks ühe juudi kooli reklaamplakatile mõeldi paigutada foto laipade mäest, mille alla kirjutati: “Ärge laske oma lastel oma pärandit unustada.”

Juudi haridus ja koolid on kindlasti olulised meie laste arenguks. Kuid selle idee propageerimine, et holokaust on peamine pärand, mis tuleks juudi noortele edasi anda, pole väga õiglane nende väga noorte inimeste suhtes.

1992. aasta aprillis avaldas Los Angeles Times Ephraim Buchwaldi artikli pealkirjaga “Holokaust tapab Ameerika juute”.

Buchwald kirjutas:

„Holokausti-järgsel ajastul elavate juutide jaoks pole midagi pühamat ega teravamalt tunnetatavamat kui natside genotsiidi kuue miljoni märtri mälestus. Kibe küsimus: “Kus oli Jumal?” kõlab neile tõenäolisemalt mitte teoloogilise provokatsioonina, vaid peegeldab tohutute kaotuste jätkuvat valu. Lõppude lõpuks, mis võiks olla olulisem kui kadunute mälestuse austamine – peale jõupingutuste kindlustada tulevik neile, kes soovivad jääda juudiks? Meil on igati põhjust keskenduda holokaustile … kuid me maksame selle kinnisidee eest kallist hinda. See tapab Ameerika juute. Ohvriks langemise kinnisidee ei jäta ruumi usurõõmule ja paljud lükkavad selle tagasi. “

Või äkki otsime vastust, mõistmist, lahendust ja paranemist õudustest, mida kuus miljonit meie venda sel sajandil kogesid?

Holokausti meenutamine on vajalik, kuid kinnisidee mineviku suhtes on ebatervislik ja viib enesehävitamiseni. Kas poleks parem tegutseda praegu vähemusrahvuste toetuseksja otsida valgust ja mõistmist, mis aitaks meie inimesi tulevikus säilitada?

Püüdes holokausti küsimusele edutult vastust leida, on mõned juudi teoloogid jõudnud järeldusele, et Iisraeli Jumal on surnud või pole Teda üldse olemas olnud. Aga kui Iisraeli Jumalat ei olnud kunagi olemas, kui Ta ei kutsunud kunagi oma rahvaks Aabrahami, Iisaki ja Jaakobi järglasi, Saara, Rebeka, Raaheli ja Lea lapsi, siis milleks võidelda juutideks jäämise nimel?

Miks peaks rahvusliku identiteedi külge klammerdumiseks nii palju vaeva nägema, kui see on kogu ajaloo vältel meile rohkem valu kui kasu toonud?

Vastus on, et Iisraeli Jumal on olemas. Jumal pole surnud ja Issandat ei hävitatud gaasikambrites. Meile teadmatutel põhjustel valis Jumal meid omaette rahvaks, kes oli valitud Teda teenima ja rahvaste seas ülistama. Põhjusel, mida me, surelikud ei suuda mõista, lubas Jumal meie rahval seda suurt tragöödiat kogeda, millest kõige vähem oli holokaust. Ja ometi, vaenlastest hoolimata, On Tema, kes tegi meist Aabrahami ja Saara kaudu rahva, hoidnud meid sellistena läbi sajandite. Ja võime usaldada, et Ta säilitab meid ka edaspidi, nagu Ta tegi seda varem.

Kuidas peaksime siis holokaustile reageerima? Me võime pikka aega rusikaid vehkida ja hüüda: “See ei tohi enam juhtuda!”Aga kellele me seda karjume? Hitleri, Hamani, vaarao ja teiste surnud inimeste hingedele, kes on kunagi tahtnud juudi rahvast hävitada? Meie tänastele halvustajatele?

Meil pole põhjust arvata, et meie rahva potentsiaalsed vaenlased on tänapäeval või tulevastes põlvedes inimlikumad või moraalsemad kui Hitleri või Hamani päevil. Ja me ei alista neid kindlasti oma loosungitega.
Või vaidleme ajalooga ja lohutame end valelootusega, et inimkond on muutunud sedavõrd täiuslikumaks, et ükski ühiskond ei aktsepteeri ega sulge silmi genotsiidi või tänapäevasemat mõistet kasutades “etnilise puhastuse” ees?

Meil juutidel pole jõudu, numbreid ega võimet tõrjuda kedagi, kes tahab meie rahvast hävitada. Keda me petame, kui usume, et meil on võim ületada see, mida me varem ei suutnud ära hoida?

On olemas parem loosung kui “See ei tohi enam juhtuda!” – ja see on väide, mitte eitamine, fakti kuulutamine, mida ei saa eitada ega eirata. See loosung on “Am Iisrael chai!” Mis tähendab “Iisraeli rahvas on elus!” Kuna meie Jumal elab ja me elame rahvana edasi, hoolimata oma lugematutest potentsiaalsetest hävitajatest.

Igal aastal tähistame Purimi pühal oma inimeste vabastamist. Hamani nime hääldades ragistame kõristeid ja trambime jalgu, kuid teame suurepäraselt, et see püha pole pühendatud tema alatule plaanile, vaid Iisraeli rahva säilitamisele nende kurjadest tegudest hoolimata.

Aga Mooses? Kui ta oli beebi, pidi ema teda varjama mõrvarite – vaarao sulaste – eest, kes käskisid hävitada kõik juudi vastsündinud poeglapsed. Kuid Mooses polnud ainus, kes ellu jäi. Vaatamata vaarao plaanile oli juudi rahvas orjandusest vabanemise ajal jätkuvalt olemas. Ja Jumal käskis meil pühitseda Pesachit, et me mäletaksime Egiptuse orjanduse kibedaid aegu ja räägiksime oma järeltulijatele hiilgavat lugu Jumala vabastamisest.

Jumal soovib, et me mäletaksime purimit, paasapüha ja holokausti. Kuid põhjus, miks peaksime neid meeles pidama, pole mitte selleks, et saaksime paganate maailma suunas rusikaid raputada ja proovida neid jõu või häbi kaudu sundida loobuma igasugustest edasistest katsetest meid hävitada. Jumal soovib, et me mäletaksime, et hoolimata sellest, kuidas inimkond üritab vastu seista Tema tahtele, mis meid lõi, hoolimata sellest, kuidas juudi rahva vaenlased meie hävingut otsivad, elame me ikkagi edasi.

Jumal ei luba hävitajatel oma eesmärki saavutada. Leiname oma rahva kolmandiku kaotust. Kuid kas see lein ei peaks olema põhjus tänada Jumalat ülejäänud kahe kolmandiku päästmise eest?

Elame ja õitseme jätkuvalt kodumaast kaugel asuvates maades, kuigi meid jälitatakse jätkuvalt. Väljastpoolt rünnatud, nõrgestatud patu ja uskmatuse läbi, elame endiselt edasi. Põhjus, miks me ikka veel elus oleme, pole sellepärast, et oleme nii targad või nii tugevad. Ja kindlasti mitte meie erilisest vagadusest. Meie, juudid, elame edasi, sest meie Jumal valitseb jätkuvalt ja sellepärast, et Tema, kes Aabrahamile ja Saarale hiilgavat tulevikku lubas, täidab kindlasti oma lubaduse aegade lõpus.

Juutide ellujäämine on alati ohus, kuid meie Jumal elab. Niisiis, Am Yisrael hai!


Autor – Moishe Rosen / cis.jewsforjesus.org

Allikas: https://ieshua.org/am-israel-haj.htm